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Articulo de referencia

Metafísica

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Incunáculo que muestra en el centro un texto del comienzo de la Metafísica de Aristóteles. Un grupo de personas con túnicas coloridas se encuentra sobre él, y debajo hay animales sobre la hierba.
El comienzo de la Metafísica de Aristóteles , uno de los textos fundamentales de la disciplina.

La metafísica es la rama de la filosofía que examina la naturaleza básica o la estructura más fundamental de la realidad . Tradicionalmente se la considera el estudio de las características del mundo independientes de la mente , pero algunos teóricos la ven como una indagación sobre el marco conceptual del entendimiento humano. Algunos filósofos, incluido Aristóteles , la consideran la primera rama de la filosofía que sugiere que es más fundamental que otras formas de investigación filosófica.

La metafísica abarca una amplia gama de temas generales y abstractos. Investiga la naturaleza de la existencia , las características que todas las entidades tienen en común y su división en categorías del ser . Una división influyente es la que existe entre particulares y universales . Los particulares son entidades individuales únicas, como una manzana específica. Los universales son características generales que diferentes particulares tienen en común, como el color rojo . La metafísica modal examina qué significa que algo sea posible o necesario. Los metafísicos también exploran los conceptos de espacio, tiempo y cambio , y su conexión con la causalidad y las leyes de la naturaleza . Otros temas incluyen cómo se relacionan la mente y la materia , si todo en el mundo está predeterminado y si existe el libre albedrío .

Los metafísicos emplean diversos métodos para llevar a cabo sus investigaciones. Generalmente se basan en intuiciones racionales y razonamiento abstracto , pero también incorporan enfoques empíricos asociados a teorías científicas. Debido a la naturaleza abstracta de su objeto de estudio, la metafísica ha recibido críticas que cuestionan la fiabilidad de sus métodos y la relevancia de sus teorías. La metafísica es pertinente para muchos campos de investigación que a menudo se basan implícitamente en conceptos y supuestos metafísicos.

Las raíces de la metafísica se remontan a la antigüedad , con especulaciones sobre la naturaleza y el origen del universo, como las que se encuentran en los Upanishads de la antigua India , el taoísmo de la antigua China y la filosofía presocrática de la antigua Grecia . Durante la posterior Edad Media en Occidente , los debates sobre la naturaleza de los universales estuvieron influenciados por las filosofías de Platón y Aristóteles. En la época moderna surgieron diversos sistemas metafísicos integrales, muchos de los cuales adoptaron el idealismo . En el siglo XX, la metafísica tradicional en general, y el idealismo en particular, recibieron diversas críticas, lo que impulsó nuevos enfoques en la investigación metafísica.

Definición

La metafísica es el estudio de las características más elementales de la realidad , incluyendo la existencia , los objetos y sus propiedades , la posibilidad y la necesidad, el espacio y el tiempo , el cambio, la causalidad y la relación entre materia y mente . Es una de las ramas más antiguas de la filosofía . [ 1 ] [ a ]

La naturaleza precisa de la metafísica es objeto de debate y su caracterización ha variado a lo largo de la historia. Algunos enfoques la conciben como un campo unificado y ofrecen una definición amplia, entendiéndola como el estudio de las "cuestiones fundamentales sobre la naturaleza de la realidad" o como una indagación sobre la esencia de las cosas. Otro enfoque duda de que las distintas áreas de la metafísica compartan un conjunto de características subyacentes y, en cambio, proporciona una caracterización detallada al enumerar los principales temas investigados por los metafísicos. [ 4 ] Algunas definiciones son descriptivas, al explicar qué hacen los metafísicos, mientras que otras son normativas y prescriben lo que deberían hacer. [ 5 ]

Dos definiciones históricamente influyentes en la filosofía antigua y medieval entienden la metafísica como la ciencia de las primeras causas y como el estudio del ser en cuanto ser, es decir, el tema de lo que todos los seres tienen en común y a qué categorías fundamentales pertenecen. En el período moderno, el alcance de la metafísica se ha ampliado para incluir temas como la distinción entre mente y cuerpo y el libre albedrío . [ 6 ] Algunos filósofos siguen a Aristóteles al describir la metafísica como "filosofía primera", sugiriendo que es la investigación más básica de la que dependen de alguna manera todas las demás ramas de la filosofía. [ 7 ] [ b ]

Óleo sobre lienzo que muestra a Kant de frente, sentado sobre un fondo oscuro, apoyado en una mesa con plumas y tinta, y vestido con traje formal marrón.
Immanuel Kant concibió la metafísica desde la perspectiva de la filosofía crítica como el estudio de los principios que subyacen a todo pensamiento y experiencia humanos.

Tradicionalmente, la metafísica se entiende como el estudio de las características de la realidad independientes de la mente. A partir de la filosofía crítica de Immanuel Kant , cobró prominencia una concepción alternativa que se centra en los esquemas conceptuales en lugar de la realidad externa. Kant distingue la metafísica trascendente, que busca describir las características objetivas de la realidad más allá de la experiencia sensorial, de la perspectiva crítica de la metafísica, que describe los aspectos y principios subyacentes a todo pensamiento y experiencia humanos. [ 9 ] El filósofo P. F. Strawson exploró más a fondo el papel de los esquemas conceptuales, contrastando la metafísica descriptiva, que articula los esquemas conceptuales comúnmente utilizados para comprender el mundo, con la metafísica revisionista, que busca producir mejores esquemas conceptuales. [ 10 ]

La metafísica se diferencia de las ciencias individuales al estudiar los aspectos más generales y abstractos de la realidad. Las ciencias individuales, por el contrario, examinan características más específicas y concretas y se limitan a ciertas clases de entidades, como el enfoque en las cosas físicas en física , los seres vivos en biología y las culturas en antropología . [ 11 ] Se debate hasta qué punto este contraste constituye una dicotomía estricta en lugar de un continuo gradual. [ 12 ]

Etimología

La palabra metafísica tiene su origen en las antiguas palabras griegas metá ( μετά , que significa ' después ' , ' encima ' y ' más allá ' ) y phusiká ( φυσικά ), como forma abreviada de ta metá ta phusiká , que significa ' lo que viene después de la física ' . Esto se suele interpretar como que la metafísica trata temas que, debido a su generalidad y amplitud, se encuentran más allá del ámbito de la física y su enfoque en la observación empírica. [ 13 ]

Alternativamente, la metafísica pudo haber recibido su nombre por un accidente histórico cuando se publicó el libro de Aristóteles sobre este tema, la Metafísica . [ 14 ] El propio Aristóteles no usó el término metafísica , pero un editor de sus obras unos dos siglos después (probablemente Andrónico de Rodas ) lo acuñó para el título, presumiblemente para indicar que este libro debía estudiarse después del libro de Aristóteles , la Física : así, literalmente , ' después de la física ' . El término entró en el idioma inglés a mediados del siglo XVI a través de la palabra latina metaphysica . [ 13 ]

