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Articulo de referencia

Dinastía mariní

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La dinastía mariní ( en árabe : المرينيون , romanizado :  al-Marīniyyūn ) fue una dinastía bereber zenata que gobernó gran parte del Magreb , principalmente el actual Marruecos, desde mediados del siglo XIII hasta el siglo XV. En diversas ocasiones, también extendieron su autoridad sobre partes de la actual Argelia, Túnez y el sur de España, alrededor de Gibraltar . [ 4 ] Aunque de origen bereber, los gobernantes mariníes se arabizaron culturalmente . [ 5 ] [ 6 ] La dinastía toma su nombre de los Banū Marīn ( en árabe: بنو مرين ; en lenguas bereberes : Ayt Mrin [ 7 ] ), la tribu bereber zenata de la que se originó. [ 8 ] [ 4 ]

Después de estar a su servicio por un breve período, los mariníes libraron una guerra durante el siglo XIII para derrocar a los almohades , que gobernaban el Magreb occidental, lográndolo finalmente en 1269 con la captura de Marrakech . [ 9 ] [ 10 ] En la cúspide de su poder a mediados del siglo XIV, durante los reinados de Abu al-Hasan y su hijo Abu Inan , la dinastía mariní dominó brevemente la mayor parte del Magreb, incluyendo grandes partes de la actual Argelia y Túnez. [ 4 ] Apoyaron al Emirato de Granada en al-Ándalus en los siglos XIII y XIV e intentaron obtener una cabeza de playa directa en el lado europeo del Estrecho de Gibraltar . Sin embargo, fueron derrotados en la Batalla del Río Salado en 1340 y su dominio terminó después de que los castellanos tomaran Algeciras en 1344, expulsándolos definitivamente de la Península Ibérica . [ 11 ] A principios del siglo XV, la dinastía Wattasid , una casa gobernante relacionada, compitió con la dinastía Marinid por el control del estado y se convirtió en gobernante de facto entre 1420 y 1459, aunque oficialmente actuaba como regentes o visires . En 1465, el último sultán Marinid, Abd al-Haqq II , fue finalmente derrocado y asesinado por una revuelta en Fez , lo que condujo al establecimiento del gobierno directo de los Wattasid sobre la mayor parte de Marruecos. [ 4 ] [ 12 ]

A diferencia de sus predecesores, los mariníes patrocinaron el sunismo malikí como religión oficial y establecieron Fez como su capital. [ 13 ] [ 4 ] Bajo su gobierno, Fez disfrutó de una época dorada. [ 14 ] Los mariníes también fueron pioneros en la construcción de madrasas en todo el país, lo que promovió la educación de los ulemas malikíes , aunque los jeques sufíes predominaron cada vez más en el campo. [ 4 ] La influencia de las familias sharifianas y la veneración popular de figuras sharifianas como los idrisíes también crecieron progresivamente en este período, preparando el camino para dinastías posteriores como los saadíes y los alauitas . [ 15 ]

Historia

Orígenes

Los mariníes eran una facción de la confederación tribal bereber de los zenata . Los banu marin eran nómadas originarios del Zab (una región alrededor de Biskra en la actual Argelia ). [ 16 ] [ 17 ] Tras la llegada de los beduinos árabes al norte de África a mediados de los siglos XI-XII, se vieron obligados a abandonar sus tierras en la región de Biskra. [ 18 ] [ 19 ] Se trasladaron al noroeste de la actual Argelia, [ 20 ] antes de entrar en masa en lo que hoy es Marruecos a principios del siglo XIII. [ 21 ] Los banu marin frecuentaban inicialmente la zona entre Sijilmasa y Figuig , [ 20 ] [ 22 ] llegando a veces hasta el Zab. [ 23 ] Se desplazaban estacionalmente desde el oasis de Figuig hasta la cuenca del río Moulouya . [ 24 ] [ 21 ]

Según Ibn Khaldun , los antepasados ​​de los Banu Marin fueron los Banu Wasin. [ 25 ]

Los mariníes tomaron su nombre de su antepasado, Marin ibn Wartajan al-Zenati. [ 26 ] Al igual que las dinastías gobernantes bereberes anteriores del norte de África y Al-Ándalus , y para ayudar a obtener legitimidad para su gobierno, la historiografía mariní reivindicó un origen árabe para la dinastía a través de una tribu del norte de Arabia . [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] El primer líder de la dinastía mariní, Abd al-Haqq I , nació en el Zab en una familia noble. Su bisabuelo, Abu Bakr, fue un jeque de la región. [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]

Elevar

Después de llegar al actual Marruecos, inicialmente se sometieron a la dinastía almohade , que era el régimen gobernante en ese momento. Su líder Mahyu contribuyó a la victoria almohade en la batalla de Alarcos en 1195, en el centro de la península ibérica, aunque murió a causa de sus heridas. [ 20 ] [ 21 ] Su hijo y sucesor, Abd al-Haqq, fue el fundador efectivo de la dinastía mariní. [ 10 ] Más tarde, los almohades sufrieron una severa derrota contra los reinos cristianos de Iberia el 16 de julio de 1212 en la batalla de Las Navas de Tolosa . La grave pérdida de vidas en la batalla dejó al estado almohade debilitado y algunas de sus regiones parcialmente despobladas. [ 35 ] A partir de 1213 o 1214, [ 20 ] los mariníes comenzaron a gravar con impuestos a las comunidades agrícolas del actual noreste de Marruecos (el área entre Nador y Berkane ). La relación entre ellos y los almohades se volvió tensa y, a partir de 1215, hubo brotes regulares de lucha entre las dos partes. En 1217 intentaron ocupar la parte oriental del actual Marruecos, pero fueron derrotados por un ejército almohade y Abd al-Haqq murió. [ 21 ] Fueron expulsados, retirándose de las ciudades y asentamientos urbanos, mientras que su liderazgo pasó a Uthman I y luego a Muhammad I. [ 12 ] En los años intermedios, se reagruparon y lograron restablecer su autoridad sobre las tribus rurales en las regiones alrededor de Taza , Fez y Ksar el-Kebir . [ 21 ] Mientras tanto, los almohades perdieron sus territorios en Al-Ándalus a manos de reinos cristianos como Castilla , los hafsíes de Ifriqiya se separaron en 1229, seguidos por la independencia de la dinastía zayyaní de Tlemcen en 1235. No obstante, el califa almohade Sa'id logró derrotar nuevamente a los mariníes en 1244, obligándolos a retirarse a sus tierras originales al sur de Taza. [ 21 ]

Fue bajo el liderazgo de Abu Yahya, cuyo reinado comenzó en 1244, que los mariníes volvieron a entrar en la región en una campaña de conquista más deliberada. [ 35 ] [ 21 ] Entre 1244 y 1248 los mariníes pudieron tomar Taza, Rabat , Salé , Meknes y Fez de los debilitados almohades. [ 36 ] Meknes fue capturada en 1244 o 1245, [ 20 ] [ 21 ] Fez fue capturada en 1248, y Sijilmassa en 1255. [ 20 ] El califa almohade, Sa'id, logró reafirmar brevemente su autoridad en 1248 yendo al norte con un ejército para enfrentarlos, momento en el que Abu Yahya se sometió formalmente a él y se retiró a una fortaleza en el Rif . [ 37 ] Sin embargo, en junio del mismo año, el califa fue emboscado y asesinado por los zayyanidas en una batalla al sur de Oujda. Los marinidas interceptaron al ejército almohade derrotado a su regreso, y los mercenarios cristianos que servían bajo los almohades se unieron a los marinidas. [ 38 ] Abu Yahya rápidamente reocupó sus ciudades previamente conquistadas ese mismo año y estableció su capital en Fez. [ 38 ] Su sucesor, Abu Yusuf Yaqub (1259–1286), capturó Marrakech en 1269, poniendo fin de hecho al dominio almohade. [ 39 ] [ 4 ]

Apogeo

Tras la cesión de la ciudad de Algeciras por parte de los nazaríes de Granada a los mariníes, Abu Yusuf se dirigió a Al-Ándalus para apoyar la lucha contra el Reino de Castilla . La dinastía mariní intentó entonces extender su control al tráfico comercial del estrecho de Gibraltar .

