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Sultanato de Ifat

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El Sultanato de Ifat , conocido como Wafāt o Awfāt en textos árabes, [ 3 ] o el Reino de Zeila [ 4 ] fue un estado musulmán sunita medieval en las regiones orientales del Cuerno de África entre finales del siglo XIII y principios del siglo XV. [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] Se formó en la actual Etiopía alrededor del este de Shewa en Ifat . [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] Liderado por la dinastía Walashma , el estado político se extendía desde Zequalla hasta la ciudad portuaria de Zeila . [ 11 ] El reino gobernó partes de lo que hoy son Etiopía , Yibuti , Somalilandia y Somalia .

Ubicación

El relato más antiguo del Sultanato de Ifat proviene de Ibn Sa'id al-Maghribi . Menciona que la región se llama Jabarta y su capital, Wafāt. Su población, musulmana, es étnicamente mixta. La ciudad se asentaba en un lugar elevado en un valle junto a un río y sus habitantes cultivaban plátano y caña de azúcar. Calcula que la posición astronómica de la ciudad, según el sistema de coordenadas árabe, es de 8 grados de latitud y 57 grados de longitud, ubicada en el extremo oriental de Shewa . [ 12 ] El Sultanato de Ifat también era conocido como el estado de Zeila . [ 13 ]

Según Ibn Fadlallah al-Umari , Ifat era un estado cercano a la costa del Mar Rojo , a 15 por 20 días de viaje. Contaba con un río ( el río Awash ), estaba densamente poblado y poseía un ejército de 20 000 soldados y 15 000 jinetes. Al-Umari mencionó siete ciudades en Ifat: Biqulzar , Kwelgora , Shimi, Shewa , Adal , Jamme y Laboo. [ 14 ] Si bien informó que su centro era "un lugar llamado Walalah, probablemente el moderno Wäläle al sur de Šäno en el valle de Ěnkwoy, a unas 50 millas al ENE de Addis Abeba ", GWB Huntingford estimó "provisionalmente" que sus límites sur y este estaban a lo largo del río Awash, la frontera occidental una línea trazada entre Medra Kabd hacia el río Jamma al este de Debre Libanos (que compartía con Damot ), y el límite norte a lo largo de los ríos Adabay y Mofar . [ 15 ] El relato territorial de al-Umari del Sultanato de Ifat implica un tamaño de 300 kilómetros por 400 kilómetros, lo que puede ser una exageración, según Richard Pankhurst . [ 16 ]

Según Taddesse Tamrat, las fronteras de Ifat incluían Fatagar , Dawaro y Bale . El puerto de Zeila constituía un punto de entrada para el comercio y era el principal punto de acceso del Islam a las tierras etíopes. Los gobernantes de Ifat controlaban Zeila, que era una importante base comercial y religiosa para ellos. [ 17 ]

Fue el más septentrional de varios estados musulmanes en el Cuerno de África, actuando como zona de amortiguación entre el reino cristiano y los estados musulmanes a lo largo de las regiones costeras. [ 5 ] Se han localizado cinco ciudades de Ifat en el este de Shewa : Asbäri, Nora , Mäsal, Rassa Guba y Beri-Ifat, ahora en su mayoría en ruinas que datan del siglo XIV. [ 18 ] [ 19 ] Los habitantes locales de Argobba atribuyeron a los árabes la construcción de estas ciudades. [ 20 ] Las viviendas se asemejan a los diseños arquitectónicos históricos de Argobba o Harari . [ 21 ]

Fundación de Ifat

El islam se introdujo en la región del Cuerno de África desde la península arábiga poco después de la hégira . [ 22 ] [ 23 ] La mezquita de dos mihrabs de Zeila, Masjid al-Qiblatayn, data aproximadamente del siglo VII y es una de las mezquitas más antiguas de África. [ 24 ] A finales del siglo IX, Al-Yaqubi escribió que los musulmanes vivían a lo largo de la costa norte de Somalia. [ 25 ] [ 26 ] Zeila se transformó en una próspera e independiente ciudad portuaria y un centro clave para las primeras entidades políticas musulmanas en el Cuerno de África. El geógrafo árabe Al-Yaqubi ofrece la referencia clara más antigua que la describe como un vibrante centro comercial autónomo en la costa somalí. Los comerciantes exportaban valiosas mercancías a los mercados del Mar Rojo en Yemen y Egipto. Su ubicación privilegiada en las proximidades del estrecho de Bab al-Mandeb la posicionó como un nodo crucial en las redes comerciales transcontinentales, atrayendo a diversas poblaciones. [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]

