Maxim Rudometkin

Maxim Gavrilovich Rudometkin (también Rudomyotkin ; en ruso : Максим Гаврилович Рудомёткин ; c. 1818 – visto por última vez en 1877) fue el líder de los Pryguny Molokanos Cristianos Espirituales ( en ruso : Прыгуны : Saltadores) en la Gobernación de Eriván , Rusia Imperial. Sus seguidores fueron apodados Maksimisty para distinguir su rama del molokanismo de otros Pryguny Molokanos . 

Sus escritos se publicaron por primera vez en Los Ángeles en 1915, y en 1928 se publicaron de forma conjunta con otros cuatro cristianos espirituales de Rusia como un texto religioso ruso titulado Kniga solntse, dukh i zhizn ( Libro del Sol, el Espíritu y la Vida ), que pronto se colocó junto a la Biblia sinodal rusa en el altar de la mayoría de las congregaciones de saltadores molokanos.

Nació en el pueblo de Algasovo , Gobernación de Tambov , Rusia central (c. 1818 – 1822). ^{[ 1 ]} A la edad de ocho años, según una carta escrita por él a sus seguidores, sus padres abandonaron la fe ortodoxa de la Iglesia Ortodoxa Rusa y se unieron a la fe cristiana espiritual molokana ( malakan ). Maxim Rudometkin ^{[ 2 ]} En algún momento entre los años 1838 y 1842, la familia Rudomyotkin se mudó al Cáucaso meridional durante un período de reasentamiento masivo de herejes indeseables ( no ortodoxos ) a la periferia del Imperio ruso , donde desempeñó un papel importante en la fundación de un nuevo movimiento dentro del cristianismo espiritual más tarde llamado los Saltadores Molokanos ( Pryguny ). La mayoría de sus seguidores se reasentaron desde el área del río Molochna , Novorossiya (Nueva Rusia, sur de Ucrania) y desde Rusia central para colonizar el Cáucaso meridional.

La familia Rudomyotkin finalmente se estableció en el pueblo de Nikitino en 1842, ^{[ 3 ]} Gobernación de Eriván , renombrada Fioletovo en 1936, donde él junto con su esposa, Maria Feodorovna Halopova, criaron a tres hijos, Ermolai, Alexei y Vassya. Profetizó el apocalipsis con frecuencia, y a medida que su reputación crecía, LP Sokoloff le otorgó el rol de líder ( presbítero ) . Un relato de un testigo presencial informa que la ceremonia fue realizada por Sokoloff mediante la imposición de manos con la bendición del Espíritu Santo . ^{[ 4 ]}

Tras ser ungido por Sokoloff, Rudomyotkin introdujo, mediante inspiración espiritual, una nueva forma de adoración que consistía en saltar y brincar bajo la influencia del Espíritu Santo durante los servicios religiosos. Esto se hizo como cumplimiento de las profecías de Sokoloff, quien escribió que llegaría un tiempo en que los justos saltarían y brincarían como los terneros y corderos del campo. Anteriormente, sus seguidores solo experimentaban una forma de profecía y el levantamiento de manos durante sus servicios de adoración. Esta forma de adoración tenía lugar en reuniones en casas o mientras trabajaban en el campo. Rudomyotkin predicaba una gran dependencia de la inspiración espiritual. Cuando sus seguidores sentían que el Espíritu descendía sobre ellos, saltaban y brincaban en el Espíritu, hablando en nuevas lenguas (glosolalia) y profetizando. Rudomyotkin era un individuo carismático que viajaba de pueblo en pueblo, predicando el arrepentimiento y el venidero reino de Cristo de mil años en la tierra, del cual se habla en el libro de Apocalipsis . El 19 de diciembre de 1854, fue coronado espiritualmente por la comunidad mediante la actividad del Espíritu Santo para ser llamado "rey de los espíritus" (Царь Духов) y "líder del pueblo de Sión".

Después de esta "coronación espiritual", nombró a dos profetas y dos profetisas para que lo representaran en asuntos espirituales en la comunidad. Los profetas se llamaban Emelian Telegin y Fitis Nazaroff, y las dos profetisas, Stenya Kartashova y Varya Manuseeva. ^{[ 5 ]} Rudomyotkin frecuentemente llamaba a su comunidad el Nuevo Israel, Saltadores y Saltadores (skakuny i pryguny) y los hijos de Sión . Las sectas cristianas espirituales los apodaron Maksimisty (seguidores de Maksim). En el año 1855, esta coronación fue confirmada por un joven profeta llamado Efim Gerasimovich Klubnikin, quien a los 12 años profetizó acerca del reinado espiritual de Rudomyotkin entre sus seguidores. La etiqueta pryguny (Saltador) para referirse a este grupo de molokanos cristianos espirituales se usó por primera vez en la imprenta ortodoxa alrededor de 1856 para describirlos. Esta predicación y actividad espiritual alcanzó su punto álgido en 1858, año en que, según ciertos archivos, cerca de la mitad de los sectarios de Transcaucasia aceptaron y reconocieron a Rudomyotkin como "rey de los espíritus y líder de Sión". El 25 de agosto de 1858, sus seguidores izaron una gran pancarta en el camino de entrada a su aldea, proclamando el fin del régimen zarista y el pronto establecimiento del reino de Cristo en la tierra. Esta pancarta fue vista por las autoridades locales y también por los dos grandes duques, Miguel Nikolaevich y Nicolás Nicolaievich el Viejo , durante una visita suya a la zona. La pancarta fue confiscada rápidamente por las autoridades y posteriormente se informó a altos funcionarios que los seguidores de Rudomyotkin, debido a sus enseñanzas, comenzaban a representar una amenaza política y religiosa en la zona contra la autoridad del zar y la religión oficial de su régimen, que era la religión estatal de la Iglesia Ortodoxa Oriental .