Fue en este período cuando los cristianos ibéricos pudieron por primera vez llevar la lucha al otro lado del estrecho de Gibraltar, a lo que hoy es Marruecos: en 1260 y 1267 intentaron una invasión, pero ambos intentos fueron derrotados.

Tras afianzarse en la ciudad de Algeciras, en el extremo sur de la península ibérica, los marinitas se involucraron activamente en el conflicto entre musulmanes y cristianos en Iberia. Para obtener el control absoluto del comercio en el estrecho de Gibraltar desde su base en Algeciras, conquistaron varias ciudades ibéricas cercanas: en el año 1294 ya habían ocupado Rota , Tarifa y Gibraltar .

En 1276, fundaron la ciudad norteafricana de Fez Jdid , que convirtieron en su centro administrativo y militar. Si bien Fez había sido una ciudad próspera durante todo el período almohade, llegando incluso a ser la ciudad más grande del mundo en ese entonces, [ 40 ] fue en el período mariní cuando Fez alcanzó su edad de oro, un período que marcó el comienzo de una narrativa histórica oficial para la ciudad. [ 41 ] [ 42 ] Es del período mariní que la reputación de Fez como importante centro intelectual data en gran medida del período mariní, y los mariníes establecieron aquí las primeras madrasas de Marruecos durante este tiempo. [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]

A pesar de las luchas internas, Abu Said Uthman II (r. 1310–1331) impulsó grandes proyectos de construcción en todo el territorio. Se edificaron varias madrasas, siendo la Madrasa Al-Attarine la más famosa. La construcción de estas madrasas era necesaria para crear una clase burocrática dependiente, con el fin de debilitar a los marabúes y a los elementos sharifianos.

Los marinitas también influyeron notablemente en la política del Emirato de Granada , desde donde ampliaron su ejército en 1275. En el siglo XIII, el Reino de Castilla realizó varias incursiones en su territorio. En 1260, las fuerzas castellanas saquearon Salé y, en 1267, iniciaron una invasión a gran escala, pero los marinitas las repelieron.

En el apogeo de su poder, durante el reinado de Abu al-Hasan Ali (r. 1331–1348), el ejército mariní era grande y disciplinado. Constaba de 40.000 jinetes zenata, mientras que los nómadas árabes contribuían a la caballería y los andalusíes se incluían como arqueros. La guardia personal del sultán constaba de 7.000 hombres e incluía elementos cristianos, kurdos y africanos negros. [ 46 ] Bajo Abu al-Hasan se hizo otro intento de reunificar el Magreb . En 1337 se conquistó el reino abdalwadí de Tlemcen , seguido en 1347 por la derrota del imperio hafsí en Ifriqiya , lo que le convirtió en dueño de un vasto territorio, que se extendía desde el sur del actual Marruecos hasta Trípoli . Sin embargo, al año siguiente, una revuelta de tribus árabes en el sur de Túnez les hizo perder sus territorios orientales. Los marinitas ya habían sufrido una aplastante derrota a manos de una coalición portuguesa -castellana en la batalla del Río Salado en 1340, y finalmente tuvieron que retirarse de Andalucía, conservando Algeciras únicamente hasta 1344.

En 1348, Abu al-Hasan fue depuesto por su hijo Abu Inan Faris , quien intentó reconquistar Argelia y Túnez. A pesar de varios éxitos, fue estrangulado por su propio visir en 1358, tras lo cual la dinastía comenzó su declive.

Rechazar

Tras la muerte de Abu Inan Faris en 1358, el poder real residía en los visires, mientras que los sultanes mariníes eran presentados y obligados a sucederse rápidamente. El condado se dividió y se instaló la anarquía política, con diferentes visires y potencias extranjeras apoyando a distintas facciones. En 1359, miembros de la tribu Hintata del Alto Atlas descendieron y ocuparon Marrakech , capital de sus ancestros almohades, que gobernarían de forma independiente hasta 1526. Al sur de Marrakech, místicos sufíes reclamaron autonomía, y en la década de 1370 Azemmour se separó bajo una coalición de comerciantes y líderes de clanes árabes de los Banu Sabih. Al este, resurgieron las familias Zianíes y Hafsíes, y al norte, los europeos aprovechaban esta inestabilidad atacando la costa. Mientras tanto, las indisciplinadas tribus beduinas árabes nómadas extendieron cada vez más la anarquía, lo que aceleró el declive del imperio.

En el siglo XV, sufrió una crisis financiera, tras la cual el Estado tuvo que dejar de financiar a los distintos marabúes y familias sharifianas, que hasta entonces habían sido instrumentos útiles para controlar a las diferentes tribus. El apoyo político de estos marabúes y sharifianos cesó, y la región se fragmentó en distintas entidades. En 1399, Castilla tomó Tetuán y masacró a su población ; en 1415, los portugueses conquistaron Ceuta . Tras el intento del sultán Abdalhaqq II (1421-1465) de quebrar el poder de los Wattásidas, fue ejecutado.

Tras 1420, los gobernantes mariníes quedaron bajo el control de los Wattasíes , quienes ejercieron una regencia cuando Abd al-Haqq II se convirtió en sultán un año después de su nacimiento. Sin embargo, los Wattasíes se negaron a renunciar a la regencia una vez que Abd al-Haqq alcanzó la mayoría de edad. [ 47 ]

En 1459, Abd al-Haqq II orquestó una masacre de la familia Wattasid, quebrando su poder. Sin embargo, su reinado terminó brutalmente cuando fue asesinado durante la revuelta de 1465. [ 48 ] Este evento marcó el fin de la dinastía Marinid cuando Muhammad ibn Ali Amrani-Joutey, líder de los Sharifs , fue proclamado sultán en Fez . A su vez, fue derrocado en 1471 por Abu Abd Allah al-Sheikh Muhammad ibn Yahya , uno de los dos Wattasids supervivientes de la masacre de 1459, quien instigó la dinastía Wattasid .

