Mateo París

Mateo de París , también conocido como Mateo de París ( en latín : Matthæus Parisiensis , lit. ' Mateo el parisino ' ; ^{[ 1 ]} c.  1200-1259), fue un monje benedictino inglés, cronista , artista de manuscritos iluminados y cartógrafo que residía en la abadía de St Albans en Hertfordshire . Fue autor de varias obras históricas, muchas de las cuales él mismo transcribió e iluminó, generalmente en dibujos parcialmente coloreados con aguadas de acuarela, a veces llamados "dibujos coloreados". Algunos fueron escritos en latín, otros en verso anglonormando o francés . A veces se le confunde con el inexistente Mateo de Westminster .

Su Chronica Majora es una obra medieval de renombre, en muchos casos una fuente clave para la Europa de mediados del siglo XIII, debido en parte a la profusa inserción de opiniones personales en su narración y al uso de fuentes como registros, cartas y conversaciones con testigos de eventos, entre ellos el rey inglés Enrique III , el conde Ricardo de Cornualles , el rey noruego Haakon IV , varios obispos ingleses y muchos otros. Los historiadores modernos reconocen los sesgos de Paris. A menudo tendía a glorificar al emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Federico II y a denigrar al papa, ^{[ 2 ]} expresando fuertes críticas a la autoridad eclesiástica centralizada y, en ocasiones, al poder real. Sin embargo, en su Historia Anglorum , Paris muestra una visión muy negativa de Federico, llegando incluso a describirlo como un «tirano» que «cometió crímenes vergonzosos». ^{[ 3 ]}

A pesar de su apellido y conocimiento del idioma francés, Paris era de nacimiento inglés, y algunos cronistas creen que pertenecía a la familia Paris de Hildersham , Cambridgeshire . ^{[ 4 ]} Puede que haya estudiado en París en su juventud después de una educación temprana en la Escuela de St Albans , sin embargo, esto es simplemente una conjetura. Lo primero que sabemos de Matthew Paris (a partir de sus propios escritos) es que fue admitido como monje en St Albans en 1217. Es sobre la suposición de que era adolescente al ser admitido que se estima su fecha de nacimiento; algunos estudiosos sospechan que pudo haber tenido diez años o más; muchos monjes solo ingresaban a la vida monástica después de haber seguido una carrera en el mundo exterior. Claramente se sentía cómodo con la nobleza e incluso con la realeza, lo que puede indicar que provenía de una familia de cierto estatus, aunque también parece un indicio de su personalidad. Su vida transcurrió principalmente en esta casa religiosa. En 1248, Paris fue enviado a Noruega como portador de un mensaje de Luis IX a Haakon IV ; Se ganó el favor del soberano noruego de tal manera que fue invitado a supervisar la reforma de la abadía benedictina de Nidarholm, en las afueras de Trondheim .

Además de estas misiones, sus actividades conocidas se dedicaron a la composición histórica, una labor por la que los monjes de St Albans eran famosos desde hacía mucho tiempo. Heredó el legado de Roger de Wendover , por entonces el cronista más destacado de la abadía, tras la muerte de Wendover en 1236. Paris revisó la obra de Wendover, una crónica que abarca la Creación hasta 1235 conocida como Flores Historiarum , y añadió nuevo material de carácter analístico a partir de 1236, que Paris mantuvo hasta su muerte en 1259. Esta obra, conocida como Chronica Majora , no solo fue útil para los lectores de la época de Paris, sino que también ha sido utilizada por los historiadores modernos como fuente documental para el período comprendido entre 1235 y 1259. Si bien esto convierte a la Chronica de Paris en su obra más famosa actualmente, durante los primeros siglos posteriores a su muerte no fue así. Paris escribió dos importantes resúmenes de su Chronica : su Historia Anglorum y una obra con un título similar al de Wendover, el Flores Historiarum . Este manuscrito, a diferencia de su Chronica , fue copiado en múltiples ocasiones y en diversos lugares, y en los 250 años posteriores a la redacción del Flores de Paris , se realizaron más de 20 copias. Paris también es conocido por sus ilustraciones y su habilidad cartográfica, que a menudo aparecen como anotaciones marginales, aunque en ocasiones ocupaban páginas completas.