La dinastía Walashma es considerada por los estudiosos como la fundadora del Sultanato de Ifat. [ 1 ] [ 31 ] [ 32 ] Según el historiador egipcio Al-Maqrizi, la clase gobernante del Sultanato de Ifat afirmaba tener ascendencia árabe del Hiyaz . [ 33 ] La dinastía afirmaba tener un origen lejano de los Quraysh y remontaba su linaje a Aqil ibn Abi Talib , hermano de Ali y Ja'far ibn Abi Talib , quienes estuvieron entre los primeros musulmanes en buscar refugio en la región, según la tradición oral que se ha conservado a lo largo del tiempo. [ 34 ] Aunque este linaje probablemente fue una afirmación ficticia destinada a asociarlos con figuras musulmanas veneradas con fines de prestigio social. [ 35 ] [ 36 ] En cambio, lo más probable es que fueran de origen local. [ 37 ] [ 38 ]

Ifat surgió cuando Umar ibn Dunya-huz, más tarde conocido como el sultán Umar Walasma , creó su propio reino y conquistó el Sultanato de Shewa, ubicado en el norte de Hararghe . [ 39 ] En 1288, el sultán Wali Asma impuso con éxito su dominio sobre Hubat , Zeila y otros estados musulmanes de la región. [ 33 ] Taddesse Tamrat explica las acciones militares del sultán Walasma como un esfuerzo por consolidar los territorios musulmanes en el Cuerno de África, de manera muy similar a como el emperador Yekuno Amlak intentaba consolidar los territorios cristianos en las tierras altas durante el mismo período. [ 40 ]

Historia

Según el historiador árabe Maqrizi, conocido por su versión proislámica de la historia escrita alrededor de 1435, el sultán Umar Walasma fue el primer gobernante de Ifat. [ 41 ] Umar murió alrededor de 1275, afirma Maqrizi, y fue sucedido por "cuatro o cinco hijos", cada uno de los cuales gobernó por un corto período. [ 42 ] Finalmente, Sabr ad-Din I llegó al poder y gobernó Ifat hasta principios de siglo. Fue sucedido por el sultán Ali, según Maqrizi, quien fue el primer gobernante en emprender una guerra contra Abisinia . [ 43 ] Sin embargo, el sultán Ali pronto se sometió nuevamente al dominio etíope, porque, según Maqrizi, carecía de apoyo popular. Esto permitió al emperador Yagbe'u Seyon emprender una campaña más al oeste a lo largo de la costa, cerca de las proximidades de Zeila . [ 42 ]

Antes del establecimiento de Ifat, el este de Etiopía estaba gobernado por los Gidaya , Dawaro, Sawan, Bali y Fatagar . [ 44 ] Estos estados se incorporaron al Sultanato de Ifat; sin embargo, lograron mantener cierta independencia tras su colapso. Cuando Ifat fue abolido por el Imperio Etíope, estos estados también fueron invadidos; no obstante, Fatagar logró mantenerse bajo el control de Ifat. [ 45 ]

Conflicto con Abisinia

En 1320, comenzó un conflicto entre el monarca cristiano y los líderes musulmanes de Ifat. El conflicto fue precipitado por Al-Nasir Muhammad de Egipto . [ 46 ] El gobernante mameluco Al-Nasir Muhammad perseguía a los cristianos coptos y destruía iglesias coptas. El emperador etíope Amda Seyon I envió un emisario advirtiendo al gobernante mameluco que, si no cesaba la persecución de los cristianos en Egipto, tomaría represalias contra los musulmanes bajo su dominio y sometería a la población egipcia a la hambruna desviando el curso del Nilo. [ 42 ] [ 47 ] Según Pankhurst, de las dos amenazas, la desviación del Nilo era una amenaza vacía, y el sultán egipcio la desestimó, probablemente porque se dio cuenta de ello. Sin embargo, el temor a que los etíopes pudieran alterar el Nilo, afirma Pankhurst, persistió entre los egipcios durante muchos siglos. [ 42 ]