Sucursales

La naturaleza de la metafísica también puede caracterizarse en relación con sus ramas principales. Una división influyente de la filosofía moderna temprana distingue entre metafísica general y especial o específica. [ 15 ] La metafísica general, también llamada ontología , [ c ] adopta la perspectiva más amplia y estudia los aspectos más fundamentales del ser. Investiga las características que comparten todas las entidades y cómo se pueden dividir en diferentes categorías . Las categorías son los tipos más generales, como sustancia, propiedad, relación y hecho . [ 17 ] Los ontólogos investigan qué categorías existen, cómo dependen unas de otras y cómo forman un sistema de categorías que proporciona una clasificación exhaustiva de todas las entidades. [ 18 ]

La metafísica especial considera el ser desde perspectivas más restringidas y se divide en subdisciplinas según la perspectiva que adoptan. La cosmología metafísica examina las cosas cambiantes e investiga cómo se conectan para formar un mundo como una totalidad que se extiende a través del espacio y el tiempo. [ 19 ] La psicología racional se centra en los fundamentos metafísicos y los problemas relacionados con la mente, como su relación con la materia y la libertad de la voluntad. La teología natural estudia lo divino y su papel como primera causa. [ 19 ] El ámbito de la metafísica especial se superpone con otras disciplinas filosóficas, lo que dificulta determinar si un tema pertenece a ella o a áreas como la filosofía de la mente y la teología . [ 20 ]

A partir de la segunda mitad del siglo XX, la metafísica aplicada se concibió como el área de la filosofía aplicada que examina las implicaciones y los usos de la metafísica, tanto dentro de la filosofía como en otros campos de investigación. En áreas como la ética y la filosofía de la religión , aborda temas como los fundamentos ontológicos de las afirmaciones morales y las doctrinas religiosas. [ 21 ] Más allá de la filosofía, sus aplicaciones incluyen el uso de ontologías en inteligencia artificial , economía y sociología para clasificar entidades. [ 22 ] En psiquiatría y medicina , examina el estatus metafísico de las enfermedades . [ 23 ]

La metametafísica [ d ] es la metateoría de la metafísica e investiga la naturaleza y los métodos de esta disciplina. Examina cómo la metafísica difiere de otras disciplinas filosóficas y científicas y evalúa su relevancia para ellas. Si bien las discusiones sobre estos temas tienen una larga historia en la metafísica, la metametafísica se ha desarrollado recientemente como un campo de investigación sistemático. [ 25 ]

Temas

Existencia y categorías del ser

Los metafísicos suelen considerar la existencia o el ser como uno de los conceptos más básicos y generales. [ 26 ] Existir significa ser parte de la realidad , distinguiendo las entidades reales de las imaginarias. [ 27 ] Según una visión tradicionalmente influyente, la existencia es una propiedad de las propiedades: si una entidad existe, entonces sus propiedades se instancian. [ 28 ] Otra postura afirma que la existencia es una propiedad de los individuos, lo que significa que es similar a otras propiedades, como la forma o el tamaño. [ 29 ] Es controvertido si todas las entidades poseen esta propiedad. Según el filósofo Alexius Meinong , existen objetos inexistentes , incluyendo objetos meramente posibles como Papá Noel y Pegaso . [ 30 ] [ e ] Una cuestión relacionada es si la existencia es la misma para todas las entidades o si existen diferentes modos o grados de existencia. [ 31 ] Por ejemplo, Platón sostenía que las formas platónicas , que son ideas perfectas e inmutables, tienen un grado de existencia superior al de la materia, que solo puede reflejar imperfectamente las formas platónicas. [ 32 ] [ f ]

Otra preocupación clave en metafísica es la división de entidades en grupos distintos según las características subyacentes que comparten. Las teorías de categorías proporcionan un sistema de los tipos más fundamentales o los géneros más elevados del ser al establecer un inventario exhaustivo de todo. [ 34 ] Una de las primeras teorías de categorías fue propuesta por Aristóteles, quien delineó un sistema de 10 categorías . Argumentó que las sustancias (p. ej., hombre y caballo) son la categoría más importante ya que todas las demás categorías, como cantidad (p. ej., cuatro), cualidad (p. ej., blanco) y lugar (p. ej., en Atenas), se dicen de las sustancias y dependen de ellas. [ 35 ] Kant entendió las categorías como principios fundamentales que subyacen al entendimiento humano y desarrolló un sistema de 12 categorías , divididas en las cuatro clases: cantidad, cualidad, relación y modalidad. [ 36 ] Teorías de categorías más recientes fueron propuestas por C. S. Peirce , Edmund Husserl , Samuel Alexander , Roderick Chisholm y E. J. Lowe . [ 37 ] Muchos filósofos se basan en el contraste entre objetos concretos y abstractos . Según una visión común, los objetos concretos, como las rocas, los árboles y los seres humanos, existen en el espacio y el tiempo, experimentan cambios y se influyen mutuamente como causa y efecto. Contrastan con los objetos abstractos, como los números y los conjuntos , que no existen en el espacio ni en el tiempo, son inmutables y no participan en relaciones causales. [ 38 ]

Informe detallado

Los particulares son entidades individuales e incluyen tanto objetos concretos, como Aristóteles, la Torre Eiffel o una manzana específica, como objetos abstractos, como el número 2 o un conjunto específico en matemáticas. Son entidades únicas e irrepetibles y contrastan con los universales , como el color rojo, que pueden existir simultáneamente en varios lugares y caracterizar a varios particulares. [ 39 ] Una opinión ampliamente aceptada es que los particulares instancian universales, pero no son a su vez instanciados por otra cosa, lo que significa que existen en sí mismos mientras que los universales existen en algo más. La teoría del sustrato , asociada a la filosofía de John Locke , analiza cada particular como un sustrato, también llamado particular desnudo , junto con varias propiedades. El sustrato confiere individualidad al particular, mientras que las propiedades expresan sus características cualitativas o cómo es. Este enfoque es rechazado por los teóricos de los haces . Inspirados por la filosofía de David Hume , afirman que los particulares son solo haces de propiedades sin un sustrato subyacente. Algunos teóricos del haz incluyen en el haz una esencia individual, denominada haecceidad según la terminología escolástica , para asegurar que cada haz sea único. Otra propuesta para los particulares concretos es que se individualizan por su ubicación espacio-temporal. [ 40 ]

Los elementos concretos que encontramos en la vida cotidiana, como rocas, mesas y organismos, son entidades complejas compuestas de diversas partes. Por ejemplo, una mesa consta de una superficie y patas, cada una de las cuales está formada a su vez por innumerables partículas. La relación entre partes y totalidades es estudiada por la mereología . [ 41 ] [ g ] El problema de la multiplicidad es una cuestión filosófica sobre las condiciones bajo las cuales varias cosas individuales componen una totalidad mayor. Por ejemplo, una nube comprende muchas gotitas sin un límite claro, lo que plantea la cuestión de qué gotitas forman parte de la nube. Según los universalistas mereológicos, toda colección de entidades forma una totalidad. Esto significa que lo que parece ser una sola nube es una superposición de innumerables nubes, una por cada colección de gotitas de agua con forma de nube. Los moderadores mereológicos sostienen que deben cumplirse ciertas condiciones para que un grupo de entidades componga una totalidad, por ejemplo, que las entidades se toquen entre sí. Los nihilistas mereológicos rechazan por completo la idea de totalidades, afirmando que no hay nubes ni mesas, sino solo partículas dispuestas en forma de nube o de mesa. [ 43 ] Un problema mereológico relacionado es si existen entidades simples que no tienen partes, como afirman los atomistas , o si todo puede subdividirse infinitamente en partes más pequeñas, como sostienen los teóricos del continuo. [ 44 ]