El manuscrito de Dublín (véase más abajo) contiene notas interesantes que arrojan luz sobre la participación de Paris en otros manuscritos y sobre el uso que se daba a los suyos. Están escritas en francés y de su puño y letra.

• "Si lo desea, puede conservar este libro hasta Pascua."
• "G, por favor, envíale a la condesa de Arundel, Isabel, que te envíe el libro sobre Santo Tomás Mártir y San Eduardo que copié [traduje?] e ilustré, y que la condesa de Cornualles puede guardar hasta Pentecostés ."
• "En el libro de la Condesa de Winchester, que haya un par de imágenes en cada página como estas": (siguen versos que describen a trece santos)

Se presume que esto último se refiere a que París actuó como agente comisionista y consultor iconográfico de la Condesa junto con otro artista.

El hecho de que prestara sus manuscritos a familias aristocráticas, aparentemente durante periodos de semanas o meses, sugiere por qué realizó varias versiones ilustradas diferentes de su Crónica.

Muchos de los manuscritos de Paris, aparte de su Crónica, contienen múltiples textos y suelen comenzar con una gran variedad de material introductorio, que a menudo incluye miniaturas a página completa. Algunos han sobrevivido incompletos, y es posible que Paris no pretendiera que los diversos elementos ahora encuadernados juntos lo fueran. Salvo que se indique lo contrario, todos fueron donados por Paris a su monasterio (por algunas inscripciones parece que se consideraban de su propiedad y que podía disponer de ellos). Las bibliotecas monásticas se disolvieron durante la Disolución . Estos manuscritos parecen haber sido apreciados y fueron rápidamente coleccionados por bibliófilos. Muchos de sus manuscritos en la Biblioteca Británica proceden de la Biblioteca Cotton .

• Chronica Majora .Corpus Christi College, Cambridge, MSS 26 y 16, 362 × 244/248 mm. ff 141 + 281, compuesto entre 1240 y 1253. Su obra histórica principal (véase más abajo), pero con menos ilustraciones por página que otras. ^{[ 5 ]} Estos dos volúmenes contienen anales desde la creación del mundo hasta el año 1253. El contenido hasta 1234 o 1235 se basa principalmente enlas Flores Historiarum, con añadidos; después de esa fecha, el material es propio de Paris y está escrito de su puño y letra desde el anal de 1213 en adelante. Hay 100 dibujos marginales (25 + 75), algunos mapas fragmentarios y un itinerario, y dibujos a página completa deGuillermo I.El MS 16 ha sido encuadernado recientemente por separado, incluyendo todo el material preliminar. ^{[ c 1 ] [ c 2 ]}

Una continuación de la Chronica , desde 1254 hasta la muerte de Paris en 1259, está encuadernada con la Historia Anglorum en el volumen de la Biblioteca Británica que se menciona a continuación. Una copia sin ilustraciones del material de 1189 a 1250, en la que se atenuaron o eliminaron muchos de sus comentarios más mordaces sobre Enrique III , fue supervisada por el propio Paris y ahora existe como el manuscrito Cotton MS Nero DV de la Biblioteca Británica, fol. 162–393. ^{[ 6 ]}