Como resultado de las amenazas y la disputa entre Amda Seyon y Al Nasr, el sultán de Ifat, Haqq ad-Din I , respondió [ 42 ] iniciando una guerra de agresión. [ 47 ] Invadió el territorio cristiano abisinio en el reino de Amhara, incendió iglesias y forzó la apostasía entre los cristianos. [ 47 ] También capturó y encarceló al enviado del emperador que regresaba de El Cairo. Haqq ad-Din intentó convertir al enviado, matándolo cuando fracasó. [ 47 ] En respuesta, el iracundo emperador saqueó a los habitantes de toda la tierra de Shewa, gran parte de la cual estaba habitada por musulmanes en ese momento, y otros distritos del Sultanato de Ifat. [ 48 ] Los registros históricos de la época, según quién escribiera la historia, indican una serie de derrotas, destrucción e incendios de ciudades del bando contrario. [ 42 ]

Según las crónicas cristianas, el hijo del sultán Haqq ad-Din, Dadader Haqq ad-Din, líder de los pueblos Midra Zega y Menz , entonces musulmanes, luchó contra el emperador en la batalla de Marra Biete, en una zona al sur de Marra Biete, en la actual Shewa del Norte . Las fuerzas de Dadader lograron rodear al emperador Amda Seyon I , quien, sin embargo, consiguió derrotarlas y mató al comandante Dadader en la batalla. [ 48 ] [ 42 ] [ 47 ]

rebelión de Ifat

La rebelión de Sabr ad-Din no fue un intento de lograr la independencia, sino de convertirse en emperador de una Etiopía musulmana. La crónica real de Amda Seyon afirma que Sabr ad-Din proclamó:

«Deseo ser rey de toda Etiopía; gobernaré a los cristianos según su ley y destruiré sus iglesias... Nombraré gobernadores en todas las provincias de Etiopía, como lo hace el rey de Sión (Etiopía)... Transformaré las iglesias en mezquitas. Someteré y convertiré al rey de los cristianos a mi religión, lo nombraré gobernador provincial, y si se niega a convertirse, lo entregaré a uno de los pastores, llamado Warjeke [es decir, Warjih ], para que lo convierta en cuidador de camellos. En cuanto a la reina Jan Mangesha , su esposa, la emplearé para moler grano. Estableceré mi residencia en Marade [es decir, Tegulet ], la capital de su reino. [ 49 ]

De hecho, tras su primera incursión, Sabr ad-Din nombró gobernadores para las provincias cercanas y vecinas, como Fatagar y Alamalé, así como para provincias lejanas del norte, como Damot , Amhara , Angot , Inderta , Begemder y Gojjam . También amenazó con plantar khat en la capital, un estimulante utilizado por los musulmanes pero prohibido a los cristianos ortodoxos etíopes . [ 50 ]

La rebelión de Sabr ad-Din a principios de 1332, con su apoyo religioso y sus ambiciosos objetivos, fue vista, por lo tanto, como una yihad más que como un intento de independencia, y en consecuencia, se le unieron de inmediato la cercana provincia musulmana de Dewaro (la primera mención conocida de la provincia), bajo el gobernador Haydera, y la provincia occidental de Hadiya , bajo el gobernante local vasallo Ameno. Sabr ad-Din dividió sus tropas en tres partes, enviando una división hacia el noroeste para atacar Amhara , otra hacia el norte para atacar Angot, y otra, bajo su mando personal, hacia el oeste para tomar Shewa . [ 51 ]

Posteriormente, Amda Seyon movilizó a sus soldados para hacer frente a la amenaza, obsequiándoles con regalos de oro, plata y ropas suntuosas; tanto es así que el cronista explica que «en su reinado, el oro y la plata abundaban como piedras y las ropas finas eran tan comunes como las hojas de los árboles o la hierba de los campos». [ 52 ] A pesar de la extravagancia que les brindó a sus hombres, muchos optaron por no luchar debido al terreno montañoso y árido e inhóspito de Ifat y a la completa ausencia de caminos. No obstante, avanzaron el 24 de Yakatit , y un destacamento logró encontrar al gobernador rebelde y ponerlo en fuga. Una vez que llegó el resto del ejército de Amda Seyon , destruyeron la capital de Ifat y mataron a muchos soldados. Pero Sabr ad-Din escapó una vez más. Las fuerzas etíopes se reagruparon entonces para un ataque final, destruyendo uno de sus campamentos, matando a muchos y tomando al resto como esclavos, además de saquearlo de su oro, plata y sus «ropas finas y joyas incontables». [ 51 ]

