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Sultanato de Adal

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El Sultanato de Adal , también conocido como el Imperio de Adal [ 2 ] o Barr Saʿad dīn (ortografía alternativa: Sultanato de Adel , Sultanato de Adal ) ( árabe : سلطنة عدل ), fue un imperio musulmán sunita medieval ubicado en el Cuerno de África . [ 3 ] Fue fundado por Sabr ad-Din III en la meseta de Harar en Adal después de la caída del Sultanato de Ifat . [ 4 ] El reino floreció c. 1415 a 1577. [ 5 ] En su apogeo, la entidad política bajo el sultán Badlay controlaba el territorio que se extendía desde el cabo Guardafui en Somalia hasta la ciudad portuaria de Suakin en Sudán . [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]

Las frecuentes guerras del imperio con su rival cristiano, la dinastía salomónica de Abisinia , durante los siglos XV y XVI, lideradas por importantes figuras tempranas como Jamal ad-Din II , Badlay y Mahfuz , les granjearon a los soberanos de Adal una reputación de santos en el mundo islámico , y como resultado, recibían regularmente armas, caballos y otros pertrechos de guerra. [ 12 ] En el siglo XVI, bajo el liderazgo del imán Ahmed ibn Ibrahim al-Ghazi y su sucesor Nur ibn Mujahid , Adal emprendió la conquista de Abisinia desplegando mosquetes y cañones . La guerra finalmente involucró a los imperios portugués y otomano . Los adalitas mantuvieron una estrecha relación con los otomanos en particular. [ 13 ]

El Imperio Adal poseía una serie de importantes puertos y ciudades del interior, como Harar , Berbera , Zeila , Abasa , Amud , Dakkar y muchas otras, que florecieron bajo su dominio con casas con patio , mezquitas , santuarios , recintos amurallados , cisternas y estaban integradas en la red comercial que unía los reinos e imperios del Mar Rojo y el Océano Índico . Adal adquirió su riqueza a través del comercio de mijo , ganado , frutas , esclavos , oro , cebada , marfil y otras mercancías. [ 14 ] Las ciudades del imperio importaban brazaletes de vidrio de intrincados colores y artículos de celadón de la dinastía Ming para la decoración de palacios y hogares [ 15 ] mientras que sus comerciantes utilizaban monedas como dinares y dirhems en las transacciones comerciales. [ 16 ] El Sultanato de Adal era conocido alternativamente como la federación de Zeila [ 17 ] y en 1577 trasladó su capital a Aussa .

Etimología

Se cree que Adal es una abreviatura de Havilah . [ 18 ] Eidal o Aw Abdal, fue el emir de Harar en el siglo XI, nombre que recibe la región de las tierras bajas fuera de la ciudad de Harar. [ 19 ] [ 20 ] En el siglo XIII, el escritor árabe al-Dimashqi se refiere a la ciudad de Zeila , [ 14 ] por su nombre somalí "Awdal" ( somalí : "Awdal" ). [ 21 ] La moderna región de Awdal de Somalilandia , que formaba parte del Sultanato de Adal, lleva el nombre del reino.

Localmente, el imperio era conocido por los musulmanes como Barr Sa'ad ad-din, que significa "El país de Sa'ad ad-din", en referencia al sultán Sa'ad ad-Din II , quien murió en Zeila mientras luchaba contra el emperador etíope Dawit I. [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]

Historia

Historia temprana

Adal (también Awdal , Adl o Adel ) [ 25 ] estaba situado al este de la provincia de Ifat y era un término general para una región de tierras bajas habitada por musulmanes. Se usó de forma ambigua en la época medieval para indicar la porción de tierras bajas habitada por musulmanes al este del Imperio Etíope . Incluía el norte del río Awash hacia el lago Abbe , así como el territorio entre Shewa y Zeila en la costa de Somalilandia . [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] Según Ewald Wagner, la región de Adal era históricamente el área que se extendía desde Zeila hasta Harar . [ 29 ] [ 30 ]

En 1288, la región de Adal fue conquistada por el Sultanato de Ifat . A pesar de ser incorporada al Sultanato de Ifat, Adal logró mantener cierta independencia bajo el dominio de Walashma , junto con las provincias de Gidaya , Dawaro , Sawans, Bali y Fatagar . [ 31 ] En 1332, Adal fue invadida por el emperador etíope Amda Seyon I. Se dice que sus soldados devastaron la provincia. [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]

En el siglo XIV, Haqq ad-Din II trasladó la capital de Ifat a la meseta de Harar , por lo que algunos lo consideran el verdadero fundador del Sultanato de Adal. [ 35 ] A finales del siglo XIV, el emperador etíope Dawit I reunió un gran ejército, calificó a los musulmanes de la zona circundante como «enemigos del Señor» e invadió Adal. [ 36 ] Tras una larga guerra, las tropas de Adal fueron derrotadas en 1403 o 1410 [ 37 ] (bajo el emperador Dawit I o el emperador Yeshaq I , respectivamente). Según al-Maqrizi, el gobernante walashma Sa'ad ad-Din II fue capturado y ejecutado en Zeila, ciudad que, según él, fue saqueada. [ 34 ] Sin embargo, ninguna otra fuente contemporánea corrobora la invasión de Zeila, y se cree que una incursión amhara en Zeila era improbable. [ 38 ] Sus hijos y el resto de la dinastía Walashma huirían a Yemen , donde vivirían en el exilio hasta 1415. [ 39 ] [ 40 ] Según la tradición harari , numerosos argobaba huyeron de Ifat y se establecieron alrededor de Harar en las tierras bajas de Aw Abdal durante su conflicto con Abisinia en el siglo XV; por lo tanto, una puerta recibió su nombre, llamada la puerta de Argobba . [ 41 ]