• Flores Historiarum . Chetham's Hospital and Library, Manchester , MS 6712. Solo una parte del texto, que abarca de 1241 a 1249, está escrita de puño y letra de Paris, aunque se le atribuye la autoría del texto completo, que es un resumen de la Chronica con adiciones de los anales de Reading y de Southwark. Interpolaciones adicionales en el texto dejan claro que el volumen fue creado para la Abadía de Westminster . Aparentemente, se comenzó allí, copiando otro manuscrito del texto de Paris que llegaba hasta 1240. Posteriormente, se envió de vuelta al autor para que lo actualizara; Richard Vaughan sostiene que esto ocurrió en 1251-1252. Las ilustraciones son similares al estilo de Paris, pero no son suyas. Adiciones posteriores extendieron la crónica hasta 1327. ^{[ 7 ] [ c 3 ]}
• Historia Anglorum . Biblioteca Británica, Royal MS 14 C VII, fols. 8v–156v. ^{[ 8 ]} 358 × 250  mm, ff 232 en total. Una historia de Inglaterra, iniciada en 1250 y quizás completada alrededor de 1255, que abarca los años 1070–1253. El texto es un resumen de la Chronica , que también se basa en Flores Historiarum de Wendover y en la versión editada anteriormente por Paris de la Chronica . Encuadernada con ella está la parte final de Chronica Majora de Paris , que abarca los años 1254–1259 (folios 157–218), y material preliminar que incluye un itinerario de Londres a Jerusalén y dibujos coloreados de los reyes de Inglaterra. Todo está escrito de puño y letra de Paris, salvo los folios 210-218 y 154v-156v, que están escritos por el escriba que añadió una nota sobre la muerte de Mateo Paris (f. 218v). La Crónica concluye con un retrato de Paris en su lecho de muerte, presumiblemente no pintado por él. ^{[ 9 ]} En el siglo XV, este volumen pertenecía a Humphrey, duque de Gloucester , hijo de Enrique IV , quien lo inscribió con la leyenda "Ceste livre est a moy Homffrey Duc de Gloucestre". Posteriormente, estuvo en posesión del obispo de Lincoln , quien escribió una nota indicando que si los monjes de St Albans podían demostrar que el libro era un préstamo, se les devolvería. De lo contrario, fue legado al New College de Oxford . El hecho de que el libro fuera adquirido por un conde de Arundel del siglo XVI sugiere que la inscripción del duque Humphrey no era del todo precisa, ya que New College probablemente no se habría deshecho de él. ^{[ 10 ] [ c 4 ]}
• Abbreviatio chronicorum (o Historia minor ), British Library Cotton MS Claudius D VI, fols. 5–100. ^{[ 11 ]} Otra historia abreviada, que abarca principalmente de 1067 a 1253. Probablemente iniciada hacia 1255 , quedó inconclusa a la muerte de Paris. Ilustrada con treinta y tres figuras sentadas de reyes ingleses que ilustran una genealogía . También contiene el más elaborado de los cuatro mapas de Gran Bretaña de Paris. ^{[ c 5 ]}
• Chronica excerpta a magnis cronicis . British Library Cotton MS Vitellius A XX, folios 77r–108v. ^{[ 12 ]} Abarca desde 1066 hasta 1246. Escrito en algún momento entre 1246 y 1259. No es definitivamente obra de Paris, pero evidentemente fue escrito bajo su supervisión, con parte del texto de su puño y letra.
• Liber Additamentorum . El manuscrito Cotton MS Nero DI de la Biblioteca Británica, 202 ff en total, contiene mapas, la Vitae duorum Offarum ilustrada , la Gesta Abbatum (las vidas de los primeros 23 abades de St Albans con un retrato en miniatura de cada uno), escudos de armas, así como un gran número de copias de documentos originales como cartas. La versión original del natural de su conocido dibujo de un elefante se encuentra en este volumen, al igual que un gran dibujo de Cristo, que no es de Paris. ^{[ 13 ] [ 14 ] [ c 6 ]}

  

• Vida de San Albano , etc., fecha controvertida (1230-1250), Biblioteca del Trinity College de Dublín , Ms 177 (antiguo Ms EI40) 77 ff con 54 miniaturas, la mayoría de media página. 240 × 165  mm. También contiene una Vida de San Anfíbalo y varias otras obras relacionadas con la historia de la Abadía de St Albans , ambas también ilustradas. La Vida de San Albano está en verso francés, adaptada de una Vida de San Albano en latín de Guillermo de St Albans , ca. 1178. El manuscrito también contiene notas de puño y letra de Paris (véase más arriba) que muestran que sus manuscritos fueron prestados a varias damas aristocráticas durante períodos, y que probablemente actuó como intermediario entre los comisionados de manuscritos y los artistas (probablemente) laicos que los produjeron, asesorándolos sobre los calendarios y la iconografía. ^{[ c 7 ]}
• Vida del rey Eduardo el Confesor, década de 1230 o 1240, Biblioteca de la Universidad de Cambridge , MS. Ee.3.59. ^{[ 15 ]} Esta es la única copia que se conserva de esta obra, pero se cree que es una copia ligeramente posterior realizada en Londres, probablemente por artistas de la corte, del texto y las ilustraciones enmarcadas de París. Basada en la Vida de Eduardo el Confesor en latín de Aelredo de Rievaulx , c.  1162. ^{[ c 8 ]}

