Maurice Barrès

Nacido en Charmes, Vosgos , recibió su educación secundaria en el liceo de Nancy , donde asistió a las clases de Auguste Burdeau , posteriormente retratado como el arribista Paul Bouteiller en Les Déracinés . En 1883 continuó sus estudios de derecho en París. Se estableció inicialmente en el Quartier Latin , y en la década de 1880 conoció al cenáculo de Leconte de Lisle y a los simbolistas , llegando incluso a conocer a Victor Hugo en una ocasión. ^{[ 3 ] [ 4 ]} Ya había comenzado a colaborar con la revista mensual Jeune France ( Joven Francia ), y ahora publicó su propia revista, Les Taches d'encre , que duró solo unos meses. Tras cuatro años de periodismo, se estableció en Italia, donde escribió Sous l'œil des barbares (1888), el primer volumen de una trilogía sobre el yo (también conocida como Le Culte du moi o El culto del yo ), completada por Un Homme libre (1889) y Le Jardin de Bérénice (1891). La trilogía El culto del yo estuvo influenciada por el Romanticismo y también exaltó el placer de los sentidos.

Complementó estas disculpas por su narcisismo con L'Ennemi des lois (1892) y con un admirable volumen de impresiones de viajes, Du sang, de la volupté, de la mort (1893). Barrès escribió sus primeros libros con un estilo elaborado y a menudo muy oscuro.

La Comédie Française produjo su obra Une Journée parlementaire en 1894. Un año después de establecerse en Neuilly , comenzó su trilogía en 1897, Le Roman de l'énergie nationale ( Novela de la energía nacional ), con la publicación de Les Déracinés . ^{[ 4 ]} En esta segunda gran trilogía, superpuso su individualismo inicial con una fidelidad patriótica a la patria y una concepción organicista de la nación . ^{[ 3 ]} Afectado por el Caso Dreyfus , y encontrándose del lado de los antidreyfusistas, Barrès desempeñó un papel principal junto a Charles Maurras , lo que inició su giro hacia la derecha política; Barrès se orientó hacia una forma lírica de nacionalismo, fundada en el culto a la tierra y a los muertos (" la terre et les morts ", "la tierra y los muertos"—véase más abajo para más detalles ). ^{[ 3 ]}

La trilogía Roman de l'énergie nationale aboga por el patriotismo local, el militarismo , la fe en las raíces y la familia, y por la preservación de las características distintivas de las antiguas provincias francesas . Les Déracinés narra las aventuras de siete jóvenes lorenenses que se proponen conquistar fortuna en París. Seis de ellos sobreviven en la segunda novela de la trilogía, L'Appel au soldat (1900), que ofrece la historia del boulangismo; la secuela, Leurs figures (1902), trata sobre los escándalos de Panamá . Obras posteriores incluyen:

• Escenas y doctrinas del nacionalismo (1902)
• Les Amitiés françaises (1903), en la que insta a inculcar el patriotismo mediante el estudio temprano de la historia nacional.
• Ce que j'ai vu à Rennes (1904)

• 

  Al servicio de Alemania (1905), las experiencias de un conscripto alsaciano en un regimiento alemán
• Le Voyage de Sparte (1906).

Se presentó en 1905 a la Academia Francesa , pero fue reemplazado por Étienne Lamy . Lo intentó de nuevo, pero se inclinó ante la candidatura del exministro Alexandre Ribot . Fue elegido al año siguiente, obteniendo 25 votos frente a 8 de Edmond Hauraucourt y uno de Jean Aicart el 25 de enero de 1906. ^{[ 3 ]}

Barrès también fue amigo desde su juventud del ocultista Stanislas de Guaita , y se sintió atraído por Asia, el sufismo y el chiismo . Sin embargo, en sus últimos años regresó a la fe católica, participando en L'Echo de Paris en una campaña a favor de la restauración de las iglesias de Francia. Su hijo Philippe Barrès siguió sus pasos en el periodismo.

