Sultanato alauita

La dinastía gobernante del Sultanato, los Alawis ( literalmente, ' descendientes de Ali ' ; a veces escrito Filali Sharifs), surgió del asentamiento de Sijilmassa en el oasis oriental de Tafilalt . ^{[ 18 ]} Se sabe poco de su historia antes del siglo XVII, pero para este siglo se habían convertido en los principales líderes de Tafilalt. ^{[ 7 ]}

Se cree que los alauitas descienden de inmigrantes de Yanbu, en el Hiyaz , que se asentaron en el norte de África durante una sequía que afectó a la región en el siglo XIII. ^{[ 19 ] [ 20 ]} La dinastía afirma descender del profeta islámico Mahoma a través de su nieto Hasan , hijo de Alí y de Fátima , hija de Mahoma . ^{[ 21 ] [ 17 ]}

Su condición de shurafa (descendientes de Mahoma) fue en parte la razón de su éxito, ya que en esta época muchas comunidades en Marruecos veían cada vez más el estatus sharifiano y el linaje noble como la mejor garantía de legitimidad política. La dinastía saadí , que gobernó Marruecos durante el siglo XVI y precedió a los alauitas, también reivindicaba el linaje sharifiano y desempeñó un papel importante en la consolidación de este modelo de legitimidad político-religiosa en la sociedad marroquí. ^{[ 22 ] [ 7 ] [ 23 ] [ 24 ] : 228}

Se cree que el patriarca de la dinastía fue Moulay Hassan ben al-Qasim ad-Dakhil , quien estableció una aristocracia religiosa con su linaje sharifiano en todo el oasis. ^{[ 25 ] [ 26 ]} Conocido por su profunda piedad, se cree que se trasladó a Sijilmassa en 1265 bajo el dominio de los Mariníes a petición de los lugareños, quienes lo promovieron como imán de Tafilalt y consideraban que la presencia de sharifs en la región era beneficiosa para la legitimidad religiosa. ^{[ 27 ] [ 17 ]}

Dejó un hijo, Mohamed, quien a su vez tuvo un único descendiente que llevaba el mismo nombre que su abuelo. ^{[ 20 ]} Uno de los hijos de este descendiente, Moulay Ali Cherif , realizó la peregrinación a La Meca y participó en las guerras marroquí-portuguesas del siglo XVI, y también fue invitado por los nazaríes a luchar contra Castilla en la península ibérica durante la guerra de Granada . ^{[ 24 ]} Rechazó establecerse en Granada a petición de los eruditos de la ciudad y, en cambio, se estableció durante muchos años en Fez y Sefrou antes de regresar a Tafilalt. ^{[ 20 ]}

El ascenso al poder de la familia tuvo lugar en el contexto del Marruecos de principios y mediados del siglo XVII, cuando el poder de los sultanes saadíes de Marrakech estaba en grave declive y múltiples facciones regionales luchaban por el control del país. Entre las más poderosas de estas facciones se encontraban los Dala'iyya (también escritos Dila'iyya o Dilaítas), una federación de amazigh (bereberes) del Atlas Medio que dominaba cada vez más el centro de Marruecos en ese momento, alcanzando la cima de su poder en la década de 1640. Otro era 'Ali Abu Hassun al-Semlali (o Abu Hassun), quien se había convertido en líder del valle del Sous desde 1614. ^{[ 24 ] : 222, 228} Cuando Abu Hassun extendió su control a la región de Tafilalt en 1631, los Dala'iyya a su vez enviaron fuerzas para imponer su propia influencia en la zona. Los habitantes locales eligieron como líder al jefe de la familia 'Alawi, Muhammad al-Sharif , conocido como Mawlay Ali al-Sharif, ^{[ 17 ]} Mawlay al-Sharif o Muhammad  I ^{[ 23 ]} , reconociéndolo como sultán . ^{[ 24 ] : 222, 228} Mawlay al-Sharif dirigió un ataque contra la guarnición de Abu Hassun en Tabu'samt en 1635 o 1636 (1045  AH), pero no logró expulsarlos. Abu Hassun lo obligó a exiliarse al valle de Sous, pero también lo trató bien; entre otras cosas, Abu Hassun le regaló una concubina esclava que más tarde dio a luz a uno de sus hijos, Mawlay Isma'il . ^{[ 24 ] : 228 [ 22 ] : 224}

Mientras su padre permanecía en el exilio, los hijos de al-Sharif continuaron la lucha. Su hijo Sidi Mohammed (o Muhammad  II ^{[ 23 ]} ), se convirtió en el líder después de 1635 y dirigió con éxito otra rebelión que expulsó a las fuerzas de Abu Hassun en 1640 o 1641 (1050  AH). Con este éxito, fue proclamado sultán en lugar de su padre, quien le cedió el trono. ^{[ 24 ] : 228–229 [ 22 ] : 224–225} Sin embargo, los Dala'iyya invadieron la región nuevamente en 1646 y, tras su victoria en Al Qa'a, lo obligaron a reconocer su control sobre todo el territorio al oeste y al sur de Sijilmasa. Incapaz de oponerse a ellos, Sidi Mohammed decidió expandirse en la dirección opuesta, hacia el noreste. ^{[ 24 ] : 228–229 [ 22 ] : 224–225 [ 28 ] : 22} Avanzó hasta al-Aghwat y Tlemcen en Argelia en 1650. Sus incursiones en Argelia provocaron una respuesta de los líderes de la Regencia Otomana de Argel , quienes enviaron un ejército que lo persiguió hasta Sijilmasa. En negociaciones con una legación de Argel, Sidi Mohammed acordó no volver a cruzar a territorio otomano y el río Tafna se estableció como su frontera norte. ^{[ 28 ] : 79 [ 24 ] : 228–229 [ 22 ] : 224–225} En 1645 y nuevamente en 1652, Sidi Mohammed también impuso su dominio sobre Tuat , un oasis en el Sahara al sureste. ^{[ 29 ] [ 24 ] : 232}

A pesar de algunos reveses territoriales, la influencia de los alauitas creció lentamente, en parte gracias a su continua alianza con ciertas tribus árabes de la región. En junio de 1650, los líderes de Fez (o más específicamente de Fez el-Bali , la ciudad vieja), con el apoyo de las tribus árabes locales, rechazaron la autoridad de la Dala'iyya e invitaron a Sidi Mohammed a unirse a ellos. Sin embargo, poco después de su llegada, el ejército de la Dala'iyya se acercó a la ciudad y los líderes locales, al darse cuenta de que no tenían la fuerza suficiente para oponerse, detuvieron su levantamiento y pidieron a Sidi Mohammed que se marchara. ^{[ 24 ] : 229}