  

• Vida de Santo Tomás de Canterbury , Biblioteca Británica, Préstamo MS 88 – Se conservan cuatro hojas (las "Hojas de Becket") de una historia en verso francés de la vida de Tomás Becket con grandes iluminaciones. Basada en el Cuadrílogos latino compilado por Elías de Evesham en la Abadía de Crowland en 1198. Las iluminaciones son atribuidas a Paris por Janet Backhouse , pero no por Nigel Morgan . Vaughan había señalado previamente que las hojas de la Vida de Santo Tomás y la Vida del Rey Eduardo son de diferentes tamaños y fueron escritas por diferentes escribas, ninguno de ellos el propio Paris, por lo que es poco probable que formen parte del manuscrito que Paris escribió haber prestado a la Condesa de Arundel; pero que, "a juzgar por la escritura y el estilo de la iluminación", son "copias muy fieles del original de Mateo [París]". ^{[ 16 ] [ c 9 ]}
• Vida de San Edmundo , una historia en verso francés de la vida de Edmundo Rich , arzobispo de Canterbury de 1233 a 1240. Basada en la propia biografía en prosa latina de Rich escrita por Paris, compuesta a finales de la década de 1240, que se basó en una colección de materiales recopilados en Pontigny , declaraciones de Robert Bacon y Richard Wych , obispo de Chichester, y otros materiales, incluyendo las propias historias de Paris. Una copia del siglo XIV de la biografía en prosa se conserva en el manuscrito Cotton MS Julius D VI de la Biblioteca Británica, folios 123-156v. ^{[ 17 ]} Una copia de la biografía en verso que se encontraba en el manuscrito Cotton MS Vitellius D VIII fue destruida en el incendio de 1731 ; pero otra copia fue descubierta a principios del siglo XX en la abadía de Welbeck y ahora se encuentra en la Biblioteca Británica. ^{[ 18 ]}
• Liber Experimentarius de Bernardus Silvestris y otros tratados de adivinación. ^{[ 19 ]} Biblioteca Bodleiana , Oxford, Ms. Ashmole 304, 176 × 128  mm, ff72. Numerosas ilustraciones: retratos de autores (muchos de griegos antiguos: Sócrates , Platón , Euclides , Pitágoras ), aves, tablas y diagramas de significado geomántico. Sobreviven varias copias posteriores del texto y las ilustraciones. Se desconoce la procedencia anterior a 1602. ^{[ c 10 ]}
• Escritos misceláneos de Juan de Wallingford (el Joven), Biblioteca Británica, MS Cotton Julius D VII, ^{[ 20 ]} 188 × 130  mm, ff. 134. 1247–58. Escritos principalmente por Juan de Wallingford , otro monje de St Albans, quien probablemente también hizo algunos dibujos. Un retrato de Juan, ^{[ 21 ]} un mapa de las Islas Británicas y un Cristo en Majestad se aceptan como obra de París. El texto principal es una crónica, altamente derivada de la de París. Esta fue propiedad de Juan, legada a su último monasterio en Wymondham .

Además, fragmentos de una biografía en latín de Stephen Langton . Varias otras obras, especialmente mapas.