Universales

Los universales son entidades generales que abarcan tanto propiedades [ h ] como relaciones , y que expresan cómo son los particulares y en qué se parecen entre sí. Son repetibles, lo que significa que no se limitan a un único ente, sino que pueden ser instanciados por diferentes particulares al mismo tiempo. Por ejemplo, los particulares Nelson Mandela y Mahatma Gandhi instancian la humanidad universal , de forma similar a como una fresa y un rubí instancian el rojo universal . [ 46 ]

El problema de los universales , un tema discutido desde la filosofía antigua, consiste en el desafío de caracterizar el estatus ontológico de los universales. [ 47 ] Los realistas argumentan que los universales son entidades reales, independientes de la mente, que existen además de los particulares. Según los realistas platónicos , los universales existen independientemente de los particulares, lo que implica que el rojo universal continuaría existiendo incluso si no hubiera cosas rojas. Una forma más moderada de realismo , inspirada en Aristóteles, afirma que los universales dependen de los particulares, lo que significa que solo son reales si se instancian. Los nominalistas rechazan la idea de que los universales existan en cualquiera de las dos formas. Para ellos, el mundo está compuesto exclusivamente de particulares. Los conceptualistas ofrecen una posición intermedia, afirmando que los universales existen, pero solo como conceptos en la mente utilizados para ordenar la experiencia clasificando entidades. [ 48 ] [ i ]

Las clases naturales y sociales se entienden a menudo como tipos especiales de universales. Las entidades que pertenecen a la misma clase natural comparten ciertas características fundamentales propias de la estructura del mundo natural. En este sentido, las clases naturales no son una clasificación construida artificialmente, sino que se descubren, [ j ] generalmente por las ciencias naturales, e incluyen clases como electrones , H₂O y tigres. Los realistas y antirrealistas científicos discrepan sobre la existencia de clases naturales. [ 51 ] Las clases sociales, como el dinero y el béisbol , [ 52 ] son ​​estudiadas por la metafísica social y se caracterizan como construcciones sociales útiles que, si bien no son puramente ficticias, no reflejan la estructura fundamental de la realidad independiente de la mente. [ 53 ]

Posibilidad y necesidad

Los conceptos de posibilidad y necesidad transmiten lo que puede o debe ser el caso, expresados ​​en enunciados modales como «es posible encontrar una cura para el cáncer» y «es necesario que dos más dos sea igual a cuatro». La metafísica modal estudia los problemas metafísicos que rodean la posibilidad y la necesidad, por ejemplo, por qué algunos enunciados modales son verdaderos mientras que otros son falsos. [ 54 ] [ k ] Algunos metafísicos sostienen que la modalidad es un aspecto fundamental de la realidad, lo que significa que, además de los hechos sobre lo que es el caso, existen hechos adicionales sobre lo que podría o debe ser el caso. [ 56 ] Otra perspectiva argumenta que las verdades modales no se refieren a un aspecto independiente de la realidad, sino que pueden reducirse a características no modales, por ejemplo, a hechos sobre qué propiedades o descripciones lingüísticas son compatibles entre sí o a enunciados ficticios . [ 57 ]

Tomando prestado un término de la teodicea del filósofo alemán Gottfried Wilhelm Leibniz , muchos metafísicos utilizan el concepto de mundos posibles para analizar el significado y las ramificaciones ontológicas de los enunciados modales. Un mundo posible es una forma completa y consistente en que la totalidad de las cosas podría haber sido. [ 58 ] Por ejemplo, los dinosaurios se extinguieron en el mundo real, pero existen mundos posibles en los que aún viven. [ 59 ] Según la semántica de los mundos posibles, un enunciado es posiblemente verdadero si es verdadero en al menos un mundo posible, mientras que es necesariamente verdadero si es verdadero en todos los mundos posibles. [ 60 ] Los realistas modales argumentan que los mundos posibles existen como entidades concretas en el mismo sentido que el mundo real, con la principal diferencia de que el mundo real es el mundo en el que vivimos, mientras que otros mundos posibles están habitados por contrapartes . Esta visión es controvertida y se han sugerido varias alternativas, por ejemplo, que los mundos posibles solo existen como objetos abstractos o son similares a historias contadas en obras de ficción . [ 61 ]

Espacio, tiempo y cambio

El espacio y el tiempo son dimensiones que ocupan las entidades. Los realistas del espacio-tiempo afirman que el espacio y el tiempo son aspectos fundamentales de la realidad y existen independientemente de la mente humana. Los idealistas del espacio-tiempo, por el contrario, sostienen que el espacio y el tiempo son construcciones de la mente humana, creadas para organizar y dar sentido a la realidad. [ 62 ] El absolutismo o sustancialismo del espacio-tiempo entiende el espacio-tiempo como un objeto distinto, y algunos metafísicos lo conceptualizan como un contenedor que alberga a todas las demás entidades en su interior. El relacionalismo del espacio-tiempo ve el espacio-tiempo no como un objeto, sino como una red de relaciones entre objetos, como la relación espacial de estar junto a y la relación temporal de venir antes . [ 63 ]

En la metafísica del tiempo, un contraste importante se da entre la serie A y la serie B. Según la teoría de la serie A, el flujo del tiempo es real, lo que significa que los eventos se clasifican en pasado, presente y futuro. El presente avanza continuamente en el tiempo y los eventos que se encuentran en el presente eventualmente cambiarán su estado y se ubicarán en el pasado. Desde la perspectiva de la teoría de la serie B, el tiempo es estático y los eventos se ordenan por las relaciones temporales de anterioridad y posterioridad sin ninguna diferencia esencial entre pasado, presente y futuro. [ 64 ] El eternalismo sostiene que pasado, presente y futuro son igualmente reales, mientras que el presentismo afirma que solo existen entidades en el presente. [ 65 ]

Los objetos materiales persisten a través del tiempo y cambian en el proceso, como un árbol que crece o pierde hojas. [ 66 ] Las principales formas de conceptualizar la persistencia a través del tiempo son el endurantismo y el perdurantismo . Según el endurantismo, los objetos materiales son entidades tridimensionales que están completamente presentes en cada momento. A medida que cambian, ganan o pierden propiedades, pero por lo demás permanecen iguales. Los perdurantistas ven los objetos materiales como entidades tetradimensionales que se extienden a través del tiempo y están compuestas de diferentes partes temporales . En cada momento, solo una parte del objeto está presente, no el objeto en su totalidad. El cambio significa que una parte anterior es cualitativamente diferente de una parte posterior. Por ejemplo, cuando un plátano madura, hay una parte inmadura seguida de una parte madura. [ 67 ]