Al-Sharif murió en 1659, y Sidi Mohammed fue proclamado soberano una vez más. Sin embargo, esto provocó un conflicto sucesorio entre Sidi Mohammed y uno de sus hermanastros menores, al-Rashid . Los detalles de este conflicto son extensos, pero finalmente Al-Rashid parece haber huido de Sijilmasa por temor a su hermano y se refugió con los Dala'iyya en el Atlas Medio. Luego se movió por el norte de Marruecos, pasando un tiempo en Fez, antes de establecerse en Angad (hoy noreste de Marruecos). Logró asegurar una alianza con las mismas tribus árabes Banu Ma'qil que previamente habían apoyado a su hermano y también con los Ait Yaznasin (Beni Snassen), una tribu amazigh Zenata . Estos grupos lo reconocieron como sultán en 1664, ^{[ 30 ]} mientras que por la misma época Sidi Mohammed estableció una nueva base para sí mismo tan al oeste como Azrou . El poder de la Dala'iyya estaba en decadencia, y ambos hermanos intentaron aprovecharse de ello, pero se interpusieron en el camino del otro. Cuando Sidi Mohammed atacó Angad para forzar la sumisión de su hermano rebelde el 2 de agosto de 1664, fue asesinado inesperadamente y sus ejércitos derrotados. ^{[ 31 ] [ 24 ] : 229 [ 22 ] : 225}

Para entonces, el reino de la Dala'iyya, que una vez se extendió sobre Fez y la mayor parte del centro de Marruecos, se había replegado en gran medida a su hogar original en el Atlas Medio. Al-Rashid quedó al mando de las fuerzas 'Alawi y en menos de una década logró extender el control 'Alawi sobre casi todo Marruecos, reunificando el país bajo una nueva dinastía sharifiana. ^{[ 13 ] [ 24 ] : 229} Desde el principio, se ganó a su lado a las tribus árabes más rurales y las integró en su sistema militar. También conocidas como tribus guich ("tribus del ejército", también transliterado como gish ^{[ 23 ]} ), se convirtieron en uno de sus medios más importantes para imponer el control sobre regiones y ciudades. En 1664 había tomado el control de Taza , pero Fez rechazó su autoridad y un asedio a la ciudad en 1665 fracasó. Después de hacer más campaña en la región del Rif , donde obtuvo más apoyo, Al-Rashid regresó y aseguró la rendición de la ciudad en junio de 1666. ^{[ 24 ] : 230 [ 32 ] : 83} Hizo de la ciudad su capital, pero asentó a sus tribus militares en otras tierras y en una nueva kasbah fuera de la ciudad ( Kasbah Cherarda hoy) para evitar quejas de los habitantes de la ciudad sobre su comportamiento. Luego derrotó a los restos de la Dala'iyya invadiendo y destruyendo su capital en el Atlas Medio en junio de 1668. En julio capturó Marrakech a Abu Bakr ben Abdul Karim Al-Shabani, el hijo del usurpador que había gobernado la ciudad desde el asesinato de su sobrino Ahmad al-Abbas , el último sultán saadí. ^{[ 24 ] : 230} Las fuerzas de Al-Rashid tomaron el valle del Sous y el Anti-Atlas en el sur, obligaron a Salé y a su república pirata a reconocer su autoridad, mientras que en el norte, excepto por los enclaves europeos, controlaba todo el Rif, que comprendía Ksar al-Kebir , Tetuán y Oujda en el noreste. Al-Rashid había logrado así reunificar el país bajo un solo gobierno. Sin embargo, no pudo disfrutar de este éxito por mucho tiempo y murió joven en 1672 en Marrakech. ^{[ 22 ] : 225 [ 13 ]}

Tras la muerte de Al-Rashid, su hermanastro menor, Mawlay Isma'il, se convirtió en sultán. Como sultán, el reinado de Isma'il, de 55 años, fue uno de los más largos de la historia de Marruecos. ^{[ 23 ] [ 22 ]} Se distinguió como un gobernante que deseaba establecer un estado marroquí unificado como autoridad absoluta en el país, independiente de cualquier grupo particular dentro de Marruecos, en contraste con las dinastías anteriores que dependían de ciertas tribus o regiones como base de su poder. ^{[ 24 ] : 230} Tuvo éxito en parte al crear un nuevo ejército compuesto por esclavos negros (los ' Abid al-Bukhari ) del África subsahariana (o descendientes de esclavos importados previamente), muchos de ellos musulmanes, cuya lealtad era solo hacia él. El propio Mawlay Isma'il era mestizo, pues su madre había sido una concubina esclava negra de Muhammad al-Sharif. ^{[ 33 ] [ 24 ] : 231} Este ejército permanente también hizo un uso efectivo de la artillería moderna. ^{[ 7 ]} Dirigió continuamente campañas militares contra rebeldes, rivales y posiciones europeas a lo largo de la costa marroquí. En la práctica, aún tenía que depender de varios grupos para controlar las zonas periféricas, pero no obstante logró reconquistar muchas ciudades costeras ocupadas por Inglaterra y España y consiguió imponer el orden directo y fuertes impuestos en todos sus territorios. Puso fin definitivamente a los intentos otomanos de ganar influencia en Marruecos y estableció a Marruecos en una posición diplomática más igualitaria con las potencias europeas, en parte obligándolas a pagar rescates por cautivos cristianos en su corte. Estos cristianos fueron capturados en su mayoría por flotas piratas marroquíes a las que patrocinó generosamente como medio tanto de ingresos como de guerra. Durante su cautiverio, los prisioneros a menudo eran obligados a trabajar en sus proyectos de construcción. Todas estas actividades y políticas le granjearon una reputación de crueldad y despiadadez entre los escritores europeos y una reputación mixta entre los historiadores marroquíes, aunque se le atribuye la unificación de Marruecos bajo un liderazgo fuerte (pero brutal). ^{[ 24 ] : 230–237 [ 22 ] : 225–230 [ 23 ]}

