Max Bernhard Weinstein

Max Bernhard Weinstein (1 de septiembre de 1852 en Kaunas , ^{[ 1 ]} Gobernación de Vilna – 25 de marzo de 1918) fue un físico y filósofo alemán . Es conocido principalmente por ser un opositor de la Teoría de la Relatividad de Albert Einstein y por haber escrito un amplio análisis de diversas teorías teológicas, incluyendo una extensa discusión sobre el pandeísmo .

Nacido en una familia judía en Kovno (entonces Rusia imperial ^{[ 2 ] [ 3 ]} ), Weinstein tradujo el Tratado sobre electricidad y magnetismo de James Clerk Maxwell al alemán en 1883, ^{[ 4 ]} e impartió cursos sobre electrodinámica en la Universidad de Berlín. ^{[ 4 ]}

Mientras enseñaba en el Instituto de Física de la Universidad de Berlín, Weinstein se asoció con Max Planck , Emil du Bois-Reymond , Hermann von Helmholtz , Ernst Pringsheim Sr. , Wilhelm Wien , Carl A. Paalzow de la Technische Hochschule de Berlín Charlottenburg, August Kundt , Werner von Siemens , el teólogo Adolph von Siemens , el historiador Theodor Mommsen y El filólogo germánico Wilhelm Scherer . ^{[ 5 ]}

Weinstein fue uno de los primeros físicos en rechazar y criticar la teoría de la relatividad de Albert Einstein , argumentando que «la relatividad general había despojado a la gravedad de su posición aislada anterior y la había convertido en una “potencia mundial” que controlaba todas las leyes de la naturaleza», y advirtiendo que «la física y las matemáticas tendrían que revisarse». ^{[ 6 ]} Fueron los escritos de Weinstein, y su impacto al impulsar el sentimiento público en contra de las teorías de Einstein, los que llevaron al astrónomo Wilhelm Foerster a convencer a Einstein de que escribiera una explicación más accesible de esas ideas. ^{[ 6 ]} Sin embargo, un comentarista sostiene que los resúmenes de Weinstein sobre la física relativista eran «tediosos ejercicios de álgebra». ^{[ 7 ]}

Weinstein argumentó en contra de la relatividad en su libro Die Physik der bewegten Materie und die Relativitätstheorie , publicado en 1913. ^{[ 8 ]}

Además de su trabajo en física, Weinstein escribió varias obras filosóficas. Welt- und Lebensanschauungen, Hervorgegangen aus Religion, Philosophie und Naturerkenntnis (" Visiones del mundo y de la vida, que surgen de la religión, la filosofía y la percepción de la naturaleza ") (1910) examinó los orígenes y el desarrollo de muchas áreas filosóficas, incluyendo el análisis más amplio y de mayor alcance de la teoría teológica del pandeísmo escrito hasta ese momento. Una crítica que revisó el trabajo de Weinstein en este campo consideró que el término pandeísmo era una combinación "desagradable" de griego y latín, ^{[ 9 ]} aunque Weinstein no acuñó el término, ni afirmó haberlo hecho. El crítico critica además las afirmaciones generales de Weinstein de que filósofos históricos como Escoto Erígena , Anselmo de Canterbury , Nicolás de Cusa , Giordano Bruno , Mendelssohn y Lessing eran todos pandeístas o se inclinaban hacia el pandeísmo. ^{[ 9 ]}

Filosóficamente, Weinstein se sentía atraído por lo que él llamaba un monismo psíquico o espiritual , que creía comparable al panteísmo de Spinoza , y en el que la esencia de todos los fenómenos se encontraba enteramente en la mente . ^{[ 10 ]} Aunque no veía otra forma de evitar la muerte térmica final del Universo , Weinstein sugirió que existía una «energía psíquica» fundamental, de la cual, en última instancia, consistiría un mundo de máxima entropía. ^{[ 10 ]} Weinstein escribió:

Eso correspondería a las concepciones indias del nirvana de Brahma y Buda. ¿Llamaríamos muerte a tal final en un ser absolutamente espiritual? Ciertamente no muerte, sino probablemente un sueño sin sueños del que no hay despertar. ^{[ 10 ]}

Partiendo de esta premisa, Weinstein razonó que el mundo debía tener un principio y un fin, y que una fuerza sobrenatural debía haberlo iniciado, y por lo tanto también podía provocar su fin:

El mundo no puede surgir por sí mismo de la muerte entrópica . Si el mundo, entendido como materia, sustancia o energía, es finito, la muerte entrópica debe ocurrir dentro de un tiempo finito. Pero entonces el mundo, y sus procesos en particular, también deben haber comenzado hace un tiempo finito. Esto no puede haber ocurrido por sí mismo, [...] y, en consecuencia, debe haber existido una causa sobrenatural. Si uno se ve obligado a admitir tal causa desde el principio, también puede dejar que rija el fin, de modo que un principio sigue al fin, y así sucesivamente por toda la eternidad. ^{[ 10 ]}

Aunque rechazó las formulaciones teístas sobre tales cosas, Weinstein consideró que el origen del Universo era tan problemático que escribió: «Hasta donde yo puedo ver, solo el panteísmo spinozista , entre todas las filosofías, puede conducir a una solución satisfactoria». ^{[ 10 ]}

• Handbuch der physikalischen Maassbestimmungen. Banda de Zweiter. Einheiten und Dimensionen, Messungen für Längen, Massen, Volumina und Dichtigkeiten , Julius Springer, Berlín 1888
• Die philosophischen Grundlagen der Wissenschaften. Vorlesungen gehalten an der Universität Berlin... , BG Teubner, Leipzig und Berlin 1906
• Welt- und Lebensanschauungen hervorgegangen aus Religion, Philosophie und Naturerkenntnis , Johann Ambrosius Barth, Leipzig 1910
• Die Physik der bewegten Materie und die Relativitätstheorie , Barth, Leipzig 1913
• Kräfte und Spannungen. Das Gravitations- und Strahlenfeld , Friedr. Vieweg y Sohn, Braunschweig 1914

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