Cronología de los acontecimientos

Las tumbas mariníes en Fez, Marruecos.
Moneda acuñada durante el reinado de Abu Inan Faris (1348–1358)
Restos de la ciudad de al-Mansourah , construida por los marinitas durante su asedio de Tlemcen .
  • 1215: Los Banu Marin (Marinitas) atacan a los almohades cuando el califa almohade Yusuf II Al-Mustansir, de 16 años, asciende al poder en 1213. La batalla tiene lugar en la costa del Rif . Durante el reinado de Yusuf II Al-Mustansir se erige una gran torre para proteger el palacio real de Sevilla. [ 49 ]
  • 1217: Abd al-Haqq I muere durante una victoria en combate contra los almohades. Su hijo Uthman ibn Abd al-Haqq (Uthman I) asciende al trono. Los mariníes toman posesión del Rif y parecen querer permanecer allí. Los almohades contraatacan en vano.
  • 1240: Uthman I es asesinado por uno de sus esclavos cristianos. Su hermano Muhammad ibn Abd Al-Haqq (Muhammad I) le sucede.
  • 1244: Muhammad I es asesinado por un oficial de su propia milicia mercenaria cristiana. Abu Yahya ibn Abd al-Haqq , tercer hijo de Abd Al-Haqq, le sucede en el trono.
  • 1249: Severa represión de las fuerzas anti-Mariníes en Fez .
  • 1258: Abu Yahya ibn Abd al-Haqq muere de una enfermedad. Su tío, Abu Yusuf Yaqub ibn Abd Al-Haqq , cuarto hijo de Abd Al-Haqq, le sucede en el trono.
  • 1260: Los castellanos asaltan Salé .
  • 1269: Toma de Marrakech y fin del dominio almohade sobre el Magreb occidental .
  • 1274: Los marinitas toman Sijilmassa .
  • 1276: Fundación de Fes Jdid ("Nueva Fez"), una nueva ciudad cerca de Fez, que llega a ser considerada un nuevo distrito de Fez, en contraste con Fes el Bali ("Vieja Fez").
  • 1286: Abu Yusuf Yaqub ibn Abd Al-Haqq muere de una enfermedad en Algeciras tras su cuarta expedición a la Península Ibérica . Su hijo, Abu Yaqub Yusuf an-Nasr, lo reemplaza.
  • 1286: Abu Yaqub Yusuf an-Nasr combate las revueltas en la región del río Draa y sus alrededores , así como en la provincia de Marrakech.
  • 1288: Abu Yaqub Yusuf an-Nasr recibe en Fez a los enviados del rey de Granada, a quien se le devuelve la ciudad de Cádiz .
  • 1291: Construcción de la mezquita de Taza , el edificio mariní más antiguo que se conserva.
  • 1296: Construcción de la mezquita de Sidi Boumediene, o Sidi Belhasan, en Tremecén.
  • 1299: Comienza el asedio de Tremecén por los marinitas, que durará nueve años.
  • 1306: Conquista y destrucción de Taroudannt .
  • 1307: Abu Yaqub Yusuf an-Nasr es asesinado por un eunuco en relación con un asunto oscuro vinculado al harén. Su hijo, Abu Thabit Amir, asciende al trono.
  • 1308: Abu Thabit muere de una enfermedad tras solo un año en el poder en Tetuán , ciudad que acababa de fundar. Su hermano, Abu al-Rabi Sulayman, le sucede.
  • 1309: Abu al-Rabi Sulayman entra en Ceuta.
  • 1310: Abu al-Rabi muere de una enfermedad tras haber sofocado una revuelta de oficiales del ejército en Taza. Entre ellos se encontraba Gonzalve, jefe de la milicia cristiana. Su hermano Abu Said Uthman le sucede en el trono.
  • 1323: Construcción de la madrasa de Attarin en Fez.
  • 1325: Ibn Battuta comienza su viaje de 29 años a través de África y Eurasia.
  • 1329: Los marinidas derrotan a los castellanos en Algeciras, estableciendo una cabeza de playa en el sur de la península ibérica con la esperanza de revertir la Reconquista .
  • 1331: Muere Abu Said Uthman. Le sucede su hijo Abu al-Hasan ibn Uthman .
  • 1337: Primera ocupación de Tremecén.
  • 1340: Un ejército combinado portugués-castellano derrota a los marinitas en la batalla de Río Salado , cerca de Tarifa , la ciudad más meridional de la península ibérica. Los marinitas regresan a África.
  • 1344: Los castellanos toman Algeciras. Los marinitas son expulsados ​​definitivamente de Iberia.
  • 1347: Abu al-Hasan ibn Uthman destruye la dinastía Hafsí de Túnez y restablece su autoridad sobre todo el Magreb.
  • 1348: Muere Abu al-Hasan, y su hijo Abu Inan Faris le sucede como gobernante mariní.
  • 1348: La Peste Negra y las rebeliones de Tremecén y Túnez marcan el comienzo del declive de los marinitas, que son incapaces de repeler a los portugueses y a los castellanos.
  • 1350: Construcción de la madrasa Bou Inania en Mequinez .
  • 1351: Segunda toma de Tlemcen.
  • 1357: Derrota de Abu Inan Faris frente a Tlemcen. Construcción de otra madrasa Bou Inania en Fez.
  • En 1358, Abu Inan es asesinado por su visir. Comienza un período de confusión. Cada visir intenta colocar en el trono a candidatos débiles.
  • 1358: Abu Zian as-Said Muhammad ibn Faris es nombrado sultán por los visires, justo después del asesinato de Abu Inan. Su reinado dura apenas unos meses. Abu Yahya abu Bakr ibn Faris llega al poder, pero también reina solo unos meses.
  • 1359: Abu Salim Ibrahim es nombrado sultán por los visires. Es uno de los hijos de Abu al-Hasan ibn Uthman y cuenta con el apoyo del rey de Castilla, Pedro .
  • 1359: Resurgimiento de los Zianidas de Tremecén.
  • 1361: Abu Umar Tachfin es nombrado sucesor de Abu Salim Ibrahim por los visires, con el apoyo de la milicia cristiana. Reinó solo unos meses.
  • 1361: Finaliza el período conocido como el "reinado de los visires".
  • 1362: Muhammad ibn Yaqub asume el poder. Es un hijo joven de Abu al-Hasan ibn Uthman, quien se había refugiado en Castilla.
  • 1366: Muhammad ibn Yaqub es asesinado por su visir. Es reemplazado por Abu Faris Abd al-Aziz ibn Ali, uno de los hijos de Abu al-Hasan ibn Uthman, quien hasta ese momento había permanecido encerrado en el palacio de Fez.
  • 1370: Tercera toma de Tremecén.
  • 1372: Abu Faris Abd al-Aziz ibn Ali muere de una enfermedad, dejando el trono a su hijo muy joven, Muhammad as-Said, dando comienzo a un nuevo período de inestabilidad. Los visires intentan en varias ocasiones instalar un soberano títere .
  • 1373: Muhammad as-Said es presentado como el heredero de su padre, Abu Faris Abd al-Aziz ibn Ali, pero al tener solo cinco años no puede reinar y muere ese mismo año.
  • 1374: Abu al-Abbas Ahmad, apoyado por los príncipes nazaríes de Granada, toma el poder.
  • 1374: Partición del imperio en dos reinos: el Reino de Fez y el Reino de Marrakech.
  • 1384: Abu al-Abbas es destituido temporalmente por los nazaríes. Lo reemplazan con Abu Faris Musa ibn Faris, hijo discapacitado de Abu Inan Faris. Esto garantiza una especie de transición durante el reinado de Abu al-Abbas Ahmad, desde 1384 hasta 1386.
  • 1384: Abu Zayd Abd ar-Rahman reina sobre el Reino de Marrakech desde 1384 hasta 1387, mientras que el trono mariní sigue teniendo su sede en Fez.
  • 1386: Al-Wathiq garantiza la segunda parte del período interino en el reinado de Abu al-Abbas, desde 1386 hasta 1387.
  • 1387: Abu Al-Abbas comienza a otorgar más poder a los visires. Marruecos disfruta de seis años de paz, aunque Abu Al-Abbas aprovecha este período para reconquistar Tremecén y Argel .
  • 1393: Muere Abu Al-Abbas. Abu Faris Abd al-Aziz ibn Ahmad es designado nuevo sultán. Los disturbios que siguen a la repentina muerte de Abu Al-Abbas en Taza permiten a los soberanos cristianos extender la guerra a Marruecos.
  • 1396: Abu Amir Abdallah asciende al trono.
  • 1398: Muere Abu Amir. Su hermano, Abu Said Uthman ibn Ahmad, toma el poder.
  • 1399: Aprovechando la anarquía que reinaba en el reino mariní, el rey Enrique III de Castilla llega a Marruecos, se apodera de Tetuán , masacra a la mitad de la población y reduce al resto a la esclavitud.
  • 1415: El rey Juan I de Portugal toma Ceuta. Esta conquista marca el inicio de la expansión europea de ultramar.
  • 1418: Abu Said Uthman asedia Ceuta , pero es derrotado.
  • 1420: Muere Abu Said Uthman. Le sucede su hijo, Abu Muhammad Abd al-Haqq, que solo tiene un año.
  • 1437: Fracaso de una expedición portuguesa a Tánger . Muchos prisioneros son tomados y el infante Fernando, el Príncipe Santo, es retenido como rehén. Se firma un tratado con los portugueses que les permite embarcar si regresan a Ceuta. Fernando permanece como rehén para garantizar el cumplimiento de este pacto. Influenciado por el papa Eugenio IV , Eduardo de Portugal sacrifica a su hermano en aras de los intereses comerciales nacionales.
  • 1458: El rey Alfonso V de Portugal prepara un ejército para una cruzada contra los otomanos en respuesta al llamamiento del Papa Pío II , pero en su lugar utiliza el ejército para atacar un pequeño puerto situado entre Tánger y Ceuta .
  • 1459: Abu Muhammad Abd Al-Haqq se rebela contra sus propios visires wattasíes. Solo sobreviven dos hermanos, quienes se convertirán en los primeros sultanes wattasíes en 1472.
  • 1462: Fernando IV de Castilla toma el control de Gibraltar .
  • 1465: Abu Muhammad Abd Al-Haqq nombra a un visir judío , Aaron ben Batash, provocando una revuelta popular . El sultán muere en la revuelta al ser degollado. El rey portugués Alfonso V finalmente logra tomar Tánger, aprovechándose de los disturbios en Fez.
  • 1472: Abu Abd Allah al-Sheikh Muhammad ibn Yahya, uno de los dos visires wattasíes que sobrevivieron a la masacre de 1459, se instala en Fez, donde funda la dinastía wattasí.