También trasladó la capital de Fez a Meknes , donde construyó una vasta kasbah imperial , una ciudad-palacio fortificada cuya construcción continuó durante todo su reinado. ^{[ 34 ]} También construyó fortificaciones por todo el país, especialmente a lo largo de su frontera oriental, que muchas de sus tropas ' Abid guarnecieron. Esto fue en parte una respuesta a la continua injerencia turca en Marruecos, que Isma'il logró detener después de muchas dificultades y rebeliones. ^{[ 24 ] : 231–232} Al-Khadr Ghaylan, un antiguo líder en el norte de Marruecos que huyó a Argel durante el avance de Al-Rashid, regresó a Tetuán al comienzo del reinado de Isma'il con ayuda argelina y lideró una rebelión en el norte a la que se unió la gente de Fez. Reconoció al sobrino de Isma'il, Ahmad ibn Mahriz, como sultán, quien a su vez había logrado tomar el control de Marrakech y fue reconocido también por las tribus del valle del Sous. Ghaylan fue derrotado y asesinado en 1673, y un mes después Fez fue recuperada. Ahmad ibn Mahriz fue derrotado y asesinado recién en 1686 cerca de Taroudant . ^{[ 24 ] : 231–232} Mientras tanto, los otomanos apoyaron a más disidentes a través de Ahmad al-Dala'i, nieto de Muhammad al-Hajj, quien había liderado a la Dala'iyya al dominio sobre gran parte de Marruecos a principios de ese siglo, antes del ascenso de Al-Rashid. Los Dala'is habían sido expulsados ​​a Tlemcen pero regresaron al Atlas Medio por instigación de Argel y bajo el liderazgo de Ahmad en 1677. Lograron derrotar a las fuerzas de Isma'il y controlar Tadla por un tiempo, pero fueron derrotados en abril de 1678 cerca de Wadi al-'Abid. Ahmad al-Dala'i escapó y finalmente murió a principios de 1680. ^{[ 24 ] : 231–232} Tras la derrota de los Dala'i y de su sobrino, Isma'il finalmente pudo imponer su dominio sin serios desafíos sobre todo Marruecos y pudo repeler la influencia otomana. Después de la derrota de Ghaylan, envió incursiones y expediciones militares a Argelia en 1679, 1682 y 1695–96. ^{[ 24 ] : 232 [ 22 ] : 226} Una última expedición en 1701 terminó mal. ^{[ 22 ] : 226} Se restableció la paz y ambas partes acordaron reconocer su frontera mutua preexistente. ^{[ 24 ] : 232 [ 22 ] : 226}

Isma'il también buscó proyectar un renovado poder marroquí en el extranjero y en antiguos territorios. Tras el declive del gobierno central a finales del período saadí a principios de ese siglo, el Pashalik de Tombuctú , creado después de la invasión de Ahmad al-Mansur al Imperio Songhai , se había independizado de facto y las rutas comerciales transaharianas cayeron en declive. Los 'Alawis se habían convertido en amos de Tuat en 1645, que se rebeló muchas veces después de esto, pero Isma'il estableció el control directo allí a partir de 1676. ^{[ 24 ] : 232} En 1678-79 organizó una importante expedición militar al sur, obligando a los emiratos de Trarza y ​​Brakna a convertirse en sus vasallos y extendiendo su señorío hasta el río Senegal . ^{[ 22 ] : 227} En 1694 nombró un cadí para controlar en Taghaza (actual norte de Malí ) en nombre de Marruecos. ^{[ 24 ] : 232} Más tarde, en 1724, envió un ejército para apoyar al emir de Trarza (actual Mauritania ) contra la presencia francesa en Senegal y también aprovechó la oportunidad para nombrar a su propio gobernador en Shinqit (Chinguetti) . ^{[ 24 ] : 232} A pesar de esta reafirmación del control, el comercio transahariano no se reanudó a largo plazo a los mismos niveles que existían antes del siglo XVII. ^{[ 24 ] [ 22 ]}

En 1662, Tánger , bajo control portugués, pasó a estar bajo control inglés como parte de la dote de Catalina de Braganza a Carlos II de Inglaterra . Mawlay Isma'il asedió la ciudad sin éxito en 1680, pero esta presión, junto con los ataques de los muyahidines musulmanes locales (también conocidos como el " Ejército del Rif " ^{[ 35 ]} ), llevó a los ingleses a evacuar Tánger en 1684. Mawlay Isma'il reclamó inmediatamente la ciudad y patrocinó su reasentamiento musulmán, pero otorgó autoridad local a 'Ali ar-Rifi, el gobernador de Tetuán que había participado activamente en el asedio de la ciudad y se convirtió en el jefe del norte de Marruecos por esas fechas. ^{[ 36 ] [ 35 ] [ 24 ] : 239} Isma'il también conquistó Mahdiya , controlada por los españoles , en 1681, Al-Ara'ish (Larache) en 1689 y Asilah en 1691. ^{[ 24 ] [ 22 ] : 226} Además, patrocinó a piratas marroquíes que atacaban barcos mercantes europeos. A pesar de esto, también permitió a los comerciantes europeos comerciar dentro de Marruecos, pero reguló estrictamente sus actividades y los obligó a negociar con su gobierno para obtener permiso, lo que le permitió recaudar eficientemente impuestos sobre el comercio. Isma'il también permitió a los países europeos, a menudo a través de frailes franciscanos españoles , negociar rescates por la liberación de cristianos capturados por piratas o en batalla. También buscó entablar relaciones con Luis XIV de Francia a partir de 1682, con la esperanza de asegurar una alianza contra España, pero Francia estaba menos interesada en esta idea y las relaciones finalmente se rompieron después de 1718. ^{[ 24 ] : 232–233}

Tras la muerte de Mawlay Isma'il, Marruecos se sumió en uno de sus mayores periodos de agitación entre 1727 y 1757, con los hijos de Isma'il luchando por el control del sultanato y sin lograr mantenerse en el poder por mucho tiempo. ^{[ 23 ]} Isma'il había dejado cientos de hijos que, en teoría, eran elegibles para el trono. ^{[ 24 ]} El conflicto entre sus hijos se vio agravado por las rebeliones contra el gobierno autocrático y fuertemente tributario que Isma'il había impuesto previamente. ^{[ 7 ]} Además, los ' Abid del reinado de Isma'il llegaron a ejercer un poder enorme y pudieron instalar o deponer sultanes según sus intereses durante todo este periodo, aunque también tuvieron que competir con las tribus guich y algunas de las tribus amazigh (bereberes). ^{[ 13 ] [ 24 ] : 237–238} Meknes siguió siendo la capital y el escenario de la mayoría de estos cambios políticos, pero Fez también fue un actor clave. ^{[ 24 ] : 237–238} Ahmad adh-Dhahabi fue el primero en suceder a su padre, pero fue disputado inmediatamente y gobernó dos veces solo brevemente antes de su muerte en 1729, con su hermano Abd al-Malik gobernando entre sus reinados en 1728. Después de esto, su hermano Abdallah gobernó durante la mayor parte del período entre 1729 y 1757, pero fue depuesto cuatro veces. ^{[ 13 ] [ 23 ] [ 24 ] : 237–238} Abdallah fue inicialmente apoyado por los ' Abid , pero finalmente se enemistó con ellos después de 1733. Con el tiempo, logró obtener ventaja sobre ellos al formar una alianza con la tribu amazigh de Ait Idrasin, la tribu oudaya guich y los líderes de Fez (con quienes se distanció al principio, pero con quienes luego se reconcilió). ^{[ 24 ] : 238} Esta alianza fue debilitando gradualmente el poder de los ' Abid y allanó el camino para su sumisión a finales del siglo XVIII. ^{[ 24 ] : 238–240}