Sabr ad-Din posteriormente pidió la paz, apelando a la reina Jan Mengesha, quien rechazó su oferta de paz y expresó la determinación de Amda Seyon de no regresar a su capital hasta haber encontrado a Sabr ad-Din. Al oír esto, Sabr ad-Din comprendió que su rebelión era inútil y se entregó al campamento de Amda Seyon. [ 51 ] Los cortesanos de Amda Seyon exigieron la ejecución de Sabr ad-Din, pero él, en cambio, le concedió una relativa clemencia y mandó encarcelar al gobernador rebelde. Amda Seyon entonces nombró al hermano del gobernador, Jamal ad-Din I , como su sucesor en Ifat. Sin embargo, justo cuando la rebelión de Ifat había sido sofocada, los estados vecinos de Adal y Mora , al norte de Ifat, se alzaron contra el emperador. Amda Seyon pronto también sofocó esta rebelión. [ 53 ]

Después de la era de Amda Seyon I

Los gobernantes musulmanes de Ifat continuaron su campaña contra el emperador cristiano. Su hijo, el emperador Sayfa Arad, nombró a Ahmad, también conocido como Harb Arad ibn Ali, como sultán de Ifat y encarceló al padre de Ali y a sus parientes. [ 54 ] Sayfa Arad era cercano a Ahmad y apoyó su gobierno; sin embargo, Ahmad murió en un levantamiento en Ifat. El hijo de Ahmad, Haqq ad-Din II, llegó entonces al poder en Ifat. La lucha interna de la familia gobernante en Ifat expulsó al hijo del abuelo Ali, llamado Mola Asfah, quien reunió fuerzas y atacó al hijo de Ahmad. Una serie de batallas afirmó la posición de poder del sultán Haqq ad-Din II. [ 54 ] En el siglo XIV, Haqq ad-Din II trasladó la capital de Ifat a la meseta de Harar , por lo que algunos lo consideran el verdadero fundador del Sultanato de Adal . [ 55 ] El nuevo sultán se mudó de la anterior capital de Ifat a la ciudad de Zeila . [ 56 ] Desde allí, luchó incesantemente con el Emperador, en más de veinte batallas hasta 1370, según la crónica de Maqrizi escrita en 1435. El sultán Ifat Haqq ad-Din II murió en una batalla en 1376. [ 54 ]

Según el historiador Mordechai Abir , la continua guerra entre el Sultanato de Ifat y el emperador etíope formaba parte de un conflicto geopolítico más amplio, en el que Egipto había arrestado al patriarca Marcos de la Iglesia Copta en 1352. Este arresto provocó represalias y el encarcelamiento de todos los comerciantes egipcios en Etiopía. En 1361, el sultán egipcio al-Malik al-Salih liberó al patriarca y buscó entonces relaciones amistosas con el emperador etíope. Las acciones del Sultanato de Ifat y de los reinos musulmanes del Cuerno de África, afirma Abir, estaban vinculadas a los conflictos entre musulmanes y cristianos en Egipto y Etiopía. [ 57 ]

Declive y caída

En 1376, el sultán Sa'ad ad-Din Abdul Muhammad , también llamado Sa'ad ad-Din II, sucedió a su hermano y llegó al poder, continuando sus ataques contra el ejército cristiano abisinio. Atacó a jefes regionales como los de Zalan y Hadeya, que apoyaban al emperador. [ 58 ] Según Mordechai Abir, las incursiones de Sa'ad ad-Din II contra el imperio etíope fueron en gran medida de tipo ataque relámpago, lo que endureció la determinación del gobernante cristiano de poner fin al dominio musulmán en su este. [ 57 ] A principios del siglo XV, el emperador etíope, que probablemente era Dawit I, reunió un gran ejército para responder. [ 58 ] Calificó a los musulmanes de la zona circundante como "enemigos del Señor" e invadió Ifat. Tras una larga guerra, las tropas de Ifat fueron derrotadas en 1403 en la meseta de Harar. El sultán Sa'ad ad-Din huyó posteriormente a Zelia, donde los soldados etíopes lo persiguieron. [ 58 ] [ 59 ] [ 60 ] Al-Maqrizi narra:

