Meir Lublin

Meir Lublin o Meir ben Gedalia (1558-1616) fue un rabino, talmudista y posek polaco ("decisor de la ley judía "). Es conocido por su comentario sobre el Talmud, Meir Einai Chachamim . También se le conoce como MaHaRam ( acrónimo hebreo : "Nuestro Maestro, Rabino Meir").

MaHaRam nació en Lublin , Polonia . Descendía de una familia de rabinos, y su padre, Gedalia, fue un eminente talmudista. Su principal maestro fue su suegro, Isaac ha-Kohen Shapiro, rabino de Cracovia . El conocimiento de MaHaRam sobre el Talmud y los Poskim era tal que fue invitado al rabinato de Cracovia en 1587, cuando aún no había cumplido los treinta años. En 1591 se convirtió en rabino en Lemberg , donde se vio envuelto en una controversia con el rabino Joshua Falk sobre un acta de divorcio . En 1613 se convirtió en rabino en Lublin y fundó una yeshivá . Fue muy conocido en su papel de Rosh Yeshivá allí, debido a su renombre como erudito talmúdico. Muchos de sus estudiantes se convirtieron en rabinos prominentes o directores de yeshivás . Su alumno más famoso es probablemente Isaías Horowitz ( Shelah HaKodesh ). Una hija del MaHaRam se casó con Benjamín Beinisch Gelernter, cuyos padres eran el rabino Zacarías Mendel Gelernter y la hija del Maharal de Praga . Una de sus hermanas se casó con Yehudá ha-Kohen Katz y tuvieron como hijo a Moisés ha-Kohen Katz, quien a su vez se casará con Nessla Wahl, nieta de Saúl Wahl , de quien se dice que fue rey de Polonia por un día, y con quien tuvo seis hijos. ^{[ 1 ]}

Mientras el MaHaRam ejercía como Dayan y Rabino en Lemberg, surgió una disputa entre él y el Rabino Joshua Falk (conocido como el Sema) respecto a un acta de divorcio. La controversia se tornó violenta y el MaHaRam ofendió el honor del Rabino Joshua Falk. El Rabino Abraham Shrenzel, discípulo de Joshua Falk y erudito influyente, vengó así el honor de su rabino y el MaHaRam se vio obligado a abandonar la ciudad por orden del gobierno local. ^{[ 2 ]}

El rabino Meir era un polemista agudo y crítico de quienes lo rodeaban, y no se abstuvo de criticar a los eruditos más respetados de su generación, incluidos el Rema , Beis Yosef , Maharsha y Maharshal . Incluso discrepó con los Rishonim cuando consideró que se habían equivocado. Rechazó con vehemencia sus propias opiniones «sin ninguna duda, y no hay otra manera de resolver [el asunto]». ^{[ 3 ]} Cuando se publicó por primera vez el comentario del Maharsha al Talmud, lo desestimó y escribió: «Por lo que escribí, se puede ver que no sabe ni dónde está en la casa del saber, y es un error». Solo más tarde, al darse cuenta de que el Maharsha era un erudito muy respetado, le confesó: «Y lo que pasó, pasó, y el amor cubre todos los pecados». Cuando un rabino de Worms, a quien consideraba una autoridad menor que él, rechazó su opinión, se sintió profundamente ofendido. Escribe que quería humillarlo en la sinagoga de Lublin y reunirse con los líderes de las comunidades para degradarlo de su cargo, pero decidió no hacerlo porque "quizás sea un honor para él que una persona como yo se ocupe de alguien como él". ^{[ 4 ]}

Mientras dirigía la Yeshivá de Lublin, el rabino Shimon Wolf Auerbach, yerno del Maharshal, dirigía otra Yeshivá en la misma ciudad. Ambos tenían estilos de interpretación diferentes, lo que solía provocar disputas entre los estudiantes, ya que cada uno afirmaba que su rabino tenía la interpretación correcta. A partir de entonces, los líderes de la comunidad decretaron que los estudiantes no podían compartir entre sí las nuevas interpretaciones de los rabinos y que quien infringiera esta prohibición sería expulsado de la Yeshivá. Sin embargo, esto no duró mucho. Cuando el MaHaRam tuvo dificultades para explicar Tosafot y quiso saber cómo el rabino Shimon Wolf había resuelto el problema, pidió a sus estudiantes que lo averiguaran. Aprovechando la oportunidad, agarraron a uno de los estudiantes del rabino Shimon Wolf, lo golpearon y lo obligaron a repetir la interpretación de su rabino. Al enterarse, el MaHaRam declaró abiertamente que solo su interpretación era la correcta. Se desató una gran controversia entre las dos Yeshivás. Los líderes de Lublin decidieron enviar una carta al rabino Shlomo Aboav de Ámsterdam para que determinara cuál era la interpretación correcta, y, según la interpretación que considerara apropiada, el otro perdería el derecho a seguir siendo director de la Yeshivá. Cuando llegó la respuesta de Ámsterdam, quedó claro que favorecía al rabino Shimon Wolf. Los líderes de la comunidad decidieron degradar al Maharam de su cargo como director de la Yeshivá. Pero el humilde rabino Shimon Wolf se negó a aceptar esta decisión. En cambio, invitaron al Maharsha a asumir el rabinato en Lublin. El Maharsha pronunció un sermón la noche del Shabat y convenció a la comunidad de Lublin de mantener a ambos gigantes de la Torá entre ellos, y la controversia terminó. ^{[ 5 ]}

Meir Einei Chachamim es su obra más conocida, un comentario casuístico sobre el Talmud, Rashi y Tosafot . Fue publicado por su hijo Gedaliah y desde entonces se ha impreso en todas las ediciones principales del Talmud bajo el título "MaHaRam". Se considera uno de los comentarios más importantes sobre el Talmud. El comentario, en general, emplea explicaciones breves y sencillas.

Tras su muerte, más de 140 de las preguntas halájicas que se le plantearon fueron publicadas en una colección de responsa titulada Manhir Einei Chachamim .

• Sinagoga de Maharam

• Lublin, Meïr Ben Gedaliah (Maharam) , jewishencyclopedia.com
• Meir Ben Gedaliah (Maharam de Lublin) , jewishhistory.org.il