En este período, el norte de Marruecos también se independizó prácticamente del gobierno central, siendo gobernado en su lugar por Ahmad ibn 'Ali ar-Rifi, hijo de 'Ali al-Hamami ar-Rifi, a quien Mawlay Isma'il había otorgado autoridad local en la región de Tánger. ^{[ 35 ] [ 24 ] : 239} Ahmad al-Hamami ar-Rifi utilizó Tánger como capital de su territorio y se benefició de un comercio de armas con los británicos en Gibraltar, con quienes también estableció relaciones diplomáticas. El sultán Ahmad al-Dahabi había intentado nombrar a su propio gobernador en Tetuán para socavar el poder de Ar-Rifi en 1727, pero sin éxito. Ahmad ar-Rifi inicialmente no estaba interesado en la política que se desarrollaba en Meknes, pero se vio envuelto debido a una alianza que formó con al-Mustadi', uno de los sultanes efímeros instalados por el 'Abid instalado en mayo de 1738. Cuando Al-Mustadi' fue a su vez depuesto en enero de 1740 para acomodar el regreso de Abdallah al poder, Ar-Rifi se opuso a este último e invadió Fez en 1741. La alianza de facciones de Mawlay Abdallah logró finalmente derrotarlo y matarlo en el campo de batalla en 1743, y poco después la autoridad del sultán fue restablecida a lo largo de las ciudades costeras de Marruecos. ^{[ 24 ] : 239} En 1747, Abdallah estableció estratégicamente a sus dos hijos como Califas ( Virreyes ) en ciudades políticamente importantes. Su hijo mayor, Mawlay Ahmed, fue nombrado Califa de Rabat ^{[ 37 ]} y su hijo menor. Sidi Mohammed, Califa de Marrakech. ^{[ 37 ]} Su hijo mayor moriría antes que él en 1750. ^{[ 38 ]} Después de 9 años de reinado ininterrumpido, Abdallah murió en Dar Dbibegh el 10 de noviembre de 1757. ^{[ 38 ]}

El orden y el control se restablecieron firmemente solo bajo el hijo de Abdallah, Sidi Mohammed ibn Abdallah (Mohammed III), quien se convirtió en sultán en 1757 después de una década como virrey en Marrakech. ^{[ 39 ]} Muchos de los 'Abid habían desertado para entonces de sus contingentes y se habían unido a la población común del país, y Sidi Mohammed III pudo reorganizar a los que permanecieron en su propio cuerpo militar de élite. ^{[ 24 ] : 239–240} Los Oudaya, que habían apoyado a su padre pero habían sido una carga para la población de Fez donde vivían, se convirtieron en el principal desafío al poder del nuevo sultán. En 1760 se vio obligado a marchar con un ejército a Fez, donde arrestó a sus líderes y destruyó sus contingentes, matando a muchos de sus soldados. Después de esto, el sultán creó un nuevo regimiento Oudaya, mucho más pequeño, al que se le dieron nuevos comandantes y se acuarteló en Meknes. ^{[ 24 ] : 240} Más tarde, en 1775, intentó alejar a los ' Abid del poder ordenando su traslado de Meknes a Tánger en el norte. Los ' Abid se resistieron y trataron de proclamar a su hijo Yazid (el más tarde Mawlay Yazid ) como sultán, pero este pronto cambió de opinión y se reconcilió con su padre. Después de esto, Sidi Mohammed III dispersó los contingentes ' Abid en guarniciones en Tánger, Larache, Rabat, Marrakech y Sous, donde continuaron causando problemas hasta 1782. Estos disturbios se vieron agravados por la sequía y la grave hambruna entre 1776 y 1782 y un brote de peste en 1779-1780, que mató a muchos marroquíes y obligó al sultán a importar trigo, reducir los impuestos y distribuir alimentos y fondos a los locales y líderes tribales para aliviar el sufrimiento. Sin embargo, para entonces, la mayor autoridad del sultán permitió al gobierno central superar estas dificultades y crisis. ^{[ 24 ] : 240}

Sidi Mohammed ibn Abdallah mantuvo la paz en parte a través de un régimen relativamente más descentralizado y menores impuestos, confiando en cambio en un mayor comercio con Europa para compensar los ingresos. ^{[ 7 ]} En consonancia con esta política, en 1764 fundó Essaouira , una nueva ciudad portuaria a través de la cual canalizó el comercio europeo con Marrakech. ^{[ 17 ] [ 40 ]} El último puesto avanzado portugués en la costa marroquí, Mazagan ( hoy El Jadida ), fue tomado por Marruecos en 1729, dejando solo los enclaves españoles de Ceuta y Melilla como los puestos avanzados europeos restantes en Marruecos. ^{[ 23 ] [ 13 ]} Muhammad también firmó un Tratado de Amistad con los Estados Unidos en 1787 después de convertirse en el primer jefe de Estado en reconocer al nuevo país. ^{[ 41 ]} Estaba interesado en las actividades académicas y también cultivó una relación productiva con los ulemas , o eruditos religiosos musulmanes, que apoyaron algunas de sus iniciativas y reformas. ^{[ 24 ] : 241}

Sin embargo, la apertura de Marruecos al comercio internacional por parte de Sidi Mohammed no fue bien recibida por algunos. Tras su muerte en 1790, su hijo y sucesor, Mawlay Yazid, gobernó con mayor xenofobia y violencia, castigó a las comunidades judías y lanzó un ataque fallido contra Ceuta, en manos españolas, en 1792, en el que resultó mortalmente herido. ^{[ 17 ]} Tras su muerte, le sucedió su hermano Suleyman (o Mawlay Slimane), aunque este último tuvo que derrotar a otros dos hermanos que disputaban el trono: Maslama en el norte e Hisham en Marrakech, al sur. ^{[ 17 ]} Suleyman prácticamente paralizó el comercio con Europa. ^{[ 22 ] : 260} Aunque menos violento y fanático que Yazid, las fuentes europeas lo retrataron como xenófobo. ^{[ 17 ]} Parte de esta falta de compromiso con Europa probablemente fue consecuencia de las Guerras Revolucionarias Francesas y Napoleónicas , durante las cuales la Marina Real bloqueó a Francia y España, ambas amenazando a Marruecos para que no tomara partido en el conflicto. ^{[ 17 ]} Después de 1811, Suleyman también impulsó una ideología wahabí fundamentalista en su país e intentó reprimir las órdenes y hermandades sufíes locales , a pesar de su popularidad y de su propia pertenencia a la orden Tijaniyya . ^{[ 22 ] : 260}

