Articulo de referencia

Mehregan

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Mehregan ( en persa : مهرگان ) o Jashn-e Mehr ( جشن مهر, lit. Festival de Mitra ) es un festival iraní [ 1 ] [ 2 ] que se celebra para honrar al yazata zoroástrico Mitra ( en persa : Mehr ), que es responsable de la amistad, el afecto y el amor.

Nombre

El término persa "Mehregân" (Celebración de Mehr) deriva de la expresión persa media Mihragān , que a su vez deriva del persa antiguo Mithrakāna [ 3 ] o Mithracina . [ 4 ]

Introducción

Mehregan es un festival iraní que honra al yazata zoroástrico Mitra . [ 2 ] [ 5 ] Bajo el Imperio aqueménida (550–330 a. C.), los súbditos armenios del rey persa le entregaban 20 000 caballos cada año durante la celebración de Mehregan. Bajo el Imperio sasánida (224–651), Mehregan era el segundo festival más importante, después de Nowruz . [ 6 ] Debido a que estos dos festivales estaban estrechamente relacionados con el papel de la monarquía iraní, los gobernantes sasánidas solían ser coronados en Mehregan o Nowruz. [ 7 ]

En el Libro de Instrucciones sobre los Elementos del Arte de la Astrología de Biruni , del siglo XI (233), el astrónomo observó que "algunas personas han dado preferencia a Mihragān [sobre Nowruz, es decir, el día de Año Nuevo/Equinoccio de Primavera] tanto como prefieren el otoño a la primavera". [ 8 ]

Como Biruni también hace con los demás días festivos que menciona, reitera una asociación anecdótica local para su descripción de Mehregan con un fragmento de un cuento del folclore iraní: En este día, Fereydun venció al malvado Zahhak y lo confinó al monte Damavand . Este fragmento de la leyenda forma parte de un ciclo mayor que vincula Mehrgan con Nowruz; Dahak venció a Jamshid (a quien las leyendas atribuyen el establecimiento de Nowruz o Año Nuevo), y Fereydun vence a Zahhak, restableciendo así el equilibrio. La asociación de Mehregan con la polaridad primavera/otoño, siembra/cosecha y el ciclo nacimiento/renacimiento tampoco pasó desapercibida para Biruni, pues, como señaló, «consideran a Mihragān como un signo de resurrección y del fin del mundo, porque en Mihragān lo que crece alcanza la perfección». [ 8 ]

En tiempos antiguos

Los tayikos celebran Mehregan en Dushanbe

Mehregān se celebraba con gran pompa en Persépolis . No solo era la época de la cosecha, sino también la de la recaudación de impuestos. Visitantes de diferentes partes del Imperio Persa traían regalos para el rey, contribuyendo todos a un festival lleno de vida.

Mehregān se celebra con la misma magnificencia y fasto que Nowruz . En la antigüedad, era costumbre que la gente enviara o se entregara regalos a su rey y entre sí. Los ricos solían dar monedas de oro y plata, los héroes y guerreros caballos, mientras que otros ofrecían regalos según su poder adquisitivo, incluso algo tan sencillo como una manzana. Los más afortunados ayudaban a los pobres con regalos.

Se registraban los obsequios a la corte real que superaban las diez mil monedas de oro. Si el donante necesitaba dinero posteriormente, la corte le devolvía el doble de la cantidad donada. Los reyes concedían dos audiencias al año: una en Nowruz y otra en Mehregān. Durante las celebraciones de Mehregān, el rey vestía una túnica de piel y regalaba toda su ropa de verano.

En la actualidad

El 2 de octubre de 2022, coincidiendo con Mehregan, se llevaron a cabo diversas ceremonias en todo Irán. Estas ceremonias tuvieron lugar en las provincias de Teherán , Yazd , Kurdistán , Azerbaiyán Occidental , Zanjan , Sistán y Baluchistán , Isfahán , Bushehr , Khorasan del Norte y Golestán . [ 9 ]

Base para la fecha

Como se mencionó anteriormente, Mehregān es una fiesta onomástica. Estas fiestas se celebran el día del año en que coinciden el nombre del día y el nombre del mes dedicados a un ángel o virtud en particular. En la antigua Persia, los meses tenían 30 días, lo que significa que cada día tenía un nombre diferente, y 12 de ellos correspondían a los nombres de los 12 meses. Se celebraba el día cuyo nombre coincidía con el del mes.

Véase también

Referencias

  1. Rose 2015 , pág. 388.
  2. 1 2 Cristoforetti 2000 .
  3. Calmard 1993 , pág. 15.
  4. "ASB i. En el Irán preislámico" . Encyclopaedia Iranica .
  5. Shaked 2015 , págs. 494–495.
  6. Russell 1987 , pág. 346.
  7. Payne 2015 , pág. 120.
  8. 1 2 Boyce 1983 , págs. 801–801.
  9. «آغاز برنامه‌های هفته گردشگری با شعار «رویش‌اندیشه‌های نو در گردشگری ایران»» . www.irna.ir (en persa) . Consultado el 2 de febrero de 2023 .

Fuentes

  • Boyce, Mary (1983). «Festivales iraníes» . En Yarshater, Ehsan (ed.). The Cambridge History of Iran . Vol.  3(2). Cambridge: Cambridge University Press . pp. 792–816 . doi : 10.1017/CHOL9780521200929.006 . ISBN  0-521-24693-8.
  • Boyce, Mary; Grenet, Frantz (1991). Beck, Roger (ed.). Historia del zoroastrismo: El zoroastrismo bajo el dominio macedonio y romano . Leiden: Brill. ISBN 978-9004293915.
  • Calmard, J. (1993). "Mihragān" . En Bosworth, CE ; van Donzel, E .; Heinrichs, WP y Pellat, cap. (eds.). La Enciclopedia del Islam, segunda edición . Volumen VII: Mif – Naz . Leiden: EJ Brill. págs. 15 a 20. ISBN  978-90-04-09419-2.
  • Canepa, Matthew (2018). La expansión iraní: Transformando la identidad real a través de la arquitectura, el paisaje y el entorno construido, 550 a . C.–642 d. C. Oakland: University of California Press . ISBN 9780520379206.
  • Cristoforetti, Simone (2000). "Mehragan" . Encyclopædia Iranica, edición en línea . Nueva York: genial .
  • Payne, Richard E. (2015). Un estado de mezcla: cristianos, zoroastrianos y cultura política iraní en la Antigüedad tardía . Univ. California Press. ISBN 978-0-520-29245-1.
  • Rose, Jenny (2015). «Festivales y el calendario». En Stausberg, Michael ; Vevaina, Yuhan Sohrab-Dinshaw; Tessmann, Anna (eds.). The Wiley Blackwell Companion to Zoroastrianism . John Wiley And Sons Ltd. pp. 379–393 . 
  • Russell, James R. (1987). El zoroastrismo en Armenia . Harvard University Press. ISBN 978-0674968509.
  • Lijadoras, P.; Chalmeta, P.; Lambton, AKS; Groot, AH de y Burton-Page, J. (1991). "Marasim" . En Bosworth, CE ; van Donzel, E. y Pellat, Cap. (eds.). La Enciclopedia del Islam, segunda edición . Volumen VI: Mahk – Mid . Leiden: EJ Brill. págs. 518– 534. ISBN  978-90-04-08112-3.
  • Shaked, Shaul (2015). «Islam». En Stausberg, Michael ; Vevaina, Yuhan Sohrab-Dinshaw; Tessmann, Anna (eds.). The Wiley Blackwell Companion to Zoroastrianism . John Wiley And Sons Ltd. pp. 491–499 .