El ascenso del Sultanato

En 1415, Sabr ad-Din III , el hijo mayor de Sa'ad ad-Din II , regresó a Adal de su exilio en Arabia para restaurar el trono de su padre. [ 42 ] Se proclamó "rey de Adal" tras su regreso de Yemen a la meseta de Harar y estableció su nueva capital en Dakkar . [ 43 ] Sabr ad-Din III y sus hermanos derrotaron a un ejército de 20 000 hombres liderados por un comandante anónimo que esperaba restaurar el "gobierno amhara perdido". El rey victorioso regresó entonces a su capital, pero dio la orden a sus numerosos seguidores de continuar y extender la guerra contra los cristianos. [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ] El emperador de Etiopía, Tewodros I, fue asesinado poco después por el Sultanato de Adal tras el regreso de los herederos de Sa'ad ad-Din al Cuerno de África. [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ] Sabr ad-Din III murió de muerte natural y fue sucedido por su hermano Mansur ad-Din, quien invadió la capital y sede real del Imperio Salomónico y obligó al emperador Dawit I a huir a Yedaya, donde, según al-Maqrizi , el sultán Mansur destruyó un ejército salomónico y mató al emperador. Luego avanzó hacia las montañas de Mokha, donde se encontró con un ejército salomónico de 30.000 hombres. Los soldados adalitas rodearon a sus enemigos y durante dos meses sitiaron a los soldados salomónicos atrapados hasta que se declaró una tregua a favor de Mansur. Durante este período, Adal emergió como un centro de resistencia musulmana contra el creciente reino cristiano de Abisinia. [ 14 ] Adal gobernaría posteriormente todo el territorio anteriormente gobernado por el Sultanato de Ifat, [ 47 ] [ 48 ] así como las tierras más al este hasta el cabo Guardafui, según León el Africano. [ 49 ]

El sultán de Adal (derecha) y sus tropas combatiendo contra el rey Yagbea-Sion y sus hombres. De Le Livre des Merveilles , siglo XV.

Más adelante en la campaña, los adalitas sufrieron una catástrofe cuando el sultán Mansur y su hermano Muhammad fueron capturados en batalla por los salomónicos. Mansur fue sucedido inmediatamente por el hermano menor de la familia, Jamal ad-Din II . El sultán Jamal reorganizó el ejército, convirtiéndolo en una fuerza formidable, y derrotó a los ejércitos salomónicos en Bale , Yedeya y Jazja. El emperador Yeshaq I respondió reuniendo un gran ejército e invadiendo las ciudades de Yedeya y Jazja, pero fue rechazado por los soldados de Jamal. Tras este éxito, Jamal organizó otro ataque exitoso contra las fuerzas salomónicas e infligió numerosas bajas en lo que, según se dice, fue el mayor ejército adalita jamás desplegado. Como resultado, Yeshaq y sus hombres huyeron a la región del Nilo Azul durante los siguientes cinco meses, mientras que las fuerzas de Jamal ad-Din los persiguieron y saquearon gran cantidad de oro en el camino, aunque no se produjo ningún enfrentamiento. [ 50 ]

Tras regresar a casa, Jamal envió a su hermano Ahmad con el experto en batallas cristiano Harb Jaush para atacar con éxito la provincia de Dawaro. A pesar de sus pérdidas, el emperador Yeshaq pudo seguir enviando ejércitos contra Jamal. El sultán Jamal continuó avanzando hacia el corazón de Abisinia. Sin embargo, al enterarse del plan de Yeshaq de enviar varios ejércitos a atacar tres zonas diferentes de Adal (incluida la capital), Jamal regresó a Adal, donde luchó contra las fuerzas salomónicas en Harjai y, según al-Maqrizi, allí murió el emperador Yeshaq en batalla. El joven sultán Jamal ad-Din II, al final de su reinado, había superado a sus hermanos y antepasados ​​en el campo de batalla y se convirtió en el gobernante más exitoso de Adal hasta la fecha. Sin embargo, pocos años después, Jamal fue asesinado por amigos o primos desleales alrededor de 1432 o 1433, y fue sucedido por su hermano Badlay ibn Sa'ad ad-Din . El sultán Badlay continuó las campañas de su hermano menor y emprendió varias expediciones exitosas contra el imperio cristiano. Reconquistó Bali y comenzó los preparativos para una importante ofensiva adalita en las tierras altas de Etiopía . Recaudó fondos con éxito de los reinos musulmanes vecinos, incluso del Sultanato de Mogadiscio . [ 51 ] Sin embargo, esta ambiciosa campaña terminó en desastre cuando el emperador Zara Yaqob derrotó al sultán Badlay en la batalla de Gomit en 1445 y persiguió a los adalitas en retirada hasta el río Awash . [ 52 ] Tras matar a Badlay y saquear sus tesoros, Zara Yaqob decidió no conquistar a los adalitas, pues creía que estaban fuera de los límites cristianos y no debían formar parte de su reino. [ 53 ]

Declive de la autoridad del sultán

Tras la derrota y muerte de Badlay ibn Sa'ad ad-Din en la batalla de Gomit , el siguiente sultán de Adal, Muhammad ibn Badlay , se sometió al emperador Baeda Maryam I y comenzó a pagar tributo anual al Imperio etíope , con el que aseguró la paz. [ 54 ] Los emires de Adal , que administraban las provincias, interpretaron el acuerdo como una traición a su independencia y una retirada de la política de larga data de la entidad política de resistencia a las incursiones abisinias. El emir Laday Usman de Harar marchó posteriormente a Dakkar y tomó el poder en 1471. Sin embargo, Usman no destituyó al sultán, sino que le otorgó un cargo ceremonial mientras conservaba el poder real para sí mismo. Adal quedó entonces bajo el liderazgo de un poderoso emir que gobernaba desde el palacio de un sultán nominal. [ 55 ] Usman derrotaría a las tropas del emperador Baeda Maryam en batalla. [ 56 ] El historiador Mohammed Hassen afirma que los sultanes de Adal habían perdido el control del estado ante la aristocracia de Harar. [ 57 ] [ 58 ]

Un soldado del Imam Ahmad armado con un mosquete y un cañón.