Una pintura sobre tabla de roble de San Pedro , la única parte que se conserva de un sacerdocio tabernáculo (1850 × 750  mm), en el Museo de la Universidad de Oslo , ha sido atribuida a París, presumiblemente datando de su visita en 1248. Las pinturas locales suelen ser sobre pino, por lo que es posible que la haya traído consigo o la haya enviado posteriormente. ^{[ 22 ]}

En algunos manuscritos de París, una miniatura enmarcada ocupa la mitad superior de la página, y en otros, son "marginales" —sin marco y ocupando aproximadamente el cuarto inferior de la página—. Los dibujos a color eran un estilo establecido mucho antes de París, y se popularizaron especialmente en la primera mitad del siglo XIII. Sin duda, eran mucho más baratos y rápidos que las iluminaciones pintadas a mano. La tradición de los dibujos a color o los dibujos de contorno con tinta complementados con aguada de color era distintivamente inglesa, remontándose al arte anglosajón de mediados del siglo X, y vinculada a la Reforma benedictina inglesa de la época. Una fuerte influencia en una rama de este estilo fue el Salterio carolingio de Utrecht , que estuvo en Canterbury desde aproximadamente el año 1000 hasta 1640. Este fue copiado en la década de 1020 en el Salterio de Harley y en el Salterio de Eadwine de mediados del siglo XII.

Estudios recientes, en particular los de Nigel Morgan, sugieren que la influencia de Paris en otros artistas de la época ha sido exagerada. Esto se debe probablemente a que se sabe mucho más sobre él que sobre otros iluminadores ingleses del período, la mayoría de los cuales son anónimos. La mayoría de los manuscritos parecen haber sido realizados por artistas laicos de esta época. William de Brailes aparece con tonsura clerical, pero estaba casado, lo que sugiere que solo recibió órdenes menores. Los manuscritos producidos por Paris muestran pocos indicios de colaboración, pero los historiadores del arte detectan una Escuela de St Albans que sobrevivió a la muerte de Paris, influenciada por él.

El estilo de Paris sugiere que se formó a partir de obras de alrededor de 1200. Era algo anticuado al conservar la redondez en sus figuras, en lugar de adoptar la delgada angularidad de la mayoría de sus contemporáneos artistas, especialmente los de Londres. Sus composiciones son muy ingeniosas; su posición como monje bien relacionado pudo haberle dado más confianza para crear nuevas composiciones, mientras que un artista laico preferiría atenerse a las fórmulas tradicionales. También puede reflejar la falta de una formación completa en el arte de la época. Su coloración enfatiza el verde y el azul, y junto con su disposición característica de una imagen en la mitad superior de la página, es relativamente distintiva. Lo que probablemente sean sus bocetos finales se encuentran en Vitae duorum Offarum en BL MS Cotton Nero D I.

Desde 1235, año en que Wendover dejó de escribir, Paris continuó la historia siguiendo el plan de sus predecesores. Gran parte de su información provino de cartas de personajes importantes, que a veces inserta, pero sobre todo de conversaciones con testigos presenciales de los acontecimientos. Entre sus informantes se encontraban Ricardo, conde de Cornualles , y el rey Enrique III , con quien parece haber mantenido una relación muy cercana.

El rey sabía que Paris estaba escribiendo una historia y quería que fuera lo más exacta posible. En 1257, durante una visita de una semana a St Albans, Enrique mantuvo al cronista a su lado día y noche, «y guió mi pluma», dice Paris, «con mucha benevolencia y diligencia». Resulta curioso que la Chronica Majora ofrezca una visión tan desfavorable de la política del rey. Henry Richards Luard supone que Paris nunca pretendió que su obra se leyera en su forma actual. Muchos pasajes del autógrafo llevan escrita junto a ellos la nota «offendiculum» , lo que demuestra que el autor era consciente del peligro que corría. Por otro lado, se hicieron copias sin expurgar en vida de Paris. Aunque los pasajes ofensivos se omiten o suavizan debidamente en su resumen de su obra más extensa, la Historia Anglorum (escrita alrededor de 1253), los verdaderos sentimientos de Paris debieron ser un secreto a voces. No hay fundamento para la antigua teoría de que fuera un historiógrafo oficial.