De joven, Barrès llevó su teoría romántica e individualista del Ego a la política como ferviente partidario del general Boulanger , situándose en el ala más populista de la heterogénea coalición boulangista. ^{[ 5 ]} Dirigió un periódico boulangista en Nancy y fue elegido diputado en 1889, a la edad de 27 años, con una plataforma de "Nacionalismo, Proteccionismo y Socialismo", ^{[ 2 ]} conservando su escaño en la legislatura hasta 1893, cuando fue derrotado bajo la etiqueta de "Nacional Republicano y Socialista" ( Républicain nationaliste et socialiste ). ^{[ 4 ]} A partir de 1889, el activismo de Barrès eclipsó sus actividades literarias, aunque intentó mantener ambas. ^{[ 5 ]}

Sin embargo, durante el caso Dreyfus , se inclinó hacia la derecha , convirtiéndose, junto con Charles Maurras , en uno de los principales portavoces del bando antidreyfusista. ^{[ 3 ]} El líder socialista Léon Blum intentó convencerlo de unirse a los dreyfusistas, pero Barrès se negó y escribió varios panfletos antisemitas. Escribió: «Que Dreyfus es culpable, no lo deduzco de los hechos en sí, sino de su raza». ^{[ 6 ] [ 7 ]} El antisemitismo de Barrès tenía sus raíces tanto en las teorías raciales científicas contemporáneas como en la exégesis bíblica . ^{[ 7 ]}

En 1893, quiso ser elegido diputado en Neuilly. Durante esta campaña electoral, un grupo de compañeros anarquistas , entre ellos Élisée Bastard , se dirigió a su mansión privada y comenzó a colocar carteles en apoyo a la candidatura del anarquista Louis Galau . ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]} También exigieron una «reparación con armas», o un duelo, para que Barrès «pagara» por haberlos insultado en sus propios carteles de campaña. Barrès prefirió enviar a sus sirvientes y no salió de su mansión. ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]} Los sirvientes y una criada fueron al grupo de anarquistas e intentaron arrancar los carteles, pero fueron golpeados con pinceles de pegamento. Según se informa, uno de los anarquistas apuñaló a la criada en la mano, aunque este punto es incierto y refleja la postura del político en su denuncia. Barrès presentó una denuncia contra los anarquistas, acusándolos de intentar entrar por la fuerza en su casa. ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]}

Fundó la efímera revista La Cocarde ( La Escarapela ) en 1894 (septiembre de 1894 – marzo de 1895 ^{[ 11 ]} ) para defender sus ideas, intentando tender puentes entre la extrema izquierda y la extrema derecha. ^{[ 5 ]} La Cocarde , nacionalista, antiparlamentaria y antiforeignera, incluía una diversa colección de colaboradores de una amplia variedad de orígenes (monárquicos, socialistas, anarquistas , judíos, protestantes ^{[ 4 ]} ), entre ellos Frédéric Amouretti , Charles Maurras , René Boylesve y Fernand Pelloutier . ^{[ 2 ]}

Fue derrotado nuevamente durante las elecciones de 1896 en Neuilly, como candidato del líder socialista Jean Jaurès , y luego nuevamente en 1897 como candidato nacionalista antisemita, tras haberse distanciado de la izquierda durante el Caso Dreyfus. ^{[ 4 ]}

Barrès asumió entonces el liderazgo de la Ligue de la Patrie française (Liga de la Patria Francesa), antes de afiliarse a la Ligue des Patriotes (Liga Patriota) de Paul Déroulède . En 1914, se convirtió en el líder de la Liga Patriota. ^{[ 3 ]}

Cercano al escritor nacionalista Charles Maurras , fundador del movimiento monárquico Action française , Barrès se negó, sin embargo, a respaldar las ideas monárquicas, aunque demostró simpatía por Action française a lo largo de su vida. La mayoría de los teóricos monárquicos posteriores ( Jacques Bainville , Henri Vaugeois , Léon Daudet , Henri Massis , Jacques Maritain , Georges Bernanos , Thierry Maulnier ...) han reconocido su deuda con Barrès, quien también inspiró a varias generaciones de escritores (entre ellos Montherlant , Malraux , Mauriac y Aragon ).