El emperador Na'od y el sultán Muhammad ibn Azhar ad-Din intentaron mantener la paz, pero sus esfuerzos se vieron frustrados por las constantes incursiones del emir Mahfuz en territorio cristiano. Decidido a eliminar esta amenaza, Na'od organizó un gran ejército y lo dirigió contra el emir. Aunque el emperador salió victorioso, finalmente murió en batalla contra los adalitas. El emperador Dawit II (Lebna Dengel) pronto ascendería al trono. Mahfuz , recuperado de su derrota, reanudó las incursiones contra las provincias fronterizas. Fue alentado por emisarios de Arabia que proclamaron la yihad (guerra santa), le obsequiaron un estandarte verde y trajeron armas y hombres entrenados de Yemen. En 1516, el emir Mahfuz lanzó una invasión de Fatagar . Lebna Dengel, preparado, organizó una emboscada exitosa; los adalitas fueron derrotados y Mahfuz murió en batalla. Posteriormente, Lebna Dengel se dirigió a Adal, donde saqueó la ciudad de Dakkar . Casi al mismo tiempo, una flota portuguesa sorprendió a Zeila mientras su guarnición estaba ausente con Mahfuz; los portugueses incendiaron la ciudad portuaria. [ 59 ] [ 60 ]

Tras la victoria de Lebna Dengel, las debilidades internas del Sultanato de Adal no tardaron en hacerse evidentes. La generación mayor de musulmanes, encabezada por los Walashma , indiferente a la religión y dispuesta a llegar a un acuerdo con Abisinia , se enfrentó a la férrea oposición de la aristocracia religiosa Harari y Harla , liderada por emires fanáticos y belicosos. [ 61 ] El sultán Muhammad fue asesinado en 1518 y Adal se vio sumido en luchas internas en las que cinco sultanes se sucedieron en dos años. Finalmente, un líder maduro y poderoso llamado Garad Abun Adashe asumió el poder y restableció el orden en medio del caos. Sin embargo, el sultán Abu Bakr ibn Muhammad , quien había trasladado la capital de Dakkar a Harar en 1520, aprovechándose del prestigio que aún conservaba la monarquía hereditaria, reclutó bandas de nómadas somalíes, emboscó a Abun Adashe en Zeila y lo mató en 1525. [ 14 ] Muchos se unieron a las fuerzas de un joven rebelde llamado Ahmad ibn Ibrahim , quien buscaba venganza por Garad Abogn. Ahmad no intentó llegar a un acuerdo con el sultán Abu Bakr de inmediato, sino que se retiró a Hubat para fortalecerse. Ahmad ibn Ibrahim finalmente mataría al sultán Abu Bakr en batalla y lo reemplazaría con el hermano menor de Abu Bakr, Umar Din, como su títere. Una vez que tuvo el control total, pudo dedicarse a la tarea que sentía que le había sido encomendada por la divinidad: la conquista de Abisinia. El fervor por la yihad aún no había vencido las fuerzas inherentes a la vida nómada; Ahmad tuvo que emprender varias campañas para restablecer el orden en el territorio somalí, que constituiría su reserva de hombres. Luego organizó una masa heterogénea de tribus en un poderoso ejército, inflamado por el fanático celo de la yihad. [ 62 ] [ 63 ] [ 64 ]

Conquista de Abisinia

Dibujo popular de principios del siglo XX que representa la muerte de Cristóvão da Gama y Ahmad Gragn .

Según el escritor árabe del siglo XVI, Arab Faqīh , en 1529 el imán Ahmad ibn Ibrahim al-Ghazi decidió finalmente emprender la conquista de Abisinia. Pronto se enfrentó a los abisinios en la batalla de Shimbra Kure, donde obtuvo una victoria decisiva. Sin embargo, sus nómadas eran poco fiables y difíciles de controlar, y para frustración de Ahmad, algunos de sus guerreros somalíes regresaban a sus tierras de origen tras obtener un gran botín. Al mismo tiempo, se enfrentó a la oposición de sus tropas de Harar , que temían las posibles consecuencias del traslado de la base musulmana a Abisinia. Entonces regresó a Harar para reorganizar sus fuerzas y eliminar las lealtades tribales en su ejército. Dos años después, logró organizar una ocupación definitiva y permanente de Abisinia. A partir de entonces, la historia de la conquista es una sucesión de victorias, incendios y masacres. En 1531, Dawaro y Shewa fueron ocupadas; Bete Amhara y Lasta en 1533. En 1535, Ahmad, que controlaba el este y el centro de Abisinia, invadió Tigray, donde encontró una feroz resistencia y sufrió algunas bajas, pero su avance no se detuvo. Sus ejércitos llegaron a las costas de Medri Bahri , donde contactaron con la reina Ga'ewa de Mazaga, quien se unió a su campaña contra el Imperio Etíope . El emperador Dawit II (Lebna Dengel) se convirtió en un fugitivo perseguido, acosado desde Tigray hasta Begemder y Gojjam , constantemente acosado por los adalitas. [ 65 ] [ 66 ] En este período, el Sultanato de Adal ocupó un territorio que se extendía desde Zeila hasta Massawa , así como el interior de Abisinia. [ 67 ]