Gobierno

En muchos aspectos, los mariníes reprodujeron o continuaron las estructuras sociales y políticas que existían bajo los almohades, gobernando un estado principalmente tribal que dependía de la lealtad de su propia tribu y aliados para mantener el orden y que imponía muy pocas estructuras administrativas civiles oficiales en las provincias más allá de la capital. [ 50 ] [ 51 ] También mantuvieron las tradiciones bereberes de gobierno democrático o consultivo, particularmente a través de la existencia de un consejo de jefes tribales mariníes a quienes el sultán consultaba cuando era necesario, principalmente en asuntos militares. [ 50 ] Para mantener su control sobre las provincias más allá de la capital de Fez, los mariníes dependían principalmente del nombramiento de miembros de su familia para gobernaciones o de asegurar alianzas locales a través del matrimonio. Estos gobernadores locales estaban a cargo tanto de la administración como del ejército. [ 52 ] [ 51 ] Después de que Abu Yusuf Ya'qub capturara Marrakech en 1269, por ejemplo, nombró a su aliado Muhammad ibn 'Ali, con quien estaba emparentado por matrimonio, como su khalifa (lugarteniente o gobernador) en Marrakech, cargo que continuaría existiendo durante mucho tiempo. [ 52 ] En algunas áreas, como las regiones montañosas del Atlas y el Rif , esto resultó en un gobierno indirecto y una presencia muy limitada del gobierno central. [ 51 ]

El sultán mariní era el jefe de Estado y ostentaba el título de amīr al-muslimīn («Comandante de los musulmanes»). [ 51 ] [ 50 ] En períodos posteriores, los sultanes mariníes a veces también se otorgaban el título de amīr al-mu'minīn («Comandante de los fieles»). [ 50 ] La participación del sultán en los asuntos de Estado variaba según la personalidad de cada uno; algunos, como Abu al-Hassan, estaban directamente involucrados en la burocracia, mientras que otros menos. [ 50 ] Bajo el sultán, el heredero aparente solía tener una gran cantidad de poder y a menudo servía como jefe del ejército en nombre del sultán. [ 51 ] Aparte de estos cargos dinásticos, el visir era el funcionario con el mayor poder ejecutivo y supervisaba la mayor parte de las operaciones diarias del gobierno. [ 51 ] [ 50 ] Varias familias de visires se volvieron particularmente poderosas durante el período mariní y compitieron entre sí por la influencia, [ 51 ] siendo los Wattasíes el ejemplo más significativo en su historia posterior. Después del visir, los funcionarios más importantes eran el tesorero público, encargado de los impuestos y los gastos, quien reportaba al visir o al sultán. Otros funcionarios importantes incluían al chambelán del sultán, los secretarios de su cancillería y el sahib al-shurta o "jefe de policía", quien también supervisaba los asuntos judiciales. [ 51 ] En algunas ocasiones, el chambelán era más importante y el visir le reportaba a él. [ 50 ]

Emblema

Soldados mariníes en las Cantigas de Santa María , representados a la izquierda bajo estandartes con un patrón de zigzag blanco y azul [ 53 ].

El historiador y arabista español Ambrosio Huici Miranda sugirió que los marinitas usaban estandartes blancos, al igual que sus predecesores almohades, [ 54 ] siguiendo una larga tradición islámica de usar el blanco como color dinástico. [ 55 ] No se sabe con certeza si estos estandartes blancos contenían algún motivo o inscripción específicos. [ 56 ] El historiador Michel Abitbol escribe: [ 57 ]

Al amanecer, el sultán monta a caballo y el estandarte blanco, bandera de la dinastía llamada al-Mansur (el Victorioso), es llevado junto a él. Inmediatamente delante marchan los hombres armados a pie; los caballos, sujetos en mano, están cubiertos con gualdrapas de tela estampada, es decir, mantas para las sillas de montar.