Causalidad

La causalidad es la relación entre causa y efecto por la cual una entidad produce o altera a otra. [ 68 ] Por ejemplo, si una persona golpea un vaso y derrama su contenido, el golpe es la causa y el derrame es el efecto. [ 69 ] Además de la causalidad de caso único entre particulares en este ejemplo, también existe la causalidad de caso general expresada en afirmaciones como "fumar causa cáncer". [ 70 ] El término causalidad del agente se utiliza cuando las personas y sus acciones causan algo. [ 71 ] La causalidad se suele interpretar de forma determinista, lo que significa que una causa siempre produce su efecto. Sin embargo, algunos filósofos como GEM Anscombe han proporcionado contraejemplos a esta idea. [ 72 ] Dichos contraejemplos han inspirado el desarrollo de teorías probabilísticas , que afirman que la causa simplemente aumenta la probabilidad de que ocurra el efecto. Esta perspectiva puede explicar que fumar cause cáncer aunque esto no ocurra en todos los casos. [ 73 ]

La teoría de la regularidad de la causalidad , inspirada en la filosofía de David Hume , afirma que la causalidad no es más que una conjunción constante en la que la mente aprehende que un fenómeno, como meter la mano en el fuego, siempre va seguido de otro fenómeno, como la sensación de dolor. [ 74 ] Según las teorías de la regularidad nómica, las regularidades se manifiestan como leyes de la naturaleza estudiadas por la ciencia. [ 75 ] Las teorías contrafactuales se centran no en las regularidades, sino en cómo los efectos dependen de sus causas. Afirman que los efectos deben su existencia a la causa y no ocurrirían sin ella. [ 76 ] Según el primitivismo, la causalidad es un concepto básico que no puede analizarse en términos de conceptos no causales, como regularidades o relaciones de dependencia. Una forma de primitivismo identifica los poderes causales inherentes a las entidades como el mecanismo subyacente. [ 77 ] Los eliminativistas rechazan las teorías anteriores sosteniendo que no existe la causalidad. [ 78 ]

Mente y libre albedrío

Diagrama de enfoques para el problema mente-cuerpo. Muestra el dualismo en su forma cartesiana a la izquierda. Presenta el monismo en sus formas de fisicalismo, idealismo y monismo neutral a la derecha.
Diferentes enfoques para resolver el problema mente-cuerpo [ 79 ]

La mente abarca fenómenos como pensar , percibir , sentir y desear , así como las facultades subyacentes responsables de estos fenómenos. [ 80 ] El problema mente-cuerpo es el desafío de aclarar la relación entre los fenómenos físicos y mentales. Según el dualismo cartesiano , la mente y el cuerpo son sustancias distintas. Interactúan causalmente entre sí de diversas maneras, pero pueden, al menos en principio, existir por sí mismos. [ 81 ] Esta visión es rechazada por los monistas , quienes argumentan que la realidad está compuesta de un solo tipo. Según el idealismo metafísico , todo es mental o depende de la mente, incluidos los objetos físicos, que pueden entenderse como ideas o percepciones de mentes conscientes. [ l ] Los materialistas, por el contrario, afirman que toda la realidad es en su esencia material. Algunos niegan la existencia de la mente, pero el enfoque más común es explicarla en términos de ciertos aspectos de la materia, como estados cerebrales, disposiciones conductuales o funciones. [ 83 ] Los monistas neutrales argumentan que la realidad no es fundamentalmente ni material ni mental y sugieren que tanto la materia como la mente son fenómenos derivados. [ 84 ] Un aspecto clave del problema mente-cuerpo es el problema difícil de la conciencia o cómo explicar que sistemas físicos como los cerebros puedan producir conciencia fenoménica. [ 85 ]

El estatus del libre albedrío como la capacidad de una persona para elegir sus acciones es un aspecto central del problema mente-cuerpo. [ 86 ] Los metafísicos se interesan en la relación entre el libre albedrío y el determinismo causal : la visión de que todo en el universo, incluido el comportamiento humano, está determinado por eventos precedentes y leyes de la naturaleza. Es controvertido si el determinismo causal es verdadero y, de ser así, si esto implicaría que no existe el libre albedrío. Según el incompatibilismo , el libre albedrío no puede existir en un mundo determinista, ya que no hay verdadera elección ni control si todo está determinado. [ m ] Los deterministas estrictos infieren de esto que no existe el libre albedrío, mientras que los libertarios concluyen que el determinismo debe ser falso. Los compatibilistas ofrecen una tercera perspectiva, argumentando que el determinismo y el libre albedrío no se excluyen mutuamente, por ejemplo, porque una persona aún puede actuar en consonancia con su motivación y elecciones incluso si estas están determinadas por otras fuerzas. El libre albedrío desempeña un papel clave en la ética con respecto a la responsabilidad moral que las personas tienen por lo que hacen. [ 88 ]

Otros

La identidad es una relación que toda entidad tiene consigo misma como una forma de semejanza. Se refiere a la identidad numérica cuando se trata de la misma entidad, como en la afirmación "la estrella de la mañana es la estrella de la tarde " (ambas son el planeta Venus ). En un sentido ligeramente diferente, abarca la identidad cualitativa, también llamada semejanza exacta e indiscernibilidad , que ocurre cuando dos entidades distintas son exactamente iguales, como los gemelos idénticos perfectos. [ 89 ] El principio de la indiscernibilidad de los idénticos es ampliamente aceptado y sostiene que las entidades numéricamente idénticas se parecen exactamente entre sí. El principio inverso, conocido como la identidad de los indiscernibles o Ley de Leibniz, es más controvertido y establece que dos entidades son numéricamente idénticas si se parecen exactamente entre sí. [ 90 ] Otra distinción es entre identidad sincrónica y diacrónica. La identidad sincrónica relaciona una entidad consigo misma en el mismo momento, mientras que la identidad diacrónica se refiere a la misma entidad en diferentes momentos, como en afirmaciones como "la mesa que compré el año pasado es la misma que la mesa de mi comedor ahora". [ 91 ] La identidad personal es un tema relacionado en metafísica que utiliza el término identidad en un sentido ligeramente diferente y se refiere a cuestiones como qué es la personalidad o qué hace que alguien sea una persona. [ 92 ]