Los adalitas estaban fervientemente interesados ​​en convertir los territorios recién ocupados. La impresión que se desprende de las crónicas musulmanas es que casi todos los abisinios cristianos se habían convertido al islam por conveniencia. Entre ellos se encontraba el gobernador de Ifat, quien escribió al imán:

Yo fui musulmán, hijo de un musulmán, pero los politeístas me capturaron y me convirtieron al cristianismo. Sin embargo, en mi corazón permanezco firme en la religión y ahora busco la protección de Alá, de su profeta y de ti. Si aceptas mi arrepentimiento y no me castigas por lo que he hecho, volveré a Alá, mientras que a estos ejércitos que están bajo mi mando los engañaré para que vengan a ti y abracen el Islam. [ 68 ]

Sin embargo, en las regiones integrales del Imperio Etíope , como Bete Amhara , Tigray y Shewa , la población local resistió encarnizadamente la ocupación adalita. Algunos prefirieron la muerte antes que renunciar a su fe; entre ellos se encontraban dos jefes amhara que fueron llevados ante el imán en Debre Berhan . [ 69 ] El faqīh árabe describe el encuentro:

Capturaron a dos jefes cristianos y los enviaron al campamento del Imán, donde los presentaron ante él. Él les preguntó: "¿Qué les pasa que no se han convertido al Islam cuando todo el país se islamizó?". Ellos respondieron: "No queremos convertirnos al Islam". El Imán dijo: "Nuestro veredicto sobre ustedes es que les corten la cabeza". Los dos cristianos respondieron: "¡Muy bien!". El Imán se sorprendió por su respuesta y ordenó que los ejecutaran. [ 64 ]

En 1541, un pequeño contingente portugués desembarcó en Massawa y pronto todo Tigray se declaró a favor de la monarquía. El Imán fue derrotado en varias batallas importantes por los portugueses y se vio obligado a huir a Raya Kobo con sus seguidores, muy desmoralizados. Solicitó al Imperio Otomano refuerzos de mosqueteros turcos, albaneses y árabes para estabilizar sus tropas. Acto seguido, pasó a la ofensiva atacando el campamento portugués en Wolfa, donde mató a su comandante, Cristóvão da Gama , y ​​a 200 de sus soldados rasos. El Imán disolvió entonces a la mayor parte de su contingente extranjero y regresó a su cuartel general en el lago Tana . Los portugueses supervivientes lograron reunirse con Gelawdewos y su ejército en las montañas Simien . El Emperador no dudó en pasar a la ofensiva y obtuvo una importante victoria en la batalla de Wayna Daga, donde el destino de Abisinia quedó decidido por la muerte del Imán y la huida de su ejército. La fuerza invasora se derrumbó como un castillo de naipes y todos los abisinios que habían sido intimidados por los invasores volvieron a su antigua lealtad; la reconquista de los territorios cristianos prosiguió sin encontrar ninguna oposición efectiva. [ 70 ]

Colapso del sultanato

Las murallas que rodean la ciudad fortificada de Harar, construidas por el emir Nur ibn Mujahid.

En 1550 Nur ibn Mujahid se convirtió en el Emir de Harar y gobernante de facto de Adal, y comenzó a fortalecer las defensas de Harar , construyendo una muralla que aún rodea la ciudad hasta el día de hoy. [ 71 ] En 1559, impulsado por su esposa, Nur volvió a la ofensiva e invadió el Imperio Etíope , matando al emperador etíope Gelawdewos en la batalla de Fatagar . [ 72 ] Al mismo tiempo, otro ejército etíope liderado por Dejazmatch Hamalmal atacó Harar. El sultán Barakat ibn Umar Din intentó defender la ciudad, pero fue derrotado y asesinado, poniendo fin así a la dinastía Walashma . Poco después, los oromos de Barentu, que habían estado migrando hacia el norte, invadieron el Sultanato de Adal. Esta lucha, mencionada por el monje Bahrey , provocó la devastación de muchas regiones y el ejército de Nur fue derrotado en la batalla de Hazalo . [ 73 ] Las murallas defensivas lograron proteger a Harar de los invasores, preservándola como una especie de isla musulmana en un mar oromo. Sin embargo, la ciudad sufrió una grave hambruna cuando los precios del grano y la sal alcanzaron niveles sin precedentes. Según una fuente contemporánea, el hambre llegó a ser tan severa que la gente comenzó a comerse a sus propios hijos y cónyuges. El propio Nur murió en 1567 a causa de la peste que se propagó durante la hambruna. [ 74 ] [ 75 ]

Nur fue sucedido por Uthman el Abisinio , quien relajó la política proislámica de su predecesor y firmó un infame y humillante tratado de paz con los Oromos. El tratado establecía que los Oromos podían entrar libremente a los mercados musulmanes y comprar bienes a un precio inferior al del mercado vigente. [ 76 ] Esto enfureció a muchos musulmanes y provocó una rebelión, en la que fue derrocado y reemplazado por Talha Abbas en 1569. Tahla gobernaría solo tres años antes de ser derrocado por algunos de sus súbditos más fanáticos, quienes estaban decididos a emprender otra yihad o guerra santa contra los cristianos. Fue reemplazado por el nieto de Uthman, Muhammad ibn Nasir, quien pronto emprendió una expedición contra el Imperio Etíope ; sin embargo, esta campaña terminó en un desastre total. Tan pronto como el ejército abandonó Harar, los Oromos devastaron el campo, hasta las murallas de la ciudad. Muhammad ibn Nasir también fue derrotado y muerto en la batalla del río Webi , poniendo fin definitivamente a la agresión de Adal contra Etiopía. [ 77 ] El sucesor de Muhammad, Mansur ibn Muhammad , libró una feroz guerra contra los Oromos, pero no pudo derrotarlos. Mansur también reconquistó con éxito Aussa y Zeila . La tensión aumentó aún más tras la muerte de Nur Ibn Mujahid; la desaparición del último monarca Walashma también abrió una dura competencia por el poder entre los emires y los descendientes de Ahmed Ibn Ibrahim . Finalmente, ganaron en abril de 1576. Muhammad Gasa asumió el título de Imán , combinando así el poder político del Sultán y la responsabilidad religiosa de guiar a la comunidad. Luego trasladó la capital al oasis de Aussa en 1577, estableciendo el Imamato de Aussa . [ 78 ]