Los amhara persiguieron a Sa'd al-Din hasta la península de Zeila , en el océano, donde se refugió. Allí lo sitiaron y le privaron de agua; finalmente, uno de los impíos les mostró un camino para llegar hasta él. Al encontrarlo, se libró una batalla; y después de tres días, el agua se agotó. Sa'd al-Din fue herido en la frente y cayó al suelo, momento en que lo atravesaron con sus espadas. Pero murió feliz, cayendo en la causa de Dios. [ 61 ]

Sin embargo, ninguna otra fuente contemporánea corrobora la invasión de Zeila, y se cree que una incursión amhara en Zeila era improbable. [ 62 ] Tras la muerte de Sa'ad ad-Din, «la fuerza de los musulmanes disminuyó», como afirma Marqrizi, y entonces los amhara se asentaron en el país «y con las mezquitas devastadas construyeron iglesias». Se dice que los seguidores del Islam fueron acosados ​​durante más de veinte años. [ 63 ]

Las fuentes discrepan sobre qué emperador etíope dirigió esta campaña. Según el historiador medieval al-Maqrizi, el emperador Dawit I persiguió en 1403 al sultán de Adal , Sa'ad ad-Din II , hasta Zeila, donde lo asesinó y saqueó la ciudad . Sin embargo, otra fuente contemporánea fecha la muerte de Sa'ad ad-Din II en 1410 y atribuye el asesinato al emperador Yeshaq . [ 64 ]

Según la tradición Harari , los Argobba huyeron de Ifat y se establecieron alrededor de Harar en las tierras bajas de Aw Abdal durante su conflicto con Abisinia en el siglo XV; una puerta recibió su nombre, llamada la puerta de Argobba . [ 65 ] El Sultanato de Adal, con su capital Harar, surgió en las áreas del sureste como el principal principado musulmán a finales del siglo XV. [ 66 ] Varios territorios pequeños continuaron siendo gobernados por diferentes grupos Walasma hasta el siglo XVIII. [ 67 ] Para el siglo XVIII, se establecieron varias dinastías cristianas llamadas Yifat y Menz , que eran los nombres de las provincias del sultanato de Ifat. [ 68 ] Actualmente, su nombre se conserva en el distrito etíope de Yifat , situado en Shewa Norte de la región de Amhara .

Sultanes de Ifat

Según el historiador del siglo XIV Al Umari , el gobernante de Ifat usaba cintas para la cabeza hechas de seda. [ 69 ]

Diplomacia

Ifat envió una embajada bajo el mando de Abdallah al-Zaylaʿi a El Cairo al sultán de Egipto Al-Nasir Muhammad [ 71 ] [ 72 ] Abdallah al-Zaylaʿi también enseñó a Al Umari sobre el territorio de Ifat [ 73 ] Al-Umari , quien escribió su Masālik al-abṣār, obtuvo su información del Shaykh ʿAbd Allāh al-Zaylaʿī, el líder de la embajada [ 74 ]

Militar

Según Mohammed Hassen, la infantería de Ifat estaba compuesta por el pueblo Argobba . [ 75 ] La primera mención del etnónimo « somalí » data del reinado del emperador Yishaq, quien encargó a uno de sus funcionarios de la corte la composición de un himno que celebraba una victoria militar sobre el sultán de Ifat y sus tropas homónimas. [ 76 ]

Gente

Los habitantes de Ifat, según Nehemia Levtzion Randall Pouwels y Ulrich Brakumper incluyen grupos nómadas como los somalíes , los afars y los warjih , que ya eran musulmanes en el siglo XIII, los silte, los hararis , los argobbas , los extintos doba y los harla . [ 77 ] [ 78 ] [ 79 ] [ 80 ] El árabe era la lengua franca, pero los habitantes de Ifat hablaban lenguas cusíticas y etíosemíticas . [ 81 ] [ 82 ]