Varios metafísicos contemporáneos se basan en los conceptos de verdad , portador de verdad y creador de verdad para llevar a cabo su investigación. [ 93 ] La verdad es una propiedad de estar de acuerdo con la realidad. Los portadores de verdad son entidades que pueden ser verdaderas o falsas, como las afirmaciones lingüísticas y las representaciones mentales. Un creador de verdad de una afirmación es la entidad cuya existencia hace que la afirmación sea verdadera. [ 94 ] Por ejemplo, el hecho de que exista un tomate y que sea rojo actúa como creador de verdad para la afirmación "un tomate es rojo". [ 95 ] Basándose en esta observación, es posible llevar a cabo la investigación metafísica preguntando cuáles son los creadores de verdad de las afirmaciones, con diferentes áreas de la metafísica dedicadas a diferentes tipos de afirmaciones. Según esta perspectiva, la metafísica modal pregunta qué hace que las afirmaciones sobre lo que es posible y necesario sean verdaderas, mientras que la metafísica del tiempo se interesa por los creadores de verdad de las afirmaciones temporales sobre el pasado, el presente y el futuro. [ 96 ] Un tema estrechamente relacionado concierne a la naturaleza de la verdad. Las teorías de la verdad buscan determinar esta naturaleza e incluyen teorías de correspondencia , coherencia , pragmáticas , semánticas y deflacionarias . [ 97 ]

Metodología

Los metafísicos emplean diversos métodos para desarrollar teorías metafísicas y formular argumentos a favor y en contra de ellas. [ 98 ] Tradicionalmente, los métodos a priori han sido el enfoque dominante. Se basan en la intuición racional y el razonamiento abstracto a partir de principios generales, en lugar de la experiencia sensorial . Los enfoques a posteriori , por el contrario, fundamentan las teorías metafísicas en observaciones empíricas y teorías científicas. [ 99 ] Algunos metafísicos incorporan perspectivas de campos como la física , la psicología , la lingüística y la historia en su investigación. [ 100 ] Los dos enfoques no son mutuamente excluyentes: es posible combinar elementos de ambos. [ 101 ] El método que elige un metafísico a menudo depende de su comprensión de la naturaleza de la metafísica; por ejemplo, si la concibe como una investigación sobre la estructura de la realidad independiente de la mente, como afirman los realistas metafísicos , o sobre los principios subyacentes al pensamiento y la experiencia, como sostienen algunos antirrealistas metafísicos . [ 102 ]

Los enfoques a priori a menudo se basan en intuiciones : impresiones no inferenciales sobre la corrección de afirmaciones específicas o principios generales. [ 103 ] [ n ] Por ejemplo, los argumentos a favor de la teoría A del tiempo , que afirma que el tiempo fluye del pasado a través del presente y hacia el futuro, a menudo se basan en intuiciones preteóricas asociadas con la sensación del paso del tiempo. [ 106 ] Algunos enfoques utilizan intuiciones para establecer un pequeño conjunto de principios fundamentales autoevidentes , conocidos como axiomas , y emplean el razonamiento deductivo para construir sistemas metafísicos complejos extrayendo conclusiones de estos axiomas. [ 107 ] Los enfoques basados ​​en la intuición pueden combinarse con experimentos mentales , que ayudan a evocar y clarificar intuiciones al vincularlas con situaciones imaginadas. Utilizan el pensamiento contrafactual para evaluar las posibles consecuencias de estas situaciones. [ 108 ] Por ejemplo, para explorar la relación entre materia y conciencia, algunos teóricos comparan a los humanos con zombis filosóficos : criaturas hipotéticas idénticas a los humanos pero sin experiencia consciente . [ 109 ] Un método relacionado se basa en creencias comúnmente aceptadas en lugar de intuiciones para formular argumentos y teorías. El enfoque del sentido común se usa a menudo para criticar teorías metafísicas que se desvían significativamente de cómo la persona promedio piensa sobre un tema. Por ejemplo, los filósofos del sentido común han argumentado que el nihilismo mereológico es falso, ya que implica que las cosas comúnmente aceptadas, como las mesas, no existen. [ 110 ]

El análisis conceptual , un método particularmente prominente en la filosofía analítica , busca descomponer conceptos metafísicos en partes componentes para clarificar su significado e identificar relaciones esenciales. [ 111 ] En fenomenología , el método de variación eidética se utiliza para investigar las estructuras esenciales subyacentes a los fenómenos . Este método implica imaginar un objeto y variar sus características para determinar cuáles son esenciales e inmutables. [ 112 ] El método trascendental es un enfoque adicional que examina la estructura metafísica de la realidad observando qué entidades existen y estudiando las condiciones de posibilidad sin las cuales estas entidades no podrían existir. [ 113 ]

Algunos enfoques dan menos importancia al razonamiento a priori y consideran la metafísica como una práctica continua con las ciencias empíricas que generaliza sus ideas al tiempo que explicita sus supuestos subyacentes. Este enfoque se conoce como metafísica naturalizada y está estrechamente asociado con la obra de Willard Van Orman Quine . [ 114 ] Se basa en la idea de que las oraciones verdaderas de las ciencias y otros campos tienen compromisos ontológicos , es decir, implican que ciertas entidades existen. [ 115 ] Por ejemplo, si la oración "algunos electrones están unidos a protones" es verdadera, entonces puede usarse para justificar que existen electrones y protones. [ 116 ] Quine usó esta idea para argumentar que se puede aprender sobre metafísica analizando detenidamente [ o ] las afirmaciones científicas para comprender qué tipo de imagen metafísica del mundo presuponen. [ 118 ]

Además de los métodos para llevar a cabo la indagación metafísica, existen diversos principios metodológicos que se utilizan para decidir entre teorías contrapuestas comparando sus virtudes teóricas. La navaja de Ockham es un principio bien conocido que da preferencia a las teorías simples, en particular, aquellas que presuponen la existencia de pocas entidades. Otros principios consideran el poder explicativo , la utilidad teórica y la proximidad a las creencias establecidas. [ 119 ]

Crítica

Pintura al óleo que muestra a David Hume de frente contra un fondo oscuro, vestido con un abrigo rojo con bordados dorados, con el brazo izquierdo apoyado sobre una superficie.
David Hume critica a los metafísicos por intentar obtener conocimiento fuera del ámbito de la experiencia sensorial.

A pesar de su estatus como una de las principales ramas de la filosofía, la metafísica ha recibido numerosas críticas que cuestionan su legitimidad como campo de investigación. [ 120 ] Una crítica argumenta que la investigación metafísica es imposible porque los humanos carecen de las capacidades cognitivas necesarias para acceder a la naturaleza última de la realidad. [ 121 ] Esta línea de pensamiento conduce al escepticismo sobre la posibilidad del conocimiento metafísico. Los empiristas a menudo siguen esta idea, como Hume, quien afirma que no hay una buena fuente de conocimiento metafísico ya que la metafísica se encuentra fuera del campo del conocimiento empírico y se basa en intuiciones dudosas sobre el reino más allá de la experiencia sensorial. Argumentando que la mente estructura activamente la experiencia, Kant critica la metafísica tradicional por su intento de obtener conocimiento sobre la naturaleza independiente de la mente de la realidad. Afirma que el conocimiento está limitado al reino de la experiencia posible, lo que significa que los humanos no son capaces de decidir cuestiones como si el mundo tiene un comienzo en el tiempo o es infinito . Un argumento relacionado que afirma la falta de fiabilidad de la teorización metafísica apunta a los profundos y duraderos desacuerdos sobre cuestiones metafísicas, lo que sugiere una falta de progreso general. [ 122 ]