Barrès fue elegido diputado por el Sena en 1906 y conservó su escaño hasta su muerte. En aquel entonces militaba en el partido conservador Entente republicana democrática . En 1908, se opuso en el Parlamento a su amigo y rival político Jean Jaurès , rechazando la voluntad del líder socialista de consagrar al escritor Émile Zola en el Panteón . A pesar de sus convicciones políticas, fue uno de los primeros en rendir homenaje a los restos de Jaurès tras su asesinato en vísperas de la Primera Guerra Mundial .

Durante la Primera Guerra Mundial, Barrès fue uno de los defensores de la Union Sacrée , lo que le valió el apodo de "ruiseñor del derramamiento de sangre" ("rossignol des carnages"). ^{[ 5 ]} El periódico satírico Canard enchaîné lo llamó el "jefe de la tribu de los lavadores de cerebros" ("chef de la tribu des bourreurs de crâne"). ^{[ 3 ]} Sus numerosas columnas de guerra en L'Écho de Paris fueron recopiladas en L'Âme française et la guerre (12 volúmenes, 1915–1920) y Chronique de la Grande Guerre (14 volúmenes, 1920–1924). ^{[ 12 ]} Sin embargo, sus notas personales mostraron que él mismo no siempre creía en su supuesto optimismo bélico, estando a veces cerca del derrotismo. Durante la guerra, Barrès también revisó su visión de los judíos, rindiendo homenaje a los judíos franceses en Les familles spirituelles de la France , donde los situó como uno de los cuatro elementos del "genio nacional", junto con los tradicionalistas, los protestantes y los socialistas, oponiéndose así a Maurras, que los ubicaba en los "cuatro estados confederados" de la "Anti-Francia".

Después de la Primera Guerra Mundial, Barrès exigió la anexión de Luxemburgo a la República Francesa y también buscó aumentar la influencia francesa en Renania . ^{[ 13 ]} El 24 de junio de 1920, la Asamblea Nacional aprobó su proyecto de ley que buscaba establecer un día nacional en memoria de Juana de Arco .

Barrès es considerado, junto con Charles Maurras , como uno de los principales pensadores del nacionalismo étnico a principios del siglo XX en Francia, asociado al revanchismo : el deseo de reconquistar Alsacia-Lorena , anexionada por el recién creado Imperio Alemán al final de la guerra franco-prusiana de 1871 (Barrès tenía 8 años en ese momento). De hecho, él mismo popularizó la palabra «nacionalismo» en francés. ^{[ 5 ]}

Esto ha sido observado por Zeev Sternhell , ^{[ 14 ]} Michel Winock (que tituló la primera parte de su libro, Le Siècle des intellectuels , "Les Années Barrès" ("Los años de Barrès"), seguido de Les Années André Gide y Les Années Jean-Paul Sartre ), ^{[ 15 ]} Pierre-André Taguieff , ^{[ 16 ]} etc. con Paul Bourget su desdén por el utilitarismo y el liberalismo. ^{[ 5 ]}