El sucesor de Solimán, Abd al-Rahman ( r. 1822–1859 ), intentó reforzar la unidad nacional reclutando a las élites locales del país y orquestando campañas militares diseñadas para fortalecer su imagen como defensor del Islam frente a las potencias europeas invasoras. ^{[ 17 ]} Sin embargo, la conquista francesa de Argelia en 1830 desestabilizó la región y colocó al sultán en una posición muy difícil. Marcó un cambio importante en la situación diplomática y militar de Marruecos. Hasta entonces, las potencias europeas habían sido una preocupación intermitente, pero ahora se convirtieron en una presencia permanente cuya influencia creció en la política, la economía y la sociedad. ^{[ 42 ] : 7 [ 22 ] : 264} Las conquistas francesas en la región rodearon progresivamente a Marruecos posteriormente, mientras que la intrusión colonial en el propio Marruecos se ralentizó principalmente debido a las rivalidades entre las potencias europeas. ^{[ 22 ] : 264}

El amplio apoyo popular a los argelinos contra la invasión francesa llevó a Marruecos a permitir el flujo de ayuda y armas al movimiento de resistencia liderado por el emir Abd al-Qadir , mientras que los ulemas marroquíes emitieron una fatua en apoyo a la yihad en 1837. Por otro lado, Abd al-Rahman se mostró reacio a dar a los franceses un motivo claro para atacar Marruecos si alguna vez intervenía. Logró mantener la apariencia de neutralidad hasta 1844, cuando se vio obligado a dar refugio a Abd al-Qadir en Marruecos. Los franceses, liderados por el mariscal Bugeaud , lo persiguieron y derrotaron por completo al ejército marroquí en la batalla de Isly , cerca de Oujda, el 14 de agosto. Al mismo tiempo, la armada francesa bombardeó Tánger el 6 de agosto y Mogador (Essaouira) el 16 de agosto. Posteriormente, Marruecos firmó la Convención de Lalla Maghnia el 18 de marzo de 1845. El tratado dejó clara la superioridad de Francia y obligó al sultán a reconocer la autoridad francesa sobre Argelia. Abd al-Qadir se rebeló contra el sultán y se refugió en la región del Rif hasta su rendición a los franceses en 1848. ^{[ 22 ] : 264–265 [ 17 ]}

Entre 1848 y 1865, Gran Bretaña, Francia y España compitieron por la influencia en Marruecos. Gran Bretaña buscaba mantener a Francia a raya en la región, especialmente porque Marruecos estaba junto a Gibraltar. ^{[ 42 ] : 22} El cónsul británico John Hay Drummond Hay presionó a Abd ar-Rahman para que firmara el Tratado Anglo-Marroquí de 1856 , que eliminó las restricciones gubernamentales al comercio y otorgó privilegios especiales a los británicos. Entre estos últimos se encontraba el establecimiento de un sistema de protección mediante el cual Gran Bretaña podía extender la protección legal a individuos dentro de Marruecos. ^{[ 42 ] : 23} La influencia británica en Marruecos animó a otras potencias europeas a replicar su éxito. El gobierno español estaba ansioso por expandir su presencia en África para distraerse de sus propias dificultades internas. ^{[ 42 ] : 24} El siguiente enfrentamiento directo entre Marruecos y Europa fue la Guerra Hispano-Marroquí , que tuvo lugar entre 1859 y 1860. El posterior Tratado de Wad Ras llevó al gobierno marroquí a contraer un enorme préstamo británico, superior a sus reservas nacionales, para saldar su deuda de guerra con España. ^{[ 42 ] : 24–27}

Justo antes de la guerra, Abd al-Rahman murió y fue sucedido por su hijo Muhammad IV ( r. 1859–1873 ). Tras la guerra, el nuevo sultán estaba decidido a seguir una política de reformas para abordar las debilidades del Estado. Estas reformas se llevaron a cabo de forma progresiva y fragmentada. ^{[ 42 ] : 28–29} El sultán intentó aumentar los ingresos racionalizando la tributación de las regiones fértiles de Marruecos, imponiendo el pago de una suma fija anual en lugar del régimen tributario más flexible que existía anteriormente. Esto era más eficiente, pero tuvo un alto costo para la economía rural y la seguridad alimentaria de su población. ^{[ 42 ] : 30–31} Al mismo tiempo, la población urbana creció junto con el comercio internacional, lo que fomentó el surgimiento de una burguesía urbana, tanto musulmana como judía, que impulsó nuevos cambios sociales. ^{[ 42 ] : 31–32} A pesar de este crecimiento, el Estado siguió teniendo dificultades financieras, en parte debido a la devaluación de la moneda marroquí. ^{[ 42 ] : 32–33}

Muhammad IV también reorganizó el estado y comenzó a institucionalizar una administración y un ejército más profesionales y regulares, a menudo siguiendo modelos de Europa Occidental. Esta tendencia fue impulsada aún más por su talentoso sucesor, Hassan I ( r. 1873–1894 ). ^{[ 24 ] : 33–41 [ 24 ] : 304} Hassan I también hizo campaña incansablemente para recaudar impuestos y reimponer el gobierno central en las provincias periféricas. ^{[ 24 ] : 304–305 [ 42 ] : 41–42}

En la última parte del siglo XIX, la inestabilidad de Marruecos provocó la intervención de países europeos para proteger las inversiones y exigir concesiones económicas. Hassan I convocó la Conferencia de Madrid de 1880 en respuesta al abuso del sistema de protección por parte de Francia y España , pero el resultado fue una mayor presencia europea en Marruecos, en forma de asesores, médicos, empresarios, aventureros e incluso misioneros. ^{[ 42 ] : 47}