La historiadora Amira Bennison indica que el estandarte de los sultanes era blanco según fuentes mariníes, y también afirma: "El nombre de la ciudad palatina mariní, Madīnat al-Bayḍā', la Ciudad Blanca, refleja su uso del blanco como color dinástico". [ 56 ] El historiador egipcio Al-Qalqashandi (m. 1418) recordó una bandera blanca hecha de seda con versículos del Corán escritos en oro en la parte superior del círculo como el emblema del sultanato entre los reyes de los Banu Abd al-Haqq de los Banu Marin en Marruecos, llamándola la Bandera Victoriosa. [ 58 ] El historiador magrebí Ibn Khaldun habló de las banderas que vio durante la época del sultán Abu al-Hasan, indicando que solían dar permiso a los gobernadores, trabajadores y comandantes para tomar una pequeña bandera hecha de lino blanco. [ 59 ] El historiador contemporáneo Charles-André Julien hace referencia a la pequeña bandera blanca como una versión en miniatura del estandarte real que se entregaba al comandante principal en el campo de batalla como símbolo de autoridad para dirigir las tropas. La bandera se izaba en las fortalezas conquistadas. [ 60 ]

El Libro del Conocimiento de Todos los Reinos , escrito por un fraile franciscano en el siglo XIV, describe la bandera de Fez, la capital mariní, como de color blanco liso. [ 61 ]

Militar

El ejército mariní estaba compuesto en gran parte por tribus leales a los mariníes o asociadas a la dinastía gobernante. Sin embargo, el número de hombres que estas tribus podían reunir tenía sus límites, lo que obligaba a los sultanes a reclutar de otras tribus y de mercenarios. [ 51 ] [ 52 ] Tropas adicionales provenían de otras tribus zenata del Magreb central y de tribus árabes como los Banu Hilal y los Banu Ma'qil , que se habían desplazado más al oeste del Magreb durante el período almohade. [ 51 ] [ 52 ] Los mariníes también continuaron contratando mercenarios cristianos de Europa, como lo habían hecho sus predecesores almohades, quienes consistían principalmente en caballería y servían como guardaespaldas del sultán. [ 51 ] Esta heterogeneidad del ejército es una de las razones por las que no era posible un control central directo del gobierno en todo el reino mariní. [ 51 ] [ 52 ] Sin embargo, el ejército era lo suficientemente grande como para permitir a los sultanes mariníes enviar expediciones militares a la península ibérica en los siglos XIII y XIV. [ 62 ]

Se conocen más detalles, en particular sobre el ejército durante el reinado de Abu al-Hasan, descrito por algunos cronistas históricos como Ibn Marzuk y al-Umari . Su principal fuerza de ataque estaba compuesta por jinetes Zanata, unos 40 000 hombres, junto con jinetes tribales árabes, unos 1500 arqueros montados de origen «turco» y unos 1000 arqueros andalusíes a pie. [ 50 ] [ 62 ] El ejército permanente, que también formaba la guardia personal del sultán, estaba compuesto por entre 2000 y 5000 mercenarios cristianos de Aragón , Castilla y Portugal, así como africanos negros y kurdos . Estos mercenarios recibían un salario del tesoro, mientras que a los jefes de las levas tribales se les otorgaban tierras iqta' como compensación. [ 50 ]

La principal debilidad del ejército era su flota naval, que no podía seguir el ritmo de la flota de Aragón. Los mariníes tenían astilleros y arsenales navales en Salé y Sebta (Ceuta), pero en al menos una ocasión el sultán mariní contrató barcos mercenarios de Cataluña . [ 50 ] Contingentes militares mariníes, en su mayoría jinetes zenata (también conocidos como jinetes en español), también fueron contratados por los estados de la Península Ibérica. Sirvieron, por ejemplo, en los ejércitos del Reino de Aragón y del Emirato Nazarí de Granada en algunas ocasiones. [ 50 ] En la Granada nazarí, los soldados zenata fueron dirigidos por miembros exiliados de la familia mariní hasta finales del siglo XIV. [ 63 ]

Sociedad

Población

La población bajo el dominio mariní era mayoritariamente bereber y árabe, aunque existían contrastes entre las principales ciudades y el campo, así como entre las poblaciones sedentarias y nómadas. Las ciudades estaban fuertemente arabizadas y su islamización era más uniforme (a excepción de las minorías judías y cristianas). La política local urbana se caracterizaba por las alianzas con las familias aristocráticas locales. [ 50 ] En el campo, la población seguía siendo mayoritariamente bereber y estaba dominada por la política tribal. Sin embargo, la población nómada se arabizó más que la población rural sedentaria. [ 50 ] A las tribus bereberes nómadas se unieron tribus árabes nómadas como los Banu Hilal, que habían llegado a esta región del extremo oeste durante el período almohade. [ 52 ]

Las comunidades judías constituían una minoría significativa en los centros urbanos y desempeñaban un papel importante en la mayoría de los aspectos de la sociedad. [ 50 ] Fue durante el período mariní cuando surgió el barrio judío de Fez el-Jdid , el primer mellah de Marruecos. [ 64 ] [ 65 ] En ocasiones, los judíos eran nombrados para cargos administrativos en el Estado, aunque en otras ocasiones eran destituidos de estos cargos por razones ideológicas y políticas. [ 52 ] También había algunos cristianos en los centros urbanos, aunque se trataba principalmente de comerciantes y soldados mercenarios extranjeros, que formaban pequeñas minorías principalmente en las ciudades costeras. [ 50 ] [ 62 ]

Religión

Aunque los mariníes no se declararon defensores de una ideología religiosa reformista, como lo habían hecho sus predecesores almohades y almorávides, intentaron presentarse como guardianes del buen gobierno islámico para legitimar su dominio. [ 51 ] [ 52 ] También restauraron el islam suní malikí como religión oficial tras el período anterior de almohadismo oficial . [ 50 ] Se aliaron políticamente con los ulemas malikíes (eruditos/juristas), que eran especialmente influyentes en las ciudades, y con los shurafa o sharifs (familias que afirmaban descender de Mahoma ), con quienes a veces contraían matrimonio. [ 52 ] Tras establecerse en Fez, los mariníes insistieron en nombrar directamente a los funcionarios a cargo de las instituciones religiosas y en administrar las fundaciones waqf (o habus ) que financiaban las mezquitas y madrasas. [ 52 ]

La influencia de los ulemas malikíes de Fez se concentró en la propia Fez y fue más importante para la cultura urbana; los eruditos de Fez tuvieron más contacto con los ulemas de otras ciudades importantes del Magreb que con los líderes religiosos de las zonas rurales cercanas. [ 51 ] El sufismo , el marabú y otras corrientes islámicas más " heterodoxas " fueron más prominentes en las zonas rurales. [ 50 ] [ 52 ] Las religiones y prácticas religiosas bereberes indígenas también continuaron persistiendo en estas áreas. [ 50 ] Algunas hermandades sufíes, especialmente aquellas lideradas por familias sharifianas, representaron un desafío político potencial para el gobierno mariní y estuvieron involucradas en rebeliones ocasionales, pero en general los mariníes intentaron incorporarlas a su esfera de influencia. [ 52 ] También utilizaron su patrocinio de las instituciones malikíes como contrapeso al sufismo. [ 51 ] El sufismo también se practicaba en las ciudades, a menudo en una forma más erudita y con la participación del sultán, funcionarios estatales y diversos eruditos. [ 50 ]

Idioma

Como la familia gobernante y sus tribus de apoyo eran bereberes zenata, el bereber (tamazight) era generalmente el idioma que se hablaba en la corte mariní en Fez. [ 62 ] [ 52 ] [ 66 ] [ 67 ] Los mariníes también continuaron la práctica almohade de nombrar funcionarios religiosos que pudieran predicar en tamazight. [ 52 ] Las lenguas y dialectos tamazight también continuaron siendo ampliamente hablados en las zonas rurales. [ 50 ] Sin embargo, el árabe era el idioma de la ley, el gobierno y la mayor parte de la literatura, [ 52 ] [ 62 ] y la asimilación de la población de la región a la lengua y cultura árabes también avanzó significativamente durante este período. [ 62 ]