El Imamato de Aussa declinó gradualmente en el siglo siguiente y fue destruido por los nómadas afar vecinos que hicieron de Aussa su capital. [ 79 ] [ 80 ] En el siglo XVII, la incorporación de los pueblos harla y doba a la identidad afar daría lugar al surgimiento del Sultanato de Aussa . [ 81 ] Enrico Cerulli afirma que los gobernantes de Zaila y Harar se habían independizado efectivamente, estableciéndose este último el Emirato de Harar . Durante dos siglos, el Sultanato de Adal se había atribuido el papel de difusor del islam en Etiopía, pero ahora tuvo que transformarse en un estado incivilizado gobernado por los beduinos dankalis, a quienes la aristocracia semítica o semitizada de Adal consideraba simplemente un grupo destinado a saquear caravanas. [ 82 ]

El erudito Christopher Ehret señaló que la mayoría de los habitantes de los territorios principales del Sultanato de Adal estaban integrados en los Oromos, con la excepción de pequeños grupos de hablantes de lenguas semíticas Harari y Argobba. [ 83 ]

Datos demográficos

Mapa medieval de pueblos, reinos y regiones junto a las principales rutas comerciales del Cuerno de África.

Ulrich Braukämper menciona que Adal se distinguía por su variedad étnica que incluía somalíes , afars , argobba y hararis . [ 84 ] El historiador etíope Taddesse Tamrat afirma que la autoridad central de Adal en el siglo XIV estaba formada por los pueblos Argobba, Harari y Silt'e . [ 85 ] El profesor Donald N. Levine , una figura importante en los estudios etíopes , describió el Sultanato de Adal como compuesto por muchos grupos étnicos, pero principalmente somalíes y afars. [ 86 ] [ 87 ] El erudito somalí Abdurahman Abdullahi Baadiyow señala que los somalíes se unieron al Sultanato de Adal en el siglo XIII y desempeñaron un papel decisivo en los conflictos posteriores con Abisinia. [ 88 ] Las tribus somalíes, ya influyentes en la política de Adal, adquirieron mayor prominencia con el surgimiento de Garad Abun . [ 89 ] Según Patrick Gikes y Mohammed Hassen, Adal en el siglo XVI estaba habitada principalmente por el pueblo sedentario Harla y el pueblo pastoril Somali. [ 90 ] Según Gorman, la población del Sultanato de Adal estaba compuesta en gran parte por somalíes del norte. [ 91 ] La Historia de África de Cambridge afirma que los somalíes eran una sección importante de la población. [ 92 ] Se decía que el sultanato incluía tribus pastoriles, entre ellas los somalíes. [ 93 ] [ 94 ] [ 95 ] [ 96 ] [ 97 ] Las alianzas matrimoniales entre los pueblos Argobba, Harari y Somali también eran comunes dentro del Sultanato de Adal. [ 98 ]

Según el profesor Lapiso Gedelebo , el pueblo Harari contemporáneo es heredero de los antiguos pueblos de habla semítica de la región de Adal. [ 99 ] El Sultanato de Adal es identificado como un estado Harari por el antropólogo Abebe Kifleyesus. [ 100 ] Los historiadores afirman que el idioma hablado por la gente de Adal, así como por sus gobernantes, los imanes y sultanes, se asemejaría mucho al idioma Harari contemporáneo . [ 101 ] [ 102 ] [ 103 ] El historiador etíope Bahru Zewde y otros afirman que los sultanatos liderados por Walasma de Ifat y Adal incluían principalmente a los pueblos Argobba y Harari, de habla semítica etíope, y que posteriormente se expandieron para incluir a los pueblos Afar y Somali. [ 104 ] [ 105 ] [ 106 ] [ 107 ] [ 108 ] Entre finales del siglo XV y mediados del siglo XVI se produjo una migración a gran escala de personas de Hadhrami hacia Adal. [ 109 ]

Entre las primeras menciones de los somalíes por su nombre se encuentra un poema de victoria escrito por el emperador Yeshaq I de Abisinia contra el rey de Adal, ya que se dice que los Simur se sometieron y pagaron tributo. Como escribe Taddesse Tamrat : «El Dr. Enrico Cerulli ha demostrado que Simur era un nombre antiguo de Harari para los somalíes, a quienes todavía conocen como Tumur. Por lo tanto, es muy probable que la mención de los somalíes y los Simur en relación con Yishaq se refiera a las campañas militares del rey contra Adal, donde los somalíes parecen haber constituido una parte importante de la población». [ 110 ]

Según Leo Africanus (1526) y George Sale (1760), los adelitas tenían una tez morena o aceitunada en el litoral norte, y se volvían más oscuros hacia el interior sur. Generalmente tenían el cabello largo y lacio. La mayoría vestía un pareo de algodón , pero no tocado ni sandalias, y lucían numerosos adornos de vidrio y ámbar alrededor del cuello, las muñecas, los brazos y los tobillos. El rey y otros aristócratas solían vestir una prenda que les cubría todo el cuerpo, rematada con un tocado. Todos eran musulmanes. [ 49 ] [ 111 ] En el interior sur, los adelitas vivían junto a los « negros » paganos, con quienes intercambiaban diversos productos. [ 112 ] [ 113 ]