Ifat o Yifat, que alguna vez fue el distrito más oriental del Sultanato de Shewa, está ubicado en una posición estratégica entre las tierras altas centrales y el mar, e incluye una población diversa. [ 78 ] [ 83 ] Se cree que su estado predecesor, el Sultanato de Shewa, fue el primer estado musulmán del interior y, para cuando se incorporó a Ifat, gran parte de los habitantes de la tierra de Shewa eran musulmanes. [ 83 ] [ 42 ] Según la crónica del Sultanato de Shewa, la conversión de los habitantes de la zona comenzó en 1108, y los primeros en convertirse fueron los Gbbah, a quienes J. Spencer Trimingham sugirió que eran los ancestros de los Argobbas. [ 82 ] Unos años después de la conversión de los Gbbah, la crónica del Sultanato de Shewa menciona que en 1128 los Amhara huyeron de la tierra de Werjih. Los Werjih eran un pueblo pastoril, y en el siglo XIV ocuparon el valle de Awash al este de la meseta de Shewan. [ 84 ]

A mediados del siglo XIV, el Islam se expandió en la región y los habitantes al norte del río Awash eran los musulmanes de Zaber y Midra Zega (ubicados al sur de la actual Merhabete ); los Gabal (o Warjeh, hoy llamados Tigri Worji ); y gran parte de los habitantes de Ankober, estaban bajo el Sultanato de Ifat. [ 85 ] [ 86 ] [ 87 ] Tegulat, anteriormente capital del Sultanato de Shewa, está situada en una montaña a 24  km al norte de Debre Berhan y era conocida por los musulmanes como Mar'ade. [ 88 ] [ 89 ] [ 90 ] La crónica de Amda Tsion incluso menciona que el khat era ampliamente consumido por los musulmanes en la ciudad de Marade. [ 91 ] Tegulat se convirtió más tarde en la sede del emperador Amda Tsion, convirtiéndose así en la capital del imperio. El emperador nombró entonces a los descendientes de Walasmas como reyes de todas las tierras musulmanas. [ 92 ]

Ifat o Yifat, que alguna vez fue el distrito más oriental del Sultanato de Shewa, está ubicado en una posición estratégica entre las tierras altas centrales y el mar, e incluye una población diversa. [ 78 ] [ 83 ] Se cree que su estado predecesor, el Sultanato de Shewa, fue el primer estado musulmán del interior y, para cuando se incorporó a Ifat, gran parte de los habitantes de la tierra de Shewa eran musulmanes. [ 83 ] [ 42 ] Según la crónica del Sultanato de Shewa, la conversión de los habitantes de la zona comenzó en 1108, y los primeros en convertirse fueron los Gbbah, a quienes Trimingham sugirió que eran los ancestros de los Argobbas. [ 82 ] Unos años después de la conversión de los Gbbah, la crónica del Sultanato de Shewa menciona que en 1128 los Amhara huyeron de la tierra de Werjih. Los Werjih eran un pueblo pastoril, y en el siglo XIV ocuparon el valle de Awash al este de la meseta de Shewan. [ 84 ]

A mediados del siglo XIV, el Islam se expandió en la región y los habitantes al norte del río Awash eran los musulmanes de Zaber y Midra Zega (ubicados al sur de la actual Merhabete ); los Gabal (o Warjeh, hoy llamados Tigri Worji ); y gran parte de los habitantes de Ankober, estaban bajo el Sultanato de Ifat. [ 85 ] [ 86 ] [ 87 ] Tegulat, anteriormente capital del Sultanato de Shewa, está situada en una montaña a 24  km al norte de Debre Berhan y era conocida por los musulmanes como Mar'ade. [ 88 ] [ 89 ] [ 90 ] La crónica de Amda Tsion incluso menciona que el khat era ampliamente consumido por los musulmanes en la ciudad de Marade. [ 91 ] Tegulat se convirtió más tarde en la sede del emperador Amda Tsion, convirtiéndose así en la capital del imperio. El emperador nombró entonces a los descendientes de Walasmas como reyes de todas las tierras musulmanas. [ 92 ]

Idioma

La historiadora etíope del siglo XIX Asma Giyorgis sugiere que los propios walashma hablaban árabe. [ 93 ]

Véase también

Referencias

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