Cultura

Vida intelectual y educación

La Madraza Bou Inania en Meknes , Marruecos

Los mariníes fueron fervientes mecenas de la erudición y la cultura intelectual islámicas. Fue en este período cuando el Qarawiyyin , el principal centro de aprendizaje en Fez , alcanzó su apogeo en términos de prestigio, mecenazgo y alcance intelectual. [ 68 ] [ 69 ] [ 70 ] : 141 Además, los mariníes fueron prolíficos constructores de madrasas , un tipo de institución que se originó en el noreste de Irán a principios del siglo XI y que se adoptó progresivamente hacia el oeste. [ 71 ] Estos establecimientos servían para formar a eruditos islámicos, particularmente en derecho y jurisprudencia islámica ( fiqh ). La madrasa en el mundo suní era generalmente antitética a las doctrinas religiosas más heterodoxas, incluida la doctrina defendida por los almohades precedentes. Por lo tanto, solo llegó a florecer en Marruecos bajo los mariníes que los sucedieron. [ 71 ] Para los mariníes, las madrasas desempeñaron un papel importante en el fortalecimiento de la legitimidad política de su dinastía. Utilizaron este mecenazgo para fomentar la lealtad de las influyentes pero ferozmente independientes élites religiosas de Fez y también para presentarse ante la población general como protectores y promotores del islam suní ortodoxo. [ 71 ] [ 72 ] Las madrasas también sirvieron para capacitar a los eruditos y élites que dirigían la burocracia de su estado. [ 72 ]

Decoración esculpida, incluidos mocárabes , alrededor del patio de la madraza Bou Inania en Fez

La mayoría de las construcciones de madrasas documentadas tuvieron lugar en la primera mitad del siglo XIV, especialmente durante el reinado del sultán Abu al-Hasan (1331-1348). [ 73 ] Muchas de estas madrasas se construyeron cerca de las principales mezquitas que ya funcionaban como centros de aprendizaje, como la Mezquita de Qarawiyyin, la Mezquita de los Andaluces y la Gran Mezquita de Meknes . Una de sus funciones más importantes parece haber sido la de proporcionar alojamiento a estudiantes de otras ciudades y pueblos —muchos de ellos pobres— que necesitaban un lugar donde hospedarse mientras estudiaban en estos importantes centros de aprendizaje. [ 74 ] : 137 [ 69 ] : 110 [ 14 ] : 463 En Fez, la primera madrasa fue la Madrasa Saffarin construida en 1271, seguida por la Madrasa Sahrij fundada en 1321 (y la Madrasa Sba'iyyin junto a ella dos años después), la al-Attarine en 1323 y la Madrasa Mesbahiya en 1346. [ 75 ] Otra madrasa, construida en 1320 cerca de la Gran Mezquita de Fez el-Jdid , tuvo menos éxito en contribuir a la vida académica de la ciudad. [ 14 ] [ 69 ] : 114 Estas madrasas impartían sus propios cursos y a veces se convirtieron en instituciones bien conocidas por derecho propio, pero generalmente tenían planes de estudio o especializaciones mucho más limitados que los Qarawiyyin. [ 69 ] : 141 [ 76 ] La última y más grande madrasa mariní en Fez, la Bou Inania , era una institución ligeramente más distintiva y era la única madrasa que también tenía el estatus de mezquita del viernes . [ 71 ] [ 72 ] Las madrasas mariníes que sobrevivieron construidas en otras ciudades incluyen la Madrasa de Abu al-Hasan en Salé y la Madrasa Bou Inana de Meknes . [ 77 ] Muchas más fueron construidas en otras ciudades pero no se han conservado, o solo se han conservado parcialmente, incluyendo en: Taza , al-Jadida , Tánger , Ceuta , Anfa , Azemmour , Safi , Aghmat ,Ksar el-Kebir , Sijilmasa , Tlemcen, Marrakech (la madraza Ben Youssef que fue reconstruida en el siglo XVI) y Chellah (cerca de Rabat). [ 73 ]

Parte de Al-Manhaj al-Faaiq wa al-Manhal al-Raaiq fi Ahkam al-Wathaaiq de al-Wansharisi , muftí de Fez.

La producción literaria bajo los mariníes fue relativamente prolífica y diversa. Además de textos religiosos como tratados de fiqh (jurisprudencia), también hubo poesía y textos científicos. Se produjeron geografías y, sobre todo, historias, en parte porque la propia dinastía estaba ansiosa por utilizarlas para legitimar su gobierno. [ 50 ] La crónica histórica más antigua que se conserva del período mariní se considera al-Dhakhîrah as-Sanîyya, probablemente compuesta por Ibn Abi Zar [ 78 ] [ 79 ] (publicada por primera vez por el profesor Mohamed Bencheneb , Argel, 1920). [ 78 ] [ 80 ] Ibn Khaldun fue la manifestación más famosa de esta vida intelectual que también se compartió con el Emirato de Granada en Al-Ándalus, donde muchos de los intelectuales de este período también pasaron tiempo. Ibn al-Khatib , poeta y escritor andalusí de Granada, también pasó un tiempo en Fez y el norte de África cuando su maestro nazarí Muhammad V estuvo allí exiliado entre 1358 y 1362. [ 81 ] [ 82 ] El historiador Ibn Idhari fue otro ejemplo, mientras que el famoso viajero Ibn Battuta también pasó por Marruecos y otras regiones de África y Asia en el siglo XIV y las describió en sus escritos. [ 83 ] Algunos autores compusieron no solo grandes historias regionales, sino también historias locales de ciudades y pueblos. [ 50 ]

Arte

El arte mariní continuó muchas de las tradiciones artísticas previamente establecidas en la región bajo los almorávides y los almohades. [ 84 ]

Metalistería

La enorme lámpara de araña mariní en la Gran Mezquita de Taza

Muchos edificios religiosos mariníes estaban equipados con el mismo tipo de candelabros de bronce que los almohades fabricaban para las mezquitas. [ 84 ] El candelabro mariní de la Gran Mezquita de Taza , con un diámetro de 2,5 metros y un peso de 3 toneladas, es el mayor ejemplar de su tipo que se conserva en el norte de África. Data de 1294 y fue encargado por el sultán Abu Yaqub Yusuf. Está inspirado en otro gran candelabro de la Mezquita Qarawiyyin, también fabricado por los almohades. Se compone de nueve niveles circulares dispuestos en forma cónica, con capacidad para 514 lámparas de aceite de vidrio. Su decoración incluía principalmente arabescos , como motivos florales, así como una inscripción poética en árabe cursivo . [ 85 ] [ 86 ]

Varias otras lámparas de araña de metal ornamentadas que cuelgan en la sala de oración de la mezquita Qarawiyyin también datan de la época mariní. Tres de ellas fueron hechas con campanas de iglesia que los artesanos mariníes utilizaron como base para injertar elaborados herrajes de cobre. La más grande, instalada en la mezquita en 1337, era una campana traída de Gibraltar por el hijo del sultán Abu al-Hasan , Abu Malik, tras su reconquista de las fuerzas cristianas en 1333. [ 87 ] [ 72 ] : 462

Textiles y pancartas

El estandarte del sultán Abu al-Hasan , fechado entre 1339 y 1340, se conserva actualmente en la Catedral de Toledo.