Idiomas

El historiador británico Richard Pankhurst afirma que los adalitas hablaban el idioma harari . [ 114 ] [ 115 ] En el vasto Sultanato de Adal se hablaban varios idiomas de la familia afroasiática . El árabe servía como lengua franca y era utilizado por la dinastía gobernante Walashma. [ 116 ] Según el historiador etíope del siglo XIX Asma Giyorgis, la propia dinastía Walashma hablaba árabe . [ 117 ] Según Robert Ferry, la aristocracia de Adal en la era Walasma , compuesta por imanes, emires y sultanes, hablaba un idioma similar al idioma harari moderno . [ 101 ] El historiador británico John Fage afirma que el traslado de la capital de los líderes Walasma de la región de Ifat a Adal puso en marcha la evolución del idioma harari y argobba dentro de Harar y sus alrededores. [ 118 ] Según Jeffrey M. Shaw, los principales habitantes del Sultanato de Adal hablaban lenguas cushíticas orientales . [ 119 ] En Zeila , la ciudad portuaria del Sultanato de Adal, se hablaba principalmente el idioma somalí . [ 120 ]

Religión

Los adalitas estaban afiliados a grupos sufíes , entre ellos Ba 'Alawiyya y Shadhili . [ 121 ] [ 122 ] En la literatura medieval, también se señaló que los habitantes practicaban el Zikr . [ 123 ]

Economía

El río Awash era el principal río de los sultanatos de Adal e Ifat y proporcionaba abundantes productos agrícolas y agua dulce.
Notas de Ibn Majid sobre Berbera, que era un importante puerto del sultanato.

Una de las provincias más ricas del imperio era Ifat, bien regada por el gran río Awash . Además del río Awash , existían al menos otros cinco ríos en la zona entre Harar y la meseta de Shawa. [ 124 ] La zona en general estaba bien cultivada y densamente poblada, con numerosos pueblos contiguos. Los productos agrícolas incluían tres cereales principales: trigo, sorgo y teff, así como frijoles, berenjenas, melones, pepinos, calabacines, coliflores y mostaza. Se cultivaban muchos tipos diferentes de fruta, entre ellos plátanos, limones, limas, granadas, albaricoques, calabazas, cidras, moras y uvas. Otras plantas incluían el sicómoro, la caña de azúcar, de la que se extraía el kandi o azúcar, y los higos silvestres no comestibles.

La provincia también cultivaba la planta estimulante khat, que se exportaba a Yemen . Adal era rica en ganado vacuno, ovino y algunas cabras. También había gallinas. Ocasionalmente se cazaban búfalos y aves silvestres. La provincia tenía gran reputación por la producción de mantequilla y miel. [ 125 ]

Mientras que provincias como Bale , las regiones circundantes de Webi Shabelle eran conocidas por su cultivo de algodón y una antigua industria textil, mientras que la región de El Kere producía sal, que era un importante artículo comercial. [ 126 ]

Zeila era una ciudad próspera y abundantemente abastecida. Poseía cereales, carne, aceite, miel y cera. Además, sus habitantes tenían numerosos caballos y criaban ganado de todo tipo, por lo que contaban con abundante mantequilla, leche y carne, así como con grandes reservas de mijo, cebada y frutas; todo lo cual se exportaba a Adén. La ciudad portuaria estaba tan bien abastecida que exportaba su excedente a Adén , Yeda , La Meca y a toda Arabia, que dependía entonces de los productos de la ciudad, a la que consideraban su principal fuente de víveres. Zeila era descrita como un puerto que abastecía de abundantes provisiones a Adén, a toda Arabia y a muchos países y reinos.

Según el escritor portugués Corsali, las principales exportaciones eran oro, marfil y esclavos. Una gran cantidad de estos últimos se capturaba en el Imperio Etíope y luego se exportaba a través del puerto de Zeila a Persia, Arabia, Egipto e India.

Como resultado de este floreciente comercio, los ciudadanos de Zeila vivían «extremadamente bien» y la ciudad estaba bien construida y custodiada por numerosos soldados a pie y a caballo. [ 127 ]

Según Maqrizi, los productos agrícolas y de otro tipo del reino no solo eran abundantes, sino también muy baratos: treinta libras de carne se vendían por solo medio dirhem, mientras que por solo cuatro dirhems se podía comprar un racimo de unas 100 uvas de Damasco. [ 128 ]

El comercio en los valles fluviales de las tierras altas conectaba la costa con los mercados del interior. Creó una lucrativa ruta comercial de caravanas entre el interior de Etiopía, las tierras altas de Hararghe , las tierras bajas orientales y las ciudades costeras como Zeila y Berbera . [ 129 ] El comercio desde el interior también era importante porque incluía oro de los territorios etíopes del oeste, incluidos Damot y un distrito no identificado llamado Siham. El metal precioso se vendía a entre 80 y 120 dirhams por onza. [ 130 ] Todo el imperio y la región en general eran interdependientes y formaban una economía única y, al mismo tiempo, una unidad cultural interconectada por varias rutas comerciales importantes de las que dependían la economía y el bienestar de toda la zona. [ 131 ]

La nobleza de Adal también parecía tener un buen gusto por el lujo; las relaciones comerciales que existían entre el Sultanato de Adal y los gobernantes de la península arábiga permitieron a los musulmanes obtener artículos de lujo que los etíopes cristianos, cuyas relaciones con el mundo exterior aún estaban bloqueadas, no podían adquirir, según relata un documento cristiano que describe al sultán Badlay :