Con esta nueva información, las autoridades locales decidieron ir a la fuente y arrestar a Rudomyotkin por los siguientes cargos: violación de la autoridad gubernamental, violación de la libertad pública, violación de la ciudadanía, violación de la familia y violación de la religión. Tras su arresto, lo enviaron a una prisión en Alexandropol el 12 de septiembre de 1858, y el 29 de octubre de 1858, el gobernador local solicitó al Santo Sínodo que lo trasladara al centro penitenciario del Monasterio de Solovetsky . Esta solicitud fue concedida el 25 de diciembre de 1858, y en marzo de 1859 fue condenado a caminar encadenado desde Tiflis (donde posteriormente esperó sentencia) hasta Solovki , llegando al Monasterio de Solovetsky el 30 de abril de 1860. Tras permanecer encarcelado durante 9 años y 9 días, gracias a la intercesión del conde Dmitri Tolstói, ministro del Interior, y debido al trato inhumano recibido y sin que se encontrara falta alguna en él, Rudomyotkin fue trasladado a una prisión monástica más humana en Suzdal , Rusia Central, el Monasterio de San Eutimio (también conocido como Monasterio de Spaso-Evfimiev ). Llegó allí el 27 de mayo de 1869. En esta prisión permaneció 8 años más, hasta que el 13 de mayo de 1877, según informó el arcipreste, falleció a causa de un ataque epiléptico. Cuando los feligreses de Nikitino recibieron esta información , enviaron a un anciano de su iglesia (Vassily V. Morozov) y al hijo mayor de Rudomyotkin, Ermolai M. Rudomyotkin, para investigar más a fondo. A su llegada, no encontraron pruebas suficientes, según su parecer, para confirmar la muerte de Rudomyotkin. Al regresar a su pueblo natal de Nikitino , contaron que el guardia de la prisión les dijo que buscaban a los vivos entre los muertos. Muchos de los seguidores de Rudomyotkin creen hasta el día de hoy que nunca murió y que regresará al final de los tiempos.

Antes de la Revolución Rusa (1904-1912), diversos cristianos espirituales huyeron a Los Ángeles, desviados de seguir a los dujobores a Canadá por Peter Demens , la mayoría por razones económicas y algunos inspirados por las profecías de Rudomyotkin y por el joven profeta Efim Gerasemovich Klubnikin. Varios seguidores de Rudomyotkin sobreviven hasta el día de hoy en congregaciones independientes, ubicadas principalmente en el Cáucaso Norte (sobre todo en el krai de Stavropol ), Armenia , California , Oregón y Australia .

Durante los 19 años que Rudomyotkin pasó en un convento correccional, escribió numerosos libritos en papel de té de aproximadamente 4 × 3½ pulgadas. Estos libritos fueron sacados clandestinamente del monasterio para sus seguidores. Antes de emigrar a Estados Unidos, se publicó un libro de oraciones en 1906 que contenía algunos de sus cantos y plegarias; esta fue la primera vez que sus escritos se publicaron en forma de libro. Miembros de su familia llevaron consigo estos libritos en su viaje a Estados Unidos, los valoraron mucho y poco después se imprimieron. Estos escritos fueron recopilados de forma incompleta en un libro titulado "La Estrella de la Mañana" por un grupo de sus seguidores que se establecieron en Arizona en 1915, donde residían algunos descendientes de su hermana. Al mismo tiempo, en Los Ángeles, Ivan Gureyevich Samarin también publicó una versión similar de "La Estrella de la Mañana " en su propia obra titulada "Espíritu y Vida". Se presentaron más manuscritos de los escritos de Sokoloff, Efim G. Klubnikin y Feodor Osipovich Bulghakov ( seudónimo : David Yesseyevich). Una versión final fue mejorada y editada por Ivan G. Samarin y publicada en 1928 como una colección de 758 páginas titulada Книга Солнца, Дух и Жизнь ( Kniga solntse, dukh i zhizn , Libro del Sol, el Espíritu y la Vida ).

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