No se conservan muchos textiles mariníes, pero se presume que la producción de lujosas sedas continuó como en épocas anteriores. Los únicos textiles mariníes datados con precisión que se conservan hoy en día son tres impresionantes estandartes capturados al ejército del sultán Abu al-Hasan en la batalla de Río Salado en 1340 por Alfonso XI . [ 84 ] [ 88 ] Actualmente se encuentran en la Catedral de Toledo . Ibn Khaldun escribió que Abu al-Hasan poseía cientos de estandartes de seda y oro que se exhibían en palacios o en ocasiones ceremoniales, mientras que tanto el ejército mariní como el nazarí llevaban consigo numerosos estandartes coloridos a la batalla. Por lo tanto, tenían un gran valor simbólico y se desplegaban en muchas ocasiones. [ 88 ]

La más antigua de las tres banderas está fechada, según su inscripción, en mayo o junio de 1312 ( Muharram 712 AH). [ 88 ] Fue confeccionada en la kasbah (ciudadela real) de Fez para el sultán Abu Sa'id Uthman (padre de Abu al-Hasan). La bandera mide 280 x 220  cm y está hecha principalmente de tafetán de seda verde , junto con motivos decorativos tejidos en hilo azul, blanco, rojo y dorado. Su diseño visual comparte otras similitudes generales con la llamada Bandera de Las Navas de Tolosa del período almohade anterior (siglo XIII). La parte central de la bandera está llena de una cuadrícula de dieciséis círculos verdes que contienen breves declaraciones religiosas en pequeñas inscripciones cursivas . Esta área está contenida a su vez dentro de un gran marco rectangular. La banda del marco está repleta de inscripciones monumentales y ornamentales en letras cúficas blancas , cuyo estilo es similar al de las inscripciones cúficas talladas en las paredes de las madrasas mariníes de Fez, las cuales, a su vez, derivan de inscripciones cúficas anteriores halladas en la arquitectura almohade. Estas inscripciones presentan una selección de versículos coránicos muy similares a los que se encuentran en las mismas posiciones en el Estandarte de Las Navas de Tolosa (principalmente Corán 61:10-11). En las cuatro esquinas de la banda rectangular hay medallones con letras cursivas doradas sobre un fondo azul oscuro, cuyas inscripciones atribuyen la victoria y la salvación a Dios. Toda la banda rectangular está bordeada, tanto en su interior como en su exterior, por bandas de inscripciones más pequeñas con versículos coránicos. Finalmente, el borde inferior del estandarte está relleno con dos líneas de escritura cursiva roja que detallan los títulos y el linaje de Abu Sa'id Uthman y la fecha de fabricación del estandarte. [ 88 ]

El segundo estandarte fue hecho para Abu al-Hasan y está fechado, según sus inscripciones, en Jumada II 740 AH (correspondiente a diciembre de 1339 o enero de 1340). Mide 347 por 267 centímetros. [ 88 ] Está hecho con técnicas de tejido similares a las de su predecesor y utiliza la misma disposición visual general, aunque en esta ocasión el color predominante es el amarillo, con detalles tejidos en azul, rojo, hilo dorado o diferentes tonalidades de amarillo. Presenta una gran inscripción árabe en letras cursivas a lo largo de su borde superior que clama por la victoria de su dueño, Abu al-Hasan. La parte central del estandarte tiene nuevamente dieciséis círculos, dispuestos en forma de cuadrícula, cada uno con una pequeña inscripción árabe cursiva que repite las palabras "Poder eterno y gloria infinita" o "Alegría perpetua y gloria infinita". Estos círculos, a su vez, están contenidos dentro de un gran marco rectangular cuya banda está ocupada por cuatro inscripciones cursivas más, de tamaño moderado, que nuevamente claman por la victoria de Abu al-Hasan, atribuyendo toda la victoria a Dios. Cuatro inscripciones más pequeñas están contenidas dentro de círculos en las cuatro esquinas de este marco. Finalmente, el borde inferior del estandarte está ocupado por una inscripción más larga, también en letras cursivas pequeñas, que proporciona los títulos completos y el linaje de Abu al-Hasan. [ 88 ]

Se cree que un tercer estandarte, sin fecha y peor conservado, también data de la época de Abu al-Hasan. Resulta curioso que sus inscripciones estén pintadas sobre la tela en lugar de tejidas, y que su orientación esté invertida o reflejada. Algunos estudiosos han sugerido que podría tratarse de una reproducción más económica del estandarte de Abu al-Hasan, destinada al uso de los soldados, o que servía como plantilla dibujada por el calígrafo a partir de la cual los artesanos tejieran el estandarte original (y dado que el tejido se realizaba desde el reverso, las letras aparecerían invertidas desde la perspectiva del tejedor durante la producción). [ 88 ]

Manuscritos

Páginas de un Corán encargado por Abu Yaqub Yusuf y fechado en 1306 (actualmente conservado en la Biblioteca Estatal de Baviera , Múnich ).
Página de un manuscrito de al-Muwatta'Por Malik ibn Anas , copiado en Salé en 1326.

Se han conservado hasta nuestros días varios manuscritos del período mariní. Un ejemplo sobresaliente es un manuscrito del Corán encargado por el sultán Abu Yaqub Yusuf y fechado en 1306. Presenta un frontispicio ricamente iluminado y está escrito en una escritura magrebí amplia con tinta marrón, con encabezados escritos en letras cúficas doradas y nuevos versículos marcados con pequeñas etiquetas dentro de círculos dorados. [ 89 ] [ 90 ] Como la mayoría de los demás manuscritos de esta época y región, fue escrito en pergamino. [ 90 ] [ 91 ]

Muchos de los sultanes eran calígrafos consumados. Esta tradición de soberanos que practicaban la caligrafía y copiaban el Corán estaba bien establecida en muchos círculos de la élite islámica en el siglo XIII, siendo el ejemplo más antiguo que se conserva en esta región el del califa almohade al-Murtada (m. 1266). [ 92 ] Según Ibn Marzuq y otros cronistas mariníes, el sultán Abu al-Hasan fue particularmente prolífico y hábil, y se registra que copió cuatro Coranes. El primero parece haber sido iniciado tras varios años de éxitos militares y se terminó en 1339, momento en el que fue enviado a Chellah (donde más tarde fue enterrado). La siguiente copia fue enviada a la Mezquita del Profeta en Medina en 1339-40 a través del intermediario del sultán Qalawun en Egipto , y una tercera, un par de años después, fue a la Masjid al-Haram en La Meca . La cuarta copia, uno de los manuscritos mariníes mejor conservados, es un Corán de treinta volúmenes que donó a la Mezquita de Al-Aqsa en Jerusalén entre 1344 y 1345 y que actualmente se conserva en el Museo Islámico del Haram al-Sharif . Durante su estancia en Bijaya (Bugia), comenzó una quinta copia destinada a Al-Khalil (Hebrón) , pero no pudo terminarla tras sus derrotas militares en el este y su posterior derrocamiento. En su lugar, la terminó su hijo Abu Faris Abd al-Aziz , quien finalmente la llevó a Túnez gracias a Ibn Marzuq. Se sabe que el hijo y sucesor inmediato de Abu al-Hasan, Abu Inan, copió una colección de hadices con letras escritas en una mezcla de tinta azul y marrón, con adornos dorados. [ 92 ]