Y las vestiduras [del sultán] y las de sus líderes estaban adornadas con plata y brillaban por todos lados. Y la daga que él [el sultán] llevaba a su lado estaba ricamente adornada con oro y piedras preciosas; y su amuleto estaba adornado con gotas de oro; y las inscripciones en el amuleto eran de pintura dorada. Y su parasol provenía de la tierra de Siria y era de una obra tan hermosa que quienes lo contemplaban se maravillaban, y tenía pintadas serpientes aladas. [ 132 ]

Durante su existencia, Adal mantuvo relaciones y comerció con otras entidades políticas del noreste de África , el Cercano Oriente , Europa y el sur de Asia . Muchas de las ciudades históricas del Cuerno de África, como Abasa , Amud , Awbare y Berbera, florecieron bajo su dominio con casas con patio , mezquitas , santuarios , recintos amurallados y cisternas . Adal alcanzó su apogeo en el siglo XIV, comerciando con esclavos, marfil y otras mercancías con Abisinia y reinos de Arabia a través de su principal puerto, Zeila. [ 14 ] Las ciudades del imperio importaban brazaletes de vidrio de intrincados colores y celadón chino para la decoración de palacios y hogares. [ 15 ] Adal también utilizaba moneda importada, como dinares y dirhems egipcios. [ 16 ] El arqueólogo británico AG Mathews concluyó que los grandes corrales de piedra encontrados en las ruinas de ciudades medievales como Amud servían para retener a los esclavos que pasaban por allí hacia las ciudades portuarias de Berbera y Zeila desde el interior del Sultanato de Adal. [ 133 ]

Militar

El ejército de Adal estaba dividido en varias secciones, como la infantería , compuesta por espadachines , arqueros y lanceros , comandados por diversos generales y tenientes . Estas fuerzas se complementaban con la caballería y, posteriormente, durante la conquista de Abisinia, con la tecnología de arcabuces y cañones . Cada división se distinguía por una bandera propia.

Bajo el liderazgo del Imam Ahmed, el ejército se reorganizó en tres unidades flexibles, lo que le dio a Adal una ventaja estratégica. Esta organización superior contrastaba marcadamente con las fuerzas abisinias rígidas y mal dirigidas. [ 134 ] El primer grupo era el Malassay , la unidad de élite de guerreros militares en el ejército de Adal que, según varios historiadores, estaba compuesta principalmente por la etnia Harari . [ 135 ] [ 136 ] El título Malassay o Malachai (ortografía portuguesa) a menudo se convirtió en sinónimo de musulmanes en Etiopía para los extranjeros, pero contrariamente a las creencias populares no denotaba una tribu o clan. Leyendo el Futuh al-Habasha , los Malasāy aparecen como la unidad básica del ejército del Imam. A diferencia de los otros grupos que componen este ejército, los Malasāy eran un grupo social y no una tribu o un clan. A diferencia de los Balaw, Somali o Ḥarla, un hombre Malasāy no nace. Obtuvo este título después de demostrar sus capacidades militares. 'Arab Faqīh da una definición relativamente precisa de lo que quiere decir con "malasāy:

Y la tropa de Malasāy, gente de incursiones y ğihād, hombres dignos de confianza, en quienes se podía confiar durante la lucha, de los jefes del ejército que no solo no huían del campo de batalla sino que protegían la retirada de su familia. El imán estaba con ellos. [ 137 ]

El segundo flanco estaba compuesto enteramente por somalíes, comandados por Matan , cuñado del Imán . El tercer flanco estaba formado por tropas de los pueblos Afar, Harla, Harari y Argobba, cada una liderada por su jefe hereditario. Durante cada batalla, los flancos se separaban, uno a la derecha y otro a la izquierda, mientras que los Malassay se ubicaban en el centro. En momentos cruciales, los Malassay apoyaban a ambos flancos e impedían que las tropas abandonaran el campo de batalla. [ 138 ]

Los soldados de Adal se ponían elaborados cascos y armaduras de acero compuestas de cota de malla con capas superpuestas. [ 139 ] Los jinetes de Adal llevaban cascos protectores que cubrían todo el rostro excepto los ojos, y petos en el cuerpo, mientras que uncían a sus caballos de manera similar. En la guerra de asedio , se empleaban escaleras para escalar edificios y otras posiciones elevadas como colinas y montañas. [ 140 ]

M. Hassan afirma:

Arab Faqih deja muy claro que la población agrícola sedentaria de Harar proporcionó el liderazgo en la guerra yihadista y que constituyó la mayoría de los combatientes, al menos durante los primeros días de la yihad. Los cuatro visires nombrados por el Imam Ahmad pertenecían a la nobleza hereditaria terrateniente Adare (Harari) y Harla. De los aproximadamente cincuenta emires nombrados por el Imam Ahmad entre 1527 y 1537, la inmensa mayoría pertenecía a la aristocracia hereditaria terrateniente Adare o Harla. [ 141 ]

M. Lewis escribe:

Las fuerzas somalíes contribuyeron en gran medida a las victorias del Imán. Shihāb ad-Dīn, el cronista musulmán de la época, que escribió entre 1540 y 1560, las menciona con frecuencia (Futūḥ al-Ḥabasha, ed. y trad. R. Besset, París, 1897). Los grupos somalíes más prominentes en las campañas fueron los Geri, Marrehān y Harti, todos clanes Dārod. Shihāb ad-Dīn es muy impreciso en cuanto a su distribución y zonas de pastoreo, pero describe a los Harti como poseedores en ese momento del antiguo puerto oriental de Mait. De los Isāq, solo el clan Habar Magādle parece haber participado y su distribución no está registrada. Finalmente, varios clanes Dir también participaron. [ 142 ]

Según la Historia del Islam de Oxford, los somalíes étnicos constituyen la mayoría del ejército :