Después de que el sultán Abdelaziz nombrara a su hermano Abdelhafid virrey de Marrakech, este último intentó derrocarlo fomentando la desconfianza sobre los vínculos europeos de Abdelaziz. ^{[ 43 ]} Abdelhafid fue ayudado por Madani el-Glaoui , hermano mayor de T'hami , uno de los Caids del Atlas. Andrew Belton , un oficial británico y veterano de la Segunda Guerra Bóer , lo ayudó en el entrenamiento de sus tropas . ^{[ 44 ]} Durante un breve período, Abdelaziz reinó desde Rabat mientras Abdelhafid reinaba en Marrakech y Fez, y se produjo un conflicto conocido como la Hafidiya (1907-1908). En 1908, Abdelaziz fue derrotado en batalla. En 1909, Abdelhafid se convirtió en el líder reconocido de Marruecos . ^{[ 43 ]}

En 1911, estalló una rebelión contra el sultán. Esto condujo a la Crisis de Agadir , también conocida como la Segunda Crisis Marroquí. Estos eventos llevaron a Abdelhafid a abdicar después de firmar el Tratado de Fez el 30 de marzo de 1912, ^{[ 45 ]} que convirtió a Marruecos en un protectorado francés . ^{[ 46 ]} Firmó su abdicación solo cuando estaba en el muelle de Rabat, con el barco que lo llevaría a Francia ya esperándolo. Cuando la noticia del tratado finalmente se filtró a la población marroquí, fue recibida con una reacción inmediata y violenta en la Intifada de Fez . ^{[ 47 ]} Su hermano Youssef fue proclamado sultán por la administración francesa varios meses después (13 de agosto de 1912). ^{[ 48 ]} Al mismo tiempo, una gran parte del norte de Marruecos fue puesta bajo control español .

La administración gobernante en Marruecos, conocida como el Makhzen ( literalmente , ' almacén ' ), era una administración jerárquica que gobernaba bajo la ley islámica . ^{[ 51 ] [ 52 ]} La autoridad del sultán en Marruecos era tanto política como religiosa, y giraba en torno a su título de Comandante de los Creyentes ( amir al-muminin ) y los juramentos de lealtad ( bayahs ) que las tribus hacían al sultán. ^{[ 49 ] [ 53 ]}

El Sultanato estaba dividido en provincias dirigidas por pachás y regiones dirigidas por caídes , todos ellos designados por el Majzén y descritos como "déspotas locales" por Robert Montagne . ^{[ 54 ] [ 52 ]}

Estos caids no recibieron sueldo hasta 1856, cuando Hay propuso que el sultán Mohammed IV pagara los salarios de los funcionarios públicos con fondos del tesoro del Majzén. ^{[ 50 ]} Unos pocos caids consolidaron el poder y adoptaron el despotismo, estableciendo una forma de oligarquía que involucraba a tres familias: los clanes El Glaoui (a través de Madani El Glaoui ), Gontafi y Mtouggi. ^{[ 52 ] [ 55 ]}

El alcance de la autoridad del Sultán se clasificó en dos categorías principalmente en función de los impuestos. ^{[ 51 ]} Bled el-Makhzen ( lit. ' tierra del Majzén ' ), que incluía la mayor parte de la costa atlántica del país y las zonas urbanas , era gobernada y gravada directamente por el Majzén bajo el dominio directo del Sultán. ^{[ 51 ] [ 53 ]} En contraste, Bled es-Siba ( lit. ' tierra de anarquía ' ) gozaba de autonomía tribal y autogobierno, pero mantenía un juramento de lealtad al Sultán y reconocía su estatus religioso y espiritual, aunque se negaba a pagar impuestos al Majzén. ^{[ 51 ] [ 49 ] [ 56 ]}

A pesar de esto, la distinción entre Bled el-Makhzen y Bled es-Siba siguió siendo vaga y fluctuante. ^{[ 49 ]} La decisión de algunas tribus de negarse a pagar impuestos al Makhzen se utilizaba a veces como moneda de cambio para obtener favores en lugar de disentir del sultán. ^{[ 49 ]} En muchos casos, los gobernadores de Bled es-Siba informaban de su investidura al sultán. ^{[ 53 ]}

En Bilad el-Makhzen, los asuntos de derecho común y algunos casos civiles y penales eran juzgados por tribunales que se regían por la ley islámica y estaban presididos por un qadi (juez), donde las partes podían elegir un oukil (consejero; equivalente a un abogado) para que las representara en el tribunal y presentar fatwas (dictámenes) escritos por un faqih (jurista) utilizando la jurisprudencia islámica para presentar su caso o defensa. ^{[ 57 ] [ 58 ] [ 59 ]} Después de que se pronunciaba la sentencia, un gobernador del Makhzen era encargado de hacer cumplir la decisión. ^{[ 59 ]} Los contratos y los certificados de matrimonio eran registrados por dos adouls (notarios) y también eran firmados por un qadi . ^{[ 58 ] [ 60 ]}

La mayoría de los casos civiles y penales eran juzgados por un tribunal dirigido por el Majzén y encabezado por un pachá (gobernador) o un caíd (comandante), que aplicaba castigos tazir en casos penales. ^{[ 58 ] [ 59 ] [ 60 ]} Los tribunales del Majzén solían ser preferidos a los tribunales religiosos debido a la rapidez de sus juicios . ^{[ 59 ] [ 60 ]} Sin embargo, la jurisdicción de los tribunales cuasi seculares del Majzén y los tribunales religiosos a menudo se superponía, y una parte en una disputa del Majzén podía solicitar que el caso se elevara a un tribunal religioso. ^{[ 58 ] [ 57 ]} La pena de muerte solo podía dictarse con la autorización del Sultán. ^{[ 50 ]}

A los judíos marroquíes se les concedió autonomía judicial y se les permitió establecer tribunales que aplicaban entre ellos la ley hebrea y la jurisprudencia rabínica . Sin embargo, se favorecía a los tribunales religiosos islámicos para juzgar casos que involucraban tanto a judíos como a musulmanes. ^{[ 58 ]} Los asuntos que involucraban a europeos eran juzgados por el cónsul de sus países de origen. Si un marroquí era objeto de una demanda por parte de un europeo, el cónsul presentaba la denuncia ante un tribunal de Majzen en nombre del demandante europeo. ^{[ 60 ]}

En Bled es-Siba, varias tribus de Marruecos establecieron tribunales rurales que dictaban sentencias basándose en una combinación de derecho consuetudinario bereber y derecho islámico . Estos incluían "tribunales" arbitrales en las aldeas para disputas civiles y "tribunales de apelación" tribales para casos penales o de apelación. En algunos casos, los demandantes estaban autorizados a hacer cumplir las resoluciones judiciales a su favor mediante la violencia. ^{[ 56 ]}