Además de los manuscritos del Corán, muchos otros textos religiosos y legales fueron copiados por calígrafos de esta época, especialmente obras relacionadas con la escuela Maliki, como el Muwatta'.por Malik ibn Anas . Abarcan desde volúmenes escritos en escritura magrebí sencilla hasta manuscritos ricamente iluminados producidos por las bibliotecas reales mariníes. Conservados hoy en diversas bibliotecas históricas marroquíes, estos manuscritos también muestran que, además de la capital, Fez, importantes talleres de producción se ubicaban en Salé y Marrakech. [ 91 ]

minbares

Los minbares (púlpitos) de la época mariní seguían la misma tradición que los minbares de madera almorávides y almohades anteriores. El minbar de la Gran Mezquita de Taza data de la ampliación de la mezquita realizada por Abu Yaqub Yusuf en la década de 1290, al igual que la lámpara de araña de la mezquita. Como otros minbares, tiene la forma de una escalera móvil con un arco en la base y un dosel en la parte superior, y está compuesto por numerosas piezas de madera ensambladas. A pesar de las restauraciones posteriores que modificaron su carácter, aún conserva gran parte de su carpintería mariní original. Sus dos laterales están cubiertos con un ejemplo de la elaborada decoración geométrica propia de la tradición artesanal que se remonta al minbar almorávide del siglo XII de la Mezquita Kutubiyya (en Marrakech). Este motivo geométrico se basa en estrellas de ocho puntas de las que parten bandas entrelazadas que se repiten por toda la superficie. Sin embargo, a diferencia del famoso minbar almorávide de Marrakech, los espacios vacíos entre las bandas no están ocupados por una mezcla de piezas con relieves florales tallados, sino que están ocupados enteramente por piezas de mosaico de marquetería con incrustaciones de marfil y maderas preciosas. [ 86 ] [ 93 ] [ 94 ] [ 85 ]

El minbar original de la madrasa Bou Inania, que se encuentra hoy en el museo Dar Batha , data de 1350 a 1355, cuando se construía la madrasa. [ 73 ] Es notable como uno de los mejores ejemplos mariníes de su tipo. [ 95 ] [ 73 ] El minbar Bou Inania, hecho de madera, incluyendo ébano y otras maderas preciosas, está decorado mediante una mezcla de marquetería y decoración tallada con incrustaciones. [ 95 ] [ 73 ] El patrón decorativo principal a lo largo de sus superficies principales a ambos lados está centrado en estrellas de ocho puntas, desde las cuales se entrelazan bandas decoradas con incrustaciones de marfil y repiten el mismo patrón en el resto de la superficie. Los espacios entre estas bandas forman otras formas geométricas que están rellenas con paneles de madera de arabescos intrincadamente tallados . Este motivo es similar al que se encuentra en el minbar de la Kutubiyya, e incluso más al del minbar almohade, ligeramente posterior, de la Mezquita de la Kasbah en Marrakech (encargado entre 1189 y 1195). [ 95 ] El arco sobre el primer escalón del minbar contiene una inscripción, ahora parcialmente desaparecida, que hace referencia a Abu Inan y sus títulos. [ 73 ]

Arquitectura

Minarete de la mezquita Ben Salah de la época mariní en Marrakech.

La dinastía mariní fue importante para perfeccionar el legado artístico establecido por sus predecesores almorávides y almohades. Particularmente en Fez, su capital, construyeron monumentos con una decoración cada vez más elaborada y extensa, especialmente en madera y estuco . [ 71 ] También fueron los primeros en emplear ampliamente el zellige (mosaico con complejos patrones geométricos ), que posteriormente se convirtió en un estándar en la arquitectura marroquí . [ 96 ] Su estilo arquitectónico estaba muy relacionado con el del Emirato de Granada , en España, bajo la dinastía nazarí contemporánea . [ 71 ] La decoración de la famosa Alhambra recuerda, por lo tanto, a la construida en Fez en la misma época. Cuando Granada fue conquistada en 1492 por la España católica y el último reino musulmán de al-Ándalus llegó a su fin, muchos de los musulmanes españoles (y judíos ) que quedaban huyeron a Marruecos y al norte de África , incrementando aún más la influencia cultural andalusí en estas regiones en las generaciones posteriores. [ 77 ]

Las ruinas de la Mezquita de Mansourah cerca de Tlemcen.

Cabe destacar que los mariníes fueron los primeros en construir madrasas en la región. [ 71 ] Las madrasas de Fez, como las madrasas Bou Inania, al-Attarine y Sahrij, así como la madrasa mariní de Salé y la otra Bou Inania en Meknes, se consideran entre las mayores obras arquitectónicas de la arquitectura islámica occidental de este período. [ 97 ] [ 77 ] [ 71 ] Ejemplos notables de la arquitectura de mezquitas mariníes son la Gran Mezquita de Fez el-Jdid (fundada en 1276, una de las primeras mezquitas mariníes), la ampliación de la Gran Mezquita de Taza en 1294, la Mezquita de al-Mansourah cerca de Tlemcen (1303) y la Mezquita de Sidi Abu Madyan (1338-39). [ 98 ] La Mezquita Ben Salah en Marrakech también data del período mariní, uno de los pocos monumentos de este período en la ciudad.

De los palacios reales mariníes en Fez el-Jdid, poco ha sobrevivido; el actual Palacio Real de Fez data principalmente del período alauita tardío. Asimismo, los antiguos Jardines Reales Mariníes al norte han desaparecido y el complejo que rodea las Tumbas Mariníes en las colinas que dominan Fez el-Bali está en gran parte en ruinas. [ 81 ] Algunas puertas monumentales mariníes, como la puerta de la necrópolis de Chellah cerca de Rabat y la Bab el-Mrissa en Salé, aún se conservan y muestran similitudes con modelos almohades anteriores. [ 71 ]

La puerta principal de Chellah , cerca de Rabat , que se convirtió en una necrópolis mariní.

Según el Rawd al-Qirtas , el fundador de la dinastía Mariní, Abu Muhammad Abd al-Haqq I (m. 1217), fue enterrado en un sitio llamado Tāfirtāst o Tāfarṭast, un sitio cerca de Meknes (cerca de donde cayó en batalla). [ 99 ] [ 100 ] A partir de Abu Yusuf Ya'qub (m. 1286), los sultanes Mariníes comenzaron a ser enterrados en una nueva necrópolis en Chellah (el sitio de la antigua ciudad romana llamada Sala Colonia). La necrópolis estaba rodeada por un conjunto de murallas y una puerta monumental ornamentada completada por Abu al-Hasan en 1339. El propio Abu al-Hasan fue enterrado luego en un pequeño mausoleo que era parte de un complejo funerario religioso que también incluía una mezquita y una madrasa, probablemente completado por su hijo y sucesor, Abu Inan. [ 99 ] [ 98 ] : 202–206 Se cree que el propio Abu Inan fue enterrado en Fez, en una qubba anexa a la Gran Mezquita de Fez el-Jdid. Después de él, la mayoría de los sultanes fueron enterrados en el sitio conocido como las Tumbas Mariníes, al norte de Fez el-Bali. [ 99 ]

Lista de gobernantes mariníes

La siguiente es la secuencia de gobernantes mariníes desde la fundación de la dinastía hasta su fin. [ 101 ] [ 10 ]

1215–1269  : líderes de los marinitas, involucrados en una lucha contra los almohades , con base en Taza desde 1216 hasta 1244.

Después de 1244  : Emirs mariníes con base en Fez

1269–1465  : Sultanes mariníes de Fez y Marruecos

Véase también

Notas

Referencias

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  • Logotipo de Wikimedia CommonsContenido multimedia relacionado con la dinastía Mariní en Wikimedia Commons.
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