El sultanato de Adal, que surgió como el principal principado musulmán entre 1420 y 1560, parece haber reclutado su fuerza militar principalmente entre los somalíes. [ 143 ]

Según Merid Wolde Aregay :

En Shembra-Kuré, el resultado se decidió principalmente por la superioridad de la caballería de Ahmad. Esta estaba compuesta por seguidores personales, cuidadosamente seleccionados entre los jóvenes de Harar, quienes estaban bien entrenados y eran experimentados. Ahmad había armado a sus jinetes con buenos sables provenientes de los mercados de Zayla y Arabia. La caballería incluía a varios árabes que habían respondido al llamado de auxilio de Ahmad en lo que él consideraba una guerra santa contra los infieles de Etiopía. Muchos de estos árabes eran especialmente hábiles en el manejo del sable y probablemente compartían esta habilidad con los jinetes de Harar. [ 144 ]

Legado

Un símbolo de espada en una estela en Tiya

El Sultanato de Adal dejó tras de sí numerosas estructuras y artefactos de su época de esplendor. [ 145 ] Numerosos edificios y objetos históricos de este tipo se encuentran en la provincia noroccidental de Awdal, en Somalilandia, así como en otras partes de la región del Cuerno de África donde la entidad política ejerció su influencia. [ 146 ] Según el arqueólogo Jorge Rodríguez, las sustancias encontradas en el norte occidental de Somalia indican que los puestos de avanzada se establecieron principalmente durante el Sultanato de Adal y no son anteriores a las ruinas encontradas en las antiguas regiones islámicas de Ifat o la meseta de Harar ; esto, afirma, reafirma la idea de que el este moderno de Etiopía es donde se materializaron los principales reinos musulmanes . [ 147 ]

Las excavaciones arqueológicas realizadas a finales del siglo XIX y principios del XX en más de catorce yacimientos en las proximidades de Borama , en la actual Somalilandia noroccidental, desenterraron, entre otros artefactos, monedas de plata identificadas como procedentes de Qaitbay (1468-1489), el decimoctavo sultán mameluco Burji de Egipto . [ 146 ] [ 148 ] La mayoría de estos hallazgos están asociados al sultanato medieval de Adal. [ 149 ] Fueron enviados al Museo Británico para su conservación poco después de su descubrimiento. [ 148 ]

Ruinas del Sultanato de Adal en Zeila

En 1950, el gobierno del protectorado británico de Somalilandia encargó un estudio arqueológico en doce pueblos desérticos de la actual República de Somalilandia , cerca de la frontera con Etiopía. Según el equipo de la expedición, los yacimientos proporcionaron la evidencia más destacada de la opulencia del final de la Edad Media. Contenían ruinas de lo que evidentemente fueron grandes ciudades pertenecientes al Sultanato de Adal. Pueblos como Awbare , Awbube , Amud , Abasa y Gogesa contaban con entre 200 y 300 casas de piedra. Se dice que los muros de algunos yacimientos aún se mantenían en pie hasta los 18 metros de altura. Las excavaciones en la zona arrojaron 26 monedas de plata , a diferencia de las de cobre , más comunes en las entidades políticas al sur de la región del Cuerno de África. Las más antiguas de estas monedas recuperadas habían sido acuñadas por el sultán Barquq (1382-1399), también de la dinastía egipcia Burji, y las más recientes eran nuevamente emisiones del sultán Qaitbay. Todas las piezas habían sido acuñadas en El Cairo o Damasco . Durante la expedición también se descubrieron algunas monedas de oro , lo que convierte a esta zona en el único lugar de la región en el que se han hallado tales piezas. Además de monedas, se recuperó porcelana de alta calidad en los yacimientos de Adal. La fina cerámica celadón se encontró yacida en la superficie, enterrada a una profundidad de 19 centímetros o incrustada en densos montículos de entre 1,2 y 1,5 metros de altura. Entre los artefactos se hallaron fragmentos granulares grises con un vidriado azul verdoso o verde mar agrietado, y fragmentos cristalinos blancos con un vidriado verde blanquecino sin grietas. También se descubrió cerámica de la dinastía Ming , incluyendo numerosos fragmentos de cuencos azules y blancos de principios de la dinastía Ming. Estos estaban adornados con volutas en espiral sobre un fondo azulado y decorados con manchas negras, mientras que otros cuencos presentaban motivos florales delineados con diseños grises o azul negruzco. Asimismo, se encontraron algunos fragmentos rojos y blancos de la dinastía Ming, así como fragmentos de porcelana blanca con reflejos azulados. Los yacimientos de Adal parecían alcanzar un término en el Océano Índico en las islas Sa'ad ad-Din , que recibieron su nombre del sultán Sa'ad ad-Din II del Sultanato de Ifat. [ 150 ]

Según el historiador francés Jean Doresse, la única ciudad que ha perdurado hasta nuestros días del extenso reino de Adal es Harar , que obtuvo su independencia, mientras que las numerosas ciudades que alguna vez prosperaron ahora existen en ruinas en el desierto somalí . [ 151 ]

Además, la tradición local identifica el sitio arqueológico de Tiya, en el centro de Etiopía, como Yegragn Dingay ("Piedra de Gran"), en referencia al Imam Al-Ghazi. Según Joussaume (1995), quien dirigió los trabajos arqueológicos en el lugar, el sitio es relativamente reciente. Se ha datado entre los siglos XI y XIII d. C. Tiya contiene varios pilares megalíticos , incluyendo estelas antropomórficas y no antropomórficas/no fálicas . De forma plana, estas estructuras se caracterizan por decoraciones distintivas y elaboradas, entre las que se encuentran espadas, una figura humana de pie con las manos en jarras y símbolos vegetales. [ 152 ]

gobernantes

Árbol genealógico

Véase también

Notas

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