Los naturalistas han elogiado sus descripciones de la fauna inglesa de su época, a pesar de que a menudo son breves; en particular su valiosa descripción de la primera irrupción registrada de piquituertos comunes en Inglaterra en 1251. ^{[ 23 ] [ 24 ]}

Entre sus otros mapas, destacaban (cuatro versiones de) un itinerario de peregrinación que trazaba la ruta de Londres a Roma en forma gráfica. ^{[ 25 ]} Una secuencia de imágenes de pueblos en la ruta marcaba el final de cada jornada de viaje, lo que permitía al espectador visualizar y seguir todo el trayecto como si fuera una tira cómica, un logro sin precedentes en el mundo medieval. ^{[ 26 ]}

La relación entre la obra de Mateo de París y las de Juan de Celia ( Juan de Wallingford ) y Roger de Wendover puede estudiarse en la edición de Henry Luard de la Chronica Majora (7 vols., serie Rolls , 1872-1881), que contiene valiosos prefacios. La Historia Anglorum sive historia minor (1067-1253) ha sido editada por Frederic Madden (3 vols., serie Rolls, 1866-1869).

A veces se confunde a Mateo de París con Mateo de Westminster , el supuesto autor de las Flores historiarum editadas por Luard (3 vols., serie Rolls, 1890). Esta obra, compilada por varios autores, es una edición de la de Mateo de París, con continuaciones que se extienden hasta 1326.

Escribió una vida de San Edmundo de Abingdon , quien fuera arzobispo de Canterbury . ^{[ 27 ]}

También escribió la obra anglonormanda La Estoire de Seint Aedward le Rei (Historia de San Eduardo el Rey), que se conserva en una versión manuscrita bellamente iluminada, Cambridge, Biblioteca de la Universidad de Cambridge MS. Ee.3.59. El manuscrito ha tenido una historia de publicación variada. ^{[ 28 ]} Se imprimieron secciones en las Chroniques Anglo-Normandes de Francisque Michel . La edición de Luard para la serie Rolls ^{[ 29 ]} fue severamente criticada; ^{[ 30 ]} fue reeditada para la Anglo-Norman Text Society por KY Wallace. ^{[ 31 ]} Un facsímil para el Roxburghe Club fue editado por MR James , ^{[ 32 ]} y el manuscrito completo ha sido digitalizado y puede consultarse en línea. ^{[ 33 ]}

La residencia Paris House en la escuela secundaria para chicas de St Albans lleva su nombre.

• Clark, James G., ed. (2026). The Cambridge Companion to Matthew Paris . Cambridge University Press.

• Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Davis, Henry William Carless (1911). " Matthew of Paris ". Encyclopædia Britannica . Vol. 17 (11.ª ed.). pp. 898–899 .     

• Richard Vaughan (1958), Matthew Paris . Cambridge: Cambridge University Press
• Morgan, Nigel (1982). Manuscritos góticos tempranos . Londres: H. Miller. ISBN 978-0-19-921026-8.(sobre manuscritos y estilo artístico)
• Weiler, Björn (3 de enero de 2012). "Matthew Paris sobre la escritura de la historia". Journal of Medieval History . 35 (3): 254– 278. doi : 10.1016/j.jmedhist.2009.05.001 . S2CID 159777718 . 
• Lee, Sidney , ed. (1895). "Paris, Matthew"  . Diccionario de Biografía Nacional . Vol.  43. Londres: Smith, Elder & Co.
• Herbermann, Charles, ed. (1911). "Matthew Paris"  . Enciclopedia Católica . Vol.  11. Nueva York: Robert Appleton Company.

• Versión digitalizada de la Vida de San Albano en la Biblioteca del Trinity College de Dublín .
• Imágenes
• Textos digitalizados de Stanford: obras de y sobre Paris, incluyendo a Vaughan, etc., en enormes archivos PDF.
• Reseña de JSTOR del libro de Vaughan
• Guía de viaje de Matthew Paris para peregrinos a Jerusalén: información, imagen con zoom. Archivado el 11 de agosto de 2018 en el sitio web de la Biblioteca Británica Wayback Machine.
• Artículo de Art Bulletin sobre sus mapas: Peregrinación imaginada en los mapas itinerantes de Matthew Paris. 1 de diciembre de 1999, por Daniel K. Connolly.
• Cronistas latinos de los siglos XI al XIII: Mateo de París, de La historia de la literatura inglesa y estadounidense de Cambridge , volumen I, 1907-1921.
• Vida de San Eduardo el Confesor, Biblioteca Digital de Cambridge
• Ejemplar completamente anotado del Mapa de Claudio de Mateo de París, con traducciones y transcripciones.