Pluralismo (filosofía)

El pluralismo es un término utilizado en filosofía que se refiere a una cosmovisión de multiplicidad, a menudo en oposición al monismo (la visión de que todo es uno) o al dualismo (la visión de que todo es dos). El término tiene diferentes significados en metafísica , ontología , epistemología y lógica . En metafísica, es la visión de que, de hecho, existen muchas sustancias diferentes en la naturaleza que constituyen la realidad . En ontología, el pluralismo se refiere a diferentes formas, tipos o modos de ser. Por ejemplo, un tema del pluralismo ontológico es la comparación de los modos de existencia de cosas como los "humanos" y los "automóviles" con cosas como los "números" y otros conceptos tal como se utilizan en la ciencia. ^{[ 1 ]}

En epistemología, el pluralismo es la posición de que no hay un único medio consistente para acercarse a las verdades sobre el mundo, sino muchos. A menudo esto se asocia con el pragmatismo , o el relativismo conceptual, contextual o cultural . En la filosofía de la ciencia puede referirse a la aceptación de paradigmas científicos coexistentes que, si bien describen con precisión sus dominios relevantes, son inconmensurables . En lógica, el pluralismo es la visión relativamente novedosa de que no hay una lógica correcta, o alternativamente, que hay más de una lógica correcta. ^{[ 2 ]} Por ejemplo, usar la lógica clásica en la mayoría de los casos, pero usar la lógica paraconsistente para abordar ciertas paradojas .

El pluralismo metafísico en filosofía es la multiplicidad de modelos metafísicos de la estructura y el contenido de la realidad, tanto como aparece como como la lógica dicta que podría ser, ^{[ 3 ]} tal como se exhibe en los cuatro modelos relacionados en la República de Platón ^{[ 4 ]} y como se desarrolla en el contraste entre fenomenalismo y fisicalismo . El pluralismo se contrapone al concepto de monismo en metafísica, mientras que el dualismo es una forma limitada, un pluralismo de exactamente dos modelos, estructuras, elementos o conceptos. ^{[ 5 ]} Se establece una distinción entre la identificación metafísica de los reinos de la realidad ^{[ 6 ]} y los subcampos más restringidos del pluralismo ontológico (que examina lo que existe en cada uno de estos reinos) y el pluralismo epistemológico (la metodología para establecer conocimiento sobre estos reinos).

El tema del pluralismo ontológico aborda diferentes formas, tipos o modos de ser. La atención reciente que ha recibido el pluralismo ontológico se debe al trabajo de Kris McDaniel, quien lo defiende en varios artículos. El nombre de la doctrina se debe a Jason Turner, quien, siguiendo a McDaniel, sugiere que «En su forma contemporánea, es la doctrina que sostiene que una descripción lógicamente clara de la realidad utilizará múltiples cuantificadores que no pueden considerarse como abarcando un único dominio ». ^{[ 12 ]} «Hay números, personajes de ficción, cosas imposibles y agujeros. Pero no creemos que todas estas cosas existan en el mismo sentido que los automóviles y los seres humanos». ^{[ 1 ]}

Es común referirse a una película, novela o cualquier otra narración ficticia o virtual como algo que no es «real». Así, los personajes de la película o novela no son reales, mientras que el «mundo real» es el mundo cotidiano en el que vivimos. Sin embargo, algunos autores podrían argumentar que la ficción influye en nuestro concepto de realidad y, por lo tanto, posee algún tipo de realidad. ^{[ 13 ] [ 14 ]}

Una interpretación de la noción de juegos de lenguaje de Ludwig Wittgenstein sostiene que no existe una ontología fundamental, única y que lo abarque todo, sino solo un mosaico de ontologías interconectadas y superpuestas que inevitablemente conducen unas a otras. Por ejemplo, Wittgenstein analiza el término «número» como vocabulario técnico y en un uso más general:

«Muy bien: el concepto de "número" se define para usted como la suma lógica de estos conceptos individuales interrelacionados: números cardinales, números racionales, números reales, etc. » ... — no tiene por qué ser así. Porque puedo darle al concepto de "número" límites rígidos de esta manera, es decir, usar la palabra "número" para un concepto rígidamente limitado, pero también puedo usarla de manera que la extensión del concepto no esté cerrada por una frontera. ...¿Puede usted dar el límite? No. Puede dibujarlo ...»

Wittgenstein sugiere que no es posible identificar un único concepto subyacente a todas las versiones de "número", sino que existen muchos significados interconectados que transitan unos hacia otros; el vocabulario no tiene por qué limitarse a significados técnicos para ser útil, y de hecho, los significados técnicos son "exactos" solo dentro de un contexto determinado.

Eklund ha argumentado que la concepción de Wittgenstein incluye como caso especial las formas de lenguaje o marcos lingüísticos técnicamente construidos y en gran medida autónomos de Carnap y el pluralismo ontológico carnapiano. Sitúa el pluralismo ontológico de Carnap en el contexto de otros filósofos, como Eli Hirsch y Hilary Putnam . ^{[ 15 ]}

El pluralismo epistemológico es un término utilizado en filosofía y en otros campos de estudio para referirse a diferentes maneras de conocer las cosas, diferentes metodologías epistemológicas para lograr una descripción completa de un campo particular. ^{[ 16 ]} En la filosofía de la ciencia, el pluralismo epistemológico surgió en oposición al reduccionismo para expresar la visión contraria de que al menos algunos fenómenos naturales no pueden explicarse completamente mediante una sola teoría ni investigarse completamente utilizando un solo enfoque. ^{[ 16 ] [ 17 ]}

El pluralismo lógico puede definirse de varias maneras: la posición de que hay más de una explicación correcta de la consecuencia lógica (o ninguna explicación «correcta» en absoluto), que hay más de un conjunto correcto de constantes lógicas o incluso que la lógica «correcta» depende de las preguntas lógicas relevantes que se estén considerando (una especie de instrumentalismo lógico). ^{[ 18 ]} El pluralismo sobre la consecuencia lógica dice que, dado que los diferentes sistemas lógicos tienen diferentes relaciones de consecuencia lógica, por lo tanto hay más de una lógica correcta. Por ejemplo, la lógica clásica sostiene que el argumento de la explosión es un argumento válido, pero en la lógica paraconsistente de Graham Priest —LP , la «Lógica de la Paradoja»— es un argumento inválido. ^{[ 19 ]} Sin embargo, los monistas lógicos pueden responder que una pluralidad de teorías lógicas no significa que ninguna de ellas sea la correcta. Después de todo, hay y ha habido multitud de teorías en física, pero eso no se ha interpretado como que todas sean correctas.

Los pluralistas de corte instrumentalista sostienen que, si una lógica puede ser correcta, lo es en función de su capacidad para responder a las preguntas lógicas que se plantean. Si se desea comprender proposiciones vagas, puede ser necesaria una lógica multivaluada . O si se quiere determinar el valor de verdad de la paradoja del mentiroso, puede requerirse una lógica dialeteica paraconsistente. Rudolf Carnap defendía una versión del pluralismo lógico:

En lógica no existen normas morales. Cada uno es libre de construir su propia lógica, es decir, su propio lenguaje, como desee. Lo único que se le exige es que, si desea debatir sobre ella, exponga sus métodos con claridad y presente reglas sintácticas en lugar de argumentos filosóficos.

• Goodman, Nelson , 1978, Ways of Worldmaking , Hackett, ISBN 0915144522ISBN de tapa blanda 0915144514