Se dice que los alauitas adoptaron una bandera roja lisa en el siglo XVII. ^{[ 61 ] [ 62 ]} Dicha bandera roja se siguió utilizando hasta 1915, cuando se añadió una estrella verde a la actual bandera marroquí . ^{[ 63 ] [ 64 ]} Se han propuesto diferentes orígenes para la bandera roja. El investigador marroquí Nabil Mouline ha sugerido que se adoptó cuando el sultán al-Rashid conquistó Rabat, que en aquel entonces estaba habitada por andalusíes que utilizaban la bandera roja. Otros han afirmado que el color rojo representa la pretensión de los alauitas de descender de los sharifes, al igual que los sharifes de La Meca (que también afirmaban descender de Mahoma) utilizaban una bandera roja. ^{[ 61 ]} Nabil Mouline sugiere que los alauitas también utilizaban una bandera verde. ^{[ 65 ] : 158}

Uno de los principales géneros literarios de Marruecos durante este período fueron las obras dedicadas a describir la historia de los santos y maestros sufíes locales , comunes desde el siglo XIV. Por ejemplo, abundan especialmente las obras de Fez entre los siglos XVII y XX. ^{[ 76 ] : 54, 108}

Durante el siglo XVIII, surgieron varios poetas tachelhit , entre ellos Muhammad ibn Ali al-Hawzali en Taroudant y Sidi Hammou Taleb en Moulay Brahim . ^{[ 77 ]} Ahmed at-Tijani (m. 1815), originario de Aïn Madhi en Argelia , vivió en Fez y posteriormente fundó la orden sufí Tijaniyyah . Estuvo asociado con la élite literaria del norte de África y los eruditos religiosos de la orden Tijaniyyah se encontraban entre los productores de literatura más prolíficos del Magreb. ^{[ 78 ]}

Hacia principios del siglo XX, la literatura marroquí comenzó a diversificarse, haciéndose más comunes las obras polémicas o políticas. Por ejemplo, se publicaron la revista anticolonial at-Tā'ūn ( en árabe: الطاعون , lit. « La peste » ), de Muhammad Bin Abdul-Kabir Al-Kattani , y la popular Nasihat ahl al-Islam («Consejos al pueblo del Islam»), de su tío Muhammad ibn Jaqfar al-Kattani , publicada en Fez en 1908. Ambas obras exhortaban a los marroquíes a unirse contra la invasión europea. ^{[ 42 ] : 68, 86}

Los medios de comunicación llegaron a Marruecos en 1860 a través del periódico en español El Eco de Tetuan , fundado poco después del Tratado de Wad Ras . El Tratado de Madrid de 1880 permitió la aparición de dos periódicos: al-Moghreb al-Aksa , impreso en español por GT Abrines , y The Times of Morocco , impreso en inglés por Edward Meakin . ^{[ 79 ] [ 80 ]} Tres años después, Abraham Lévy-Cohen , un empresario judío marroquí, fundó Le Réveil du Maroc, en francés . ^{[ 80 ]}

Durante los intentos de modernización del Estado marroquí bajo el mandato de Moulay Abdelhafid para contrarrestar la influencia europea, se publicó un borrador de constitución en la edición de octubre de 1908 del periódico Lissan-ul-Maghreb de Tánger. ^{[ 81 ]} El borrador de 93 artículos enfatizaba y codificaba los conceptos de separación de poderes , buena ciudadanía y derechos humanos por primera vez en la historia del país. ^{[ 81 ] [ 82 ]}

El borrador, escrito por un autor anónimo y que nunca fue firmado por Moulay Abdelhafid, se inspiró en las constituciones de finales del siglo XIX del Imperio Otomano , Egipto y Persia . ^{[ 83 ]} En 2008, al-Massae afirmó que el borrador fue escrito por miembros de una "Asociación Marroquí de Unidad y Progreso" compuesta por una élite cercana a Moulay Abdelhafid que apoyaba el derrocamiento de su predecesor, Abdelaziz . ^{[ 83 ] [ 84 ]}

Comenzando con los saadíes y continuando con los alauitas, el arte y la arquitectura marroquíes suelen ser descritos por los historiadores del arte como relativamente conservadores; es decir, que continuaron reproduciendo el estilo arquitectónico hispano-magrebí anterior con gran fidelidad, pero no introdujeron grandes innovaciones. ^{[ 86 ] : 421–422 [ 87 ] [ 88 ] : 194} Muchas de las mezquitas y palacios que se conservan en Marruecos hoy en día fueron construidos o restaurados bajo los sultanes alauitas en algún momento. ^{[ 89 ] [ 90 ] [ 32 ] [ 86 ] [ 87 ]} Entre los monumentos religiosos que fueron construidos o reconstruidos durante este período se encuentran la Zawiya de Moulay Idris II en Fez, ^{[ 91 ]} la Mezquita Lalla Aouda en Meknes, ^{[ 92 ]} y la actual Mezquita Ben Youssef en Marrakech. ^{[ 93 ]}

Moulay Isma'il ( r. 1672–1727 ) es notable por construir un vasto complejo palaciego imperial en Meknes, donde aún hoy se pueden ver los restos de sus estructuras monumentales. ^{[ 94 ] [ 91 ]} Durante esta época, valiosos elementos arquitectónicos de edificios anteriores construidos por la dinastía Saadi, como el enorme Palacio Badi en Marrakech, también fueron desmantelados y reutilizados en edificios en otros lugares durante el reinado de Moulay Isma'il. ^{[ 88 ] : 264–272} Otros sultanes alauitas construyeron o ampliaron los palacios reales en Fez , en Marrakech y en Rabat . ^{[ 86 ] [ 87 ]}

En 1684, durante el reinado de Moulay Isma'il, Tánger también volvió a estar bajo control marroquí y gran parte de la arquitectura islámica actual de la ciudad data de su reinado o posterior. ^{[ 36 ] [ 89 ]} En 1765, Mohammed ibn Abdallah comenzó la construcción de la nueva ciudad portuaria de Essaouira , a través de la cual intentó controlar el comercio europeo. ^{[ 91 ] : 264} Contrató a arquitectos europeos para diseñar la ciudad, lo que dio como resultado una ciudad marroquí relativamente singular con arquitectura de Europa occidental, particularmente en el estilo de sus fortificaciones. Fortificaciones costeras o bastiones similares , generalmente conocidos como sqala , se construyeron al mismo tiempo en otras ciudades portuarias como Anfa (actual Casablanca ), Rabat, Larache y Tánger. ^{[ 86 ] : 409}