Otra crítica sostiene que el problema no reside en las capacidades cognitivas humanas, sino en las propias afirmaciones metafísicas, que algunos consideran ni verdaderas ni falsas, sino carentes de significado . Según los positivistas lógicos , por ejemplo, el significado de una afirmación viene dado por el procedimiento utilizado para verificarla , generalmente a través de las observaciones que la confirmarían. Partiendo de esta controvertida premisa, argumentan que las afirmaciones metafísicas carecen de significado, ya que no hacen predicciones comprobables sobre la experiencia. [ 123 ]

Una postura ligeramente más débil permite que las afirmaciones metafísicas tengan significado, al tiempo que sostiene que los desacuerdos metafísicos son meramente disputas verbales sobre diferentes maneras de describir el mundo. Según esta visión, el desacuerdo en la metafísica de la composición sobre si hay tablas o solo partículas dispuestas en forma de tabla es un debate trivial sobre preferencias lingüísticas sin consecuencias sustantivas para la naturaleza de la realidad. [ 124 ] La postura de que las disputas metafísicas no tienen significado ni punto significativo se denomina deflacionismo metafísico u ontológico . [ 125 ] Esta visión es rechazada por los llamados metafísicos serios , quienes sostienen que las disputas metafísicas se refieren a características sustanciales de la estructura subyacente de la realidad. [ 126 ] Un debate estrechamente relacionado entre realistas ontológicos y antirrealistas concierne a la cuestión de si existen hechos objetivos que determinen qué teorías metafísicas son verdaderas. [ 127 ] Otra crítica, formulada por los pragmatistas , ve el defecto de la metafísica no en sus ambiciones cognitivas ni en la falta de sentido de sus afirmaciones, sino en su irrelevancia práctica y falta de utilidad. [ 128 ]

Martin Heidegger criticó la metafísica tradicional, afirmando que no logra distinguir entre las entidades individuales y el ser como su fundamento ontológico. Su intento de revelar los supuestos y limitaciones subyacentes en la historia de la metafísica para «superarla» influyó en el método de deconstrucción de Jacques Derrida . [ 129 ] Derrida empleó este enfoque para criticar los textos metafísicos por basarse en términos opuestos, como presencia y ausencia, que consideraba inherentemente inestables y contradictorios. [ 130 ]

No existe consenso sobre la validez de estas críticas ni sobre si afectan a la metafísica en su conjunto o solo a ciertos aspectos o enfoques dentro de ella. Por ejemplo, podría darse el caso de que algunas disputas metafísicas sean meramente verbales, mientras que otras sean sustantivas. [ 131 ]

Relación con otras disciplinas

La metafísica se relaciona con muchos campos de investigación al estudiar sus conceptos básicos y su relación con la estructura fundamental de la realidad. Por ejemplo, las ciencias naturales se basan en conceptos como ley de la naturaleza , causalidad, necesidad y espacio-tiempo para formular sus teorías y predecir o explicar los resultados de los experimentos. [ 132 ] Mientras que los científicos se centran principalmente en aplicar estos conceptos a situaciones específicas, la metafísica examina su naturaleza general y cómo dependen unos de otros. Por ejemplo, los físicos formulan leyes de la naturaleza, como las leyes de la gravitación y la termodinámica , para describir cómo se comportan los sistemas físicos bajo diversas condiciones. Los metafísicos, en cambio, examinan qué tienen en común todas las leyes de la naturaleza, preguntándose si simplemente describen regularidades contingentes o expresan relaciones necesarias. [ 133 ] Los nuevos descubrimientos científicos también han influido en las teorías metafísicas existentes y han inspirado otras nuevas. La teoría de la relatividad de Einstein , por ejemplo, impulsó a varios metafísicos a concebir el espacio y el tiempo como una dimensión unificada en lugar de como dimensiones independientes. [ 134 ] Los metafísicos con enfoque empírico a menudo recurren a teorías científicas para fundamentar sus teorías sobre la naturaleza de la realidad en observaciones empíricas. [ 135 ]

Cuestiones similares surgen en las ciencias sociales, donde los metafísicos investigan sus conceptos básicos y analizan sus implicaciones metafísicas. Esto incluye preguntas como si los hechos sociales surgen de hechos no sociales, si los grupos e instituciones sociales tienen una existencia independiente de la mente y cómo persisten a lo largo del tiempo. [ 136 ] Los supuestos y temas metafísicos en psicología y psiquiatría incluyen preguntas sobre la relación entre cuerpo y mente, si la naturaleza de la mente humana está históricamente fijada y cuál es el estatus metafísico de las enfermedades. [ 137 ]

La metafísica se asemeja tanto a la cosmología física como a la teología en su exploración de las primeras causas y del universo en su conjunto. Las diferencias clave radican en que la metafísica se basa en la investigación racional, mientras que la cosmología física otorga mayor importancia a las observaciones empíricas y la teología incorpora la revelación divina y otras doctrinas basadas en la fe. [ 138 ] Históricamente, la cosmología y la teología se consideraban subcampos de la metafísica. [ 139 ]

Los científicos informáticos se basan en la metafísica en forma de ontología para representar y clasificar objetos. Desarrollan marcos conceptuales, llamados ontologías , para dominios limitados, [ 141 ] como una base de datos con categorías como persona , empresa , dirección y nombre para representar información sobre clientes y empleados. [ 142 ] Las ontologías proporcionan estándares para codificar y almacenar información de manera estructurada, lo que permite que los procesos computacionales utilicen la información para diversos fines. [ 141 ] Las ontologías superiores , como la Ontología Superior Fusionada Sugerida y la Ontología Formal Básica , definen conceptos a un nivel más abstracto, lo que permite integrar información perteneciente a diferentes dominios. [ 143 ]

La lógica como estudio del razonamiento correcto [ 144 ] es utilizada a menudo por los metafísicos para participar en su investigación y expresar ideas a través de fórmulas lógicas precisas . [ 145 ] [ p ] Otra relación entre los dos campos se refiere a los supuestos metafísicos asociados con los sistemas lógicos . Muchos sistemas lógicos, como la lógica de primer orden, se basan en cuantificadores existenciales para expresar enunciados existenciales. Por ejemplo, en la fórmula lógica∃incógnitaCaballo(incógnita){\displaystyle \exists x{\text{Horse}}(x)}el cuantificador existencial∃{\displaystyle \exists }se aplica al predicadoCaballo{\displaystyle {\text{Horse}}}para expresar que hay caballos. Siguiendo a Quine, varios metafísicos asumen que los cuantificadores existenciales conllevan compromisos ontológicos , lo que significa que las afirmaciones existenciales implican que las entidades sobre las que se cuantifica forman parte de la realidad. [ 147 ]

Historia

Símbolo del yin y el yang. Tiene forma circular dividida en dos mitades que giran en espiral. Una mitad es negra con un punto blanco en su interior. La otra mitad es blanca con un punto negro en su interior.
El símbolo taijitu muestra el yin y el yang , dos fuerzas correlacionadas que se discuten en la metafísica china para explorar la naturaleza y los patrones de la existencia. [ 148 ]