En oposición a la teoría del contrato social de Jean-Jacques Rousseau , Barrès consideraba que la «Nación» (término que utilizaba para sustituir al «Pueblo») ya estaba fundada históricamente: no necesitaba una « voluntad general » para establecerse, contrastando así también con la definición de Nación de Ernest Renan . ^{[ 17 ]} Mucho más cercano a Herder y Fichte que a Renan en su definición de Nación, Barrès se oponía al centralismo francés (al igual que Maurras), pues consideraba que la Nación era una multiplicidad de lealtades locales, primero a la familia, al pueblo, a la región y, en última instancia, al Estado-nación . ^{[ 17 ]} Por esta razón, Barrès visitaba con frecuencia y elogiaba el federalismo de Proudhon . ^{[ 18 ]} Influenciado por Edmund Burke , Frédéric Le Play , GWF Hegel e Hippolyte Taine , desarrolló una concepción organicista de la Nación que contrastaba con el universalismo de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789. ^{[ 17 ]} Según Barrès, el Pueblo no se funda por un acto de autonomía, sino que encuentra sus orígenes en la tierra (le sol), la historia (instituciones, vida y condiciones materiales) y las tradiciones y la herencia ("los muertos"). ^{[ 17 ]} Su individualismo inicial fue rápidamente reemplazado por una teoría organicista del vínculo social, en la que "el individuo no es nada, la sociedad lo es todo". ^{[ 19 ]}

Barrès temía el mestizaje de los tiempos modernos, representado por París, y afirmaba contra Michelet que ponía en peligro la unidad de la Nación. ^{[ 20 ]} La Nación debía estar equilibrada entre diversas nacionalidades locales (hablaba tanto de la «nacionalidad lorena» como de la «nacionalidad francesa» ^{[ 17 ]} ) mediante la descentralización y la exigencia de un líder, lo que confería un aspecto bonapartista a su pensamiento que explicaba su atracción por el general Boulanger y su oposición a la democracia liberal . ^{[ 17 ]} Abogó por una democracia directa y la personalización del poder, así como por la implementación de referendos populares como los realizados en Suiza . ^{[ 17 ]} En este marco nacionalista, el antisemitismo debía ser el factor cohesivo de un movimiento de masas de derecha . ^{[ 17 ]}

Contrariamente a la creencia popular, Maurice Barrès nunca utilizó el término «le grand remplacement» [gran reemplazo], ni en su novela «L'appel au soldat» ni en ningún otro lugar. Sin embargo, sí empleó el concepto subyacente, a saber, que el carácter nacional francés se veía perjudicado por la inmigración de ciertos grupos étnicos. ^{[ 21 ]}

Barrès fue un destacado hispanófilo. ^{[ 22 ]} Influenciado por la mitificación romántica de España, describió el país como «un África que te deja el alma con una especie de furia tan rápida como el chile en la boca». ^{[ 23 ]} Siempre apasionado por el «Sur» y el « Oriente », enfatizó en su obra el período de dominación musulmana. ^{[ 24 ]} Interpretó la España de la época como una nación refractaria a los intentos de racionalización económica y burocrática que amenazaban a su propio país. ^{[ 22 ]} Visitó España en 1892, 1893 y 1902, plasmando su visión del país en sus escritos, mostrando un interés particular en Toledo . ^{[ 25 ]}

En la primavera de 1921, los dadaístas organizaron el juicio de Barrès, acusado de un «ataque a la seguridad de la mente» («attentat à la sûreté de l'esprit»), y lo condenaron a 20 años de trabajos forzados. Este juicio ficticio también marcó la disolución del dadaísmo: sus fundadores, entre los que se encontraba Tristan Tzara , rechazaron cualquier forma de justicia, incluso si estaba organizada por el propio movimiento.

En 1922 se publicó una novela orientalista, Un jardin sur l'Oronte (Un jardín en el Orontes), que serviría de base para una ópera del mismo nombre , lo que desencadenó lo que se conocería como la querelle de l'Oronte (la disputa del Orontes).

Los católicos devotos y sinceros se escandalizaron por la manera complaciente, hábil y a veces encantadora en que Barrès mezclaba lo sagrado y lo profano. Su heroína [Oriante] era a la vez pagana e irresistible, lo que provocó una revuelta. ^{[ 26 ]}

Barrès murió en Neuilly-sur-Seine el 4 de diciembre de 1923.

• Massia Bibikoff, Nuestros indios en Marsella , con una introducción de Maurice Barrès, Smith, Elder and Company, 1915.
• Georges Lafond, Cubierto de barro y gloria , con un prólogo de Maurice Barrès, Small, Maynard & Company, 1918.