Los sultanes alauitas y sus ministros continuaron construyendo suntuosos palacios en las décadas previas al protectorado francés. Muchos de ellos se utilizan ahora como museos o atracciones turísticas, como el Palacio de la Bahía en Marrakech, el Dar Jamaï en Meknes y el Dar Batha en Fez. ^{[ 95 ]}

El primer banco marroquí en el mercado de divisas fue el Banco Pariente de Tánger, fundado en 1844 por Moses Pariente, que cooperaba con el Banco Anglo-Egipcio . ^{[ 96 ] [ 97 ] [ 98 ]} En 1881, el empresario Haim Benchimol abrió una sucursal del Banco Transatlántico francés en Tánger . ^{[ 99 ]}

En un esfuerzo de reestructuración de la deuda, se creó la Administración de la Deuda Marroquí en 1904, que posteriormente se fusionó en 1907 para convertirse en el Banco Estatal de Marruecos como banco central. ^{[ 96 ] [ 99 ]} El Banco Estatal de Marruecos fue reestructurado posteriormente tras el fin del colonialismo francés en Marruecos y renombrado como Banco Al-Maghrib en 1959, y aún hoy funciona como banco central de Marruecos. ^{[ 100 ] [ 101 ]}

En el Marruecos precolonial, la estructura económica predominante se centraba en un modelo de subsistencia rural . Las granjas locales se poseían comúnmente de forma colectiva, conocidas como bled el jemâa . Las costumbres establecidas regulaban el uso y la distribución de la tierra entre las familias. ^{[ 102 ]} A pesar de los reveses económicos que ocurrían periódicamente, los conflictos civiles tanto a nivel nacional como local y las herramientas primitivas empleadas, se mantuvo un énfasis significativo en la explotación del suelo y la agricultura constituía la principal ocupación para la mayoría de los habitantes rurales. Numerosas tierras se convirtieron en territorios en disputa entre diversos grupos y tribus, lo que a veces llevó al Majzén a intervenir para resolver las disputas. ^{[ 103 ]}

Pierre Tralle , un prisionero francés que también participó en la construcción de Meknes durante un período de siete años hasta 1700, destacó en su informe sobre la situación marroquí la fertilidad de la tierra, que consideraba apta para producir cosechas de alta calidad. ^{[ 103 ]}

A pesar de haberse abierto al comercio a finales del siglo XIX, Marruecos se enfrentó a limitaciones debido a la escasez de excedentes agrícolas y a un sistema de transporte anticuado, lo que dificultó las actividades comerciales. La propiedad de tierras por parte de extranjeros era prácticamente inalcanzable antes de la colonización, aunque las potencias europeas consiguieron excepciones legales que permitían la especulación inmobiliaria en torno a los principales puertos mediante tratados como el Tratado de Madrid de 1880 y el Tratado de Algeciras de 1906. ^{[ 102 ]}

Durante la segunda mitad del siglo XIX, aumentó el interés por el riego y las actividades agrícolas, especialmente durante el reinado de Mohammed IV, cuando aún era califa de Marrakech. Este interés propició la creación de diversas fuentes de agua en la región y la construcción de un canal que partía del Wadi N'Fiss , así como otro canal llamado río Fitout , que transportaba agua desde Tastaout hasta las llanuras que abarcaban Zemrane , Rahamna y Sraghna . A lo largo del siglo XIX, la región de Chaouia se consolidó como un importante centro de exportación de cereales y ganado a través del puerto de Anfa , a pesar de las políticas gubernamentales que restringían las exportaciones. ^{[ 103 ]} Las regiones de Chaouia y Doukkala eran conocidas como los graneros del imperio. ^{[ 70 ] : 96}

Antes del establecimiento del protectorado, se observó un cambio importante en los tipos de cultivos cultivados en muchas regiones. El cultivo de olivos , que antes predominaba en las llanuras costeras de las regiones costeras atlánticas y del Rif , disminuyó significativamente. ^{[ 103 ]}

Las llanuras atlánticas eran famosas por la calidad de su trigo , cebada y abundantes viñedos , mientras que el cultivo de hortalizas se concentraba principalmente cerca de los centros urbanos. Marruecos también producía naranjas , almendras , nueces e higos . La introducción de nuevos cultivos, como el aloe vera de América y las patatas de Europa, afectó a la agricultura en Marruecos. Durante el siglo XIX, el cultivo de plantas como la henna , el lino , el hachís y la cúrcuma cobró importancia. Las zonas boscosas conservaron su ubicación y composición originales, con robles , argán y otras especies como sauces , enebros y pinos . ^{[ 103 ]}

Durante el reinado de Moulay Ismail , los ingresos del sultanato provenían principalmente de impuestos, siendo las dos fuentes principales el Ashur y el Ghrama . El Ashur se recaudaba en especie, constituyendo una décima parte de toda la producción agrícola, mientras que el Ghrama se pagaba en efectivo según la riqueza de cada individuo. Los gobernadores determinaban el monto de estos impuestos basándose en su conocimiento de la población y el estado de las cosechas. ^{[ 20 ]} Otro impuesto tradicional marroquí era el zakat . En el siglo XIX, se introdujo un nuevo impuesto, el maks , para ampliar la base impositiva. Este gravaba las mercancías que entraban en las ciudades, afectando a la población urbana que no pagaba el ashur . ^{[ 75 ] : 22} El sultán Abdelaziz intentó introducir un nuevo impuesto, el tartib , que gravaba la producción agrícola y el ganado. Sin embargo, esto fracasó. Los caíds rurales perdieron su principal fuente de ingresos, ya que dependía de funcionarios asalariados para su recaudación, lo que provocó que estos caíds hicieran todo lo posible para detenerlo. Además, quienes antes no pagaban impuestos tuvieron que pagar este, lo que provocó la oposición de los ulemas, quienes lo consideraron irreligioso. ^{[ 104 ] : 123–124}

Los alauitas no iniciaron el desarrollo de una nueva moneda nacional hasta 1668, permitiendo en cambio la circulación de monedas locales durante un período prolongado. En 1668, Moulay Rashid decidió introducir una nueva moneda de plata llamada mouzouna , compuesta por un 20 % de cobre, con el objetivo final de impulsar el comercio regional. ^{[ 103 ] [ 105 ]} Las anteriores monedas de oro saadíes y dilaíes continuaron circulando hasta el reinado de Moulay Ismail , quien decidió emitir un nuevo dinar de oro llamado bunduqi . ^{[ 105 ]} En 1860, la moneda más destacada era el dírham de plata. Sin embargo, en ese momento, había pocos en circulación y las monedas europeas como el douro español y el escudo francés ocuparon una posición central en la economía marroquí. También existía la moneda de bronce fils . ^{[ 75 ] : 21}