La metafísica se originó en la antigüedad a partir de especulaciones sobre la naturaleza y el origen del cosmos. [ 149 ] En la antigua India , a partir del siglo VII a. C., se escribieron los Upanishads como textos religiosos y filosóficos que examinan cómo la realidad última constituye el fundamento de todo ser. Exploran además la naturaleza del yo y cómo puede alcanzar la liberación mediante la comprensión de la realidad última. [ 150 ] Este período también vio el surgimiento del budismo en el siglo VI a. C., [ q ] que niega la existencia de un yo independiente y entiende el mundo como un proceso cíclico . [ 152 ] Casi al mismo tiempo, [ r ] en la antigua China , se formó la escuela del taoísmo , que exploró el orden natural del universo, conocido como Tao , y cómo se caracteriza por la interacción del yin y el yang como dos fuerzas correlacionadas. [ 154 ]

En la antigua Grecia , la metafísica surgió en el siglo VI a. C. con los filósofos presocráticos , quienes dieron explicaciones racionales del cosmos en su conjunto examinando los primeros principios de los que todo surge. [ 155 ] Partiendo de su trabajo, Platón (427-347 a. C.) formuló su teoría de las formas , que afirma que las formas o ideas eternas poseen el tipo más elevado de realidad, mientras que el mundo material es solo un reflejo imperfecto de ellas. [ 156 ] Aristóteles (384-322 a. C.) aceptó la idea de Platón de que existen formas universales, pero sostuvo que no pueden existir por sí mismas, sino que dependen de la materia. También propuso un sistema de categorías y desarrolló un marco integral del mundo natural a través de su teoría de las cuatro causas . [ 157 ] A partir del siglo IV a. C., la filosofía helenística exploró el orden racional subyacente al cosmos y las leyes que lo rigen. [ 158 ] El neoplatonismo surgió hacia finales del período antiguo, en el siglo III d. C., e introdujo la idea del "Uno" como la fuente trascendente e inefable de toda la creación. [ 159 ] [ s ]

Mientras tanto, en el budismo indio , la escuela Madhyamaka desarrolló la idea de que todos los fenómenos son inherentemente vacíos sin una esencia permanente. La doctrina de la conciencia pura de la escuela Yogācāra afirmaba que los objetos experimentados son meras transformaciones de la conciencia y no reflejan la realidad externa. [ 161 ] La escuela hindú de filosofía Samkhya [ t ] introdujo un dualismo metafísico con la conciencia pura y la materia como sus categorías fundamentales. [ 162 ] En China, la escuela Xuanxue exploró problemas metafísicos como el contraste entre el ser y el no ser. [ 163 ]

Ilustración medieval que muestra a Boecio de frente sobre un fondo claro, sentado, vestido con ropas verdes y una capa roja.
La teoría de los universales de Boecio influyó en muchos metafísicos posteriores.

La filosofía occidental medieval fue profundamente influenciada por el pensamiento griego antiguo, ya que los filósofos integraron estas ideas con las enseñanzas filosóficas cristianas . Boecio (477-524 d. C.) buscó reconciliar las teorías de los universales de Platón y Aristóteles, proponiendo que los universales pueden existir tanto en la materia como en la mente. Su teoría inspiró el desarrollo del nominalismo y el conceptualismo, como en el pensamiento de Pedro Abelardo (1079-1142 d. C.). [ 164 ] Tomás de Aquino (1224-1274 d. C.) entendió la metafísica como la disciplina que investiga diferentes significados del ser , como el contraste entre sustancia y accidente , y principios que se aplican a todos los seres, como el principio de identidad . [ 165 ] Guillermo de Ockham (1285-1347 d. C.) desarrolló un principio metodológico, conocido como la navaja de Ockham , para elegir entre teorías metafísicas en competencia. [ 166 ] La filosofía árabe-persa floreció desde principios del siglo IX d. C. hasta finales del siglo XII d. C. , integrando filosofías griegas antiguas para interpretar y aclarar las enseñanzas del Corán . [ 167 ] Avicena (980-1037 d. C.) desarrolló un sistema filosófico integral que examinó el contraste entre existencia y esencia y distinguió entre existencia contingente y necesaria. [ 168 ] En la India medieval surgió la escuela monista del Advaita Vedanta en el siglo VIII d. C., que sostiene que todo es uno y que la idea de que muchas entidades existan independientemente es una ilusión . [ 169 ] En China, el neoconfucianismo surgió en el siglo IX d. C. y exploró el concepto de li como el principio racional que es el fundamento del ser y refleja el orden del universo. [ 170 ]

En el período moderno temprano y luego del renovado interés en el platonismo durante el Renacimiento , René Descartes (1596–1650) desarrolló un dualismo de sustancias según el cual el cuerpo y la mente existen como entidades independientes que interactúan causalmente. [ 171 ] Esta idea fue rechazada por Baruch Spinoza (1632–1677), quien formuló una filosofía monista sugiriendo que hay una sola sustancia con atributos físicos y mentales que se desarrollan uno al lado del otro sin interactuar. [ 172 ] Gottfried Wilhelm Leibniz (1646–1716) introdujo el concepto de mundos posibles y articuló un sistema metafísico conocido como monadología , que ve el universo como una colección de sustancias simples sincronizadas sin interacción causal. [ 173 ] Christian Wolff (1679–1754), conceptualizó el alcance de la metafísica distinguiendo entre metafísica general y especial. [ 174 ] Según el idealismo de George Berkeley (1685–1753), todo es mental, incluidos los objetos materiales, que son ideas percibidas por la mente . [ 175 ] David Hume (1711–1776) realizó varias contribuciones a la metafísica, incluyendo la teoría de la regularidad de la causalidad y la idea de que no existen conexiones necesarias entre entidades distintas. Inspirado por el empirismo de Francis Bacon (1561–1626) y John Locke (1632–1704), Hume criticó las teorías metafísicas que buscan principios últimos inaccesibles a la experiencia sensorial. [ 176 ] Esta perspectiva crítica fue adoptada por Immanuel Kant (1724–1804), quien intentó reconceptualizar la metafísica como una indagación sobre los principios y categorías básicos del pensamiento y la comprensión, en lugar de verla como un intento de comprender una realidad independiente de la mente. [ 177 ]

Muchos desarrollos del período moderno tardío fueron moldeados por la filosofía de Kant. Los idealistas alemanes adoptaron su perspectiva idealista en su intento de encontrar un principio unificador como fundamento de toda la realidad. [ 178 ] La afirmación idealista de Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770–1831) es que la realidad es conceptual hasta el final, y el ser mismo es racional. [ 179 ] Inspiró el idealismo británico de Francis Herbert Bradley (1846–1924), quien interpretó el concepto hegeliano de espíritu absoluto como la totalidad inclusiva del ser. [ 180 ] Arthur Schopenhauer (1788–1860) fue un fuerte crítico del idealismo alemán y articuló una visión metafísica diferente , postulando una voluntad ciega e irracional como el principio subyacente de la realidad . [ 181 ] Pragmatistas como C.S. Peirce (1839–1914) y John Dewey (1859–1952) concibieron la metafísica como una ciencia observacional de las características más generales de la realidad y la experiencia. [ 182 ]

Fotografía que muestra a Alfred North Whitehead de frente contra un fondo oscuro, mirando a la cámara, vestido con un atuendo formal de color oscuro y una camisa blanca de cuello alto.
Alfred North Whitehead articuló los fundamentos de la filosofía del proceso en su obra Proceso y realidad .

A principios del siglo XX, en la filosofía analítica , filósofos como Bertrand Russell (1872-1970) y G. E. Moore (1873-1958) lideraron una «revuelta contra el idealismo», argumentando a favor de la existencia de un mundo independiente de la mente, alineado con el sentido común y la ciencia empírica. [ 183 ] Los atomistas lógicos , como Russell y el joven Ludwig Wittgenstein (1889-1951), concibieron el mundo como una multitud de hechos atómicos, lo que más tarde inspiró a metafísicos como D. M. Armstrong (1926-2014). [ 184 ] Alfred North Whitehead (1861-1947) desarrolló la metafísica de procesos como un intento de proporcionar una descripción holística tanto del ámbito objetivo como del subjetivo. [ 185 ]

Rudolf Carnap (1891-1970) y otros positivistas lógicos formularon una crítica de amplio alcance a las afirmaciones metafísicas, argumentando que carecen de sentido porque no hay forma de verificarlas . [ 186 ] Otras críticas a la metafísica tradicional identificaron malentendidos del lenguaje ordinario como la fuente de muchos problemas metafísicos tradicionales o desafiaron deducciones metafísicas complejas apelando al sentido común. [ 187 ]

El declive del positivismo lógico condujo a un resurgimiento de la teorización metafísica. [ 188 ] Willard Van Orman Quine (1908–2000) intentó naturalizar la metafísica conectándola con las ciencias empíricas. Su alumno David Lewis (1941–2001) empleó el concepto de mundos posibles para formular su realismo modal . [ 189 ] Saul Kripke (1940–2022) ayudó a revivir los debates sobre identidad y esencialismo , distinguiendo la necesidad como noción metafísica de la noción epistémica de a priori . [ 190 ]

En la filosofía continental , Edmund Husserl (1859-1938) se dedicó a la ontología mediante una descripción fenomenológica de la experiencia, mientras que su alumno Martin Heidegger (1889-1976) desarrolló una ontología fundamental para esclarecer el significado del ser. [ 191 ] La filosofía de Heidegger inspiró la crítica de Jacques Derrida (1930-2004) a la metafísica. [ 192 ] El enfoque de Gilles Deleuze (1925-1995) a la metafísica desafió conceptos tradicionalmente influyentes como sustancia, esencia e identidad al reconceptualizar el campo a través de nociones alternativas como multiplicidad, evento y diferencia. [ 193 ]

Véase también

Referencias

Notas

  1. ↑ Los filósofos que se dedican a la metafísica se denominan metafísicos o metafísicos . [ 2 ] Fuera del discurso académico, el término metafísica se utiliza a veces en un sentido diferente para el estudio de fenómenos ocultos y paranormales , como la curación metafísica, las auras y el poder de las pirámides . [ 3 ]
  2. ↑ Por ejemplo, el problema metafísico de la causalidad es relevante tanto para la epistemología , como factor involucrado en el conocimiento perceptivo, como para la ética , en lo que respecta a la responsabilidad moral por las consecuencias causadas por las propias acciones . [ 8 ]
  3. ↑ El término ontología también se usa a veces como sinónimo de metafísica en su conjunto. [ 16 ]
  4. ↑ Algunos filósofos utilizan el término metaontología como sinónimo, mientras que otros caracterizan la metaontología como un subcampo de la meta-metafísica. [ 24 ]
  5. ↑ Según Meinong, la existencia no es sinónimo de ser: todas las entidades tienen ser, pero no todas las entidades tienen existencia. [ 30 ]
  6. ↑ Aunque comúnmente se la denomina la teoría de las formas de Platón , existe cierto desacuerdo académico sobre hasta qué punto esta postura pertenece a Sócrates en lugar de a Platón. [ 33 ]
  7. ↑ Los problemas mereológicos se discutieron ya en la filosofía griega antigua. [ 42 ]
  8. ↑ La teoría de los tropos propone un enfoque diferente al conceptualizar las propiedades como instancias particularizadas, llamadas tropos . [ 45 ]
  9. ↑ Las posturas del nominalismo y el conceptualismo se formularon en la filosofía medieval. [ 49 ]
  10. ↑ Las entidades clasificadas no tienen por qué ser de origen natural y pueden abarcar productos fabricados por el hombre, como sustancias químicas sintéticas. [ 50 ]
  11. ↑ Otro tema concierne a los diferentes tipos de modalidad, como el contraste entre necesidad física, metafísica y lógica, según si la necesidad tiene su origen en las leyes de la naturaleza , las esencias de las cosas o las leyes de la lógica. [ 55 ]
  12. ↑ Existen otras formas de idealismo que defienden posturas ligeramente diferentes, como el idealismo trascendental y el idealismo absoluto . [ 82 ]
  13. ↑ Por ejemplo, el argumento de la consecuencia de Peter van Inwagen afirma que las personas no tienen poder sobre el futuro si todo está determinado por el pasado junto con las leyes de la naturaleza. [ 87 ]
  14. ↑ El término intuición tiene diversos significados en filosofía. Puede referirse a una simple opinión, una predisposición a creer, lo que parece ser cierto o una relación entre la mente y los objetos abstractos. [ 104 ] El concepto desempeña un papel central en la filosofía de Immanuel Kant , quien entiende las intuiciones como representaciones conscientes y objetivas estrechamente asociadas con el sentido del espacio y del tiempo. [ 105 ]
  15. ↑ El método de análisis de Quine se basa en la traducción lógica a lógica de primer orden para expresar afirmaciones con la mayor precisión posible, utilizando cuantificadores existenciales para identificar sus compromisos ontológicos. [ 117 ]
  16. ↑ Por ejemplo, la metafísica de orden superior hace un uso extensivo de la lógica de orden superior para analizar problemas metafísicos. [ 146 ]
  17. ↑ La fecha exacta es objeto de controversia. [ 151 ]
  18. ↑ Según los relatos tradicionales, Laozi , como fundador del taoísmo, vivió en el siglo VI a. C., pero otros relatos afirman que pudo haber vivido en los siglos IV o III a. C. [ 153 ]
  19. ↑ Entre los neoplatónicos influyentes se incluyen Plotino , Porfirio , Jámblico , Hipatia y Proclo . [ 160 ]
  20. ↑ Las ideas subyacentes a la filosofía Samkhya surgieron ya en los siglos VII y VI a. C., pero su formulación clásica y sistemática se fecha en el año 350 d. C. [ 162 ]

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