Michèle Barrett

En 1979, Barrett coeditó el libro Ideología y producción cultural con Philip Corrigan, Annette Kuhn y Janet Wolff, que recogía ponencias de una conferencia de la Asociación Sociológica Británica sobre cultura celebrada en 1978 en la Universidad de Sussex. ^{[ 15 ] [ 16 ]} Robert Neal Wilson concluyó que «esta colección no tiene coherencia». ^{[ 17 ]}

El artículo de Barrett en Feminist Review, publicado el mismo año que el de McIntosh, titulado "¿Christine Delphy: ¿Hacia un feminismo materialista?", fue interpretado por Delphy como un ataque no solo a sus ideas, sino también a ella misma, y ​​como una tergiversación de las mismas. ^{[ 18 ]} Cuestionaron si Delphy consideraba a quienes necesitaban cuidados como explotadores de mujeres, a lo que Delphy replicó que ella veía a los hombres que, de otro modo, realizarían el trabajo de las mujeres como los explotadores. ^{[ 19 ]}

Su conferencia de 1980, "El feminismo y la definición de la política cultural", propuso una disociación entre "arte de mujeres" y "arte feminista" y cuestionó los juicios de valor y el significado del arte. ^{[ 3 ]}

El ensayo de Barrett de 1986, «Ideología y la producción cultural del género», publicado por primera vez en el libro Crítica feminista y cambio social , «sugiere nuevos métodos para estudiar las relaciones entre la literatura, la ideología de género y el cambio social». ^{[ 20 ]} Ella postula que «la ideología está históricamente arraigada en las prácticas materiales, pero de ello no se deduce que la ideología sea teóricamente indistinguible de las prácticas materiales ni que guarde una relación directa con ellas». ^{[ 21 ]} Su capítulo del libro del año siguiente, «Feminismo marxista y la obra de Karl Marx», en Feminismo e igualdad de Anne Phillips , criticó a Karl Marx por su «falta de visión» sobre los temas de la mujer, ridiculizando su análisis como «disperso, escaso e insatisfactorio», y falto en comparación con el de su colaborador Friedrich Engels . ^{[ 22 ]}

En 1989, contribuyó con el artículo «Algunos significados diferentes del concepto de "diferencia": teoría feminista y concepto de ideología» al libro de Alice Parker y Elizabeth Meese, The Difference Within: Feminism and Critical Theory (John Benjamins), donde analiza cómo el feminismo ha pasado de un análisis de la diferencia de sexo y género a un análisis de las diferencias entre mujeres. ^{[ 23 ]} Identificó tres diferencias , que tienen implicaciones teóricas variadas y contradictorias: un análisis psicoanalítico de la diferenciación sexual; una diferencia posicional o relacional derivada de la teoría lingüística saussuriana ; y la variedad de experiencias vividas. ^{[ 24 ]}

Coeditó una serie de libros de Verso, Questions for Feminism, con Annette Kuhn , Ann Rosalind Jones y Anne Phillips. ^{[ 25 ] [ 26 ]} Con Roberta Hamilton, editó el libro The Politics of Diversity: Feminism, Marxism and Nationalism (1986), que tenía como objetivo resaltar los beneficios percibidos de la erudición feminista canadiense sobre sus contrapartes estadounidenses y británicas. ^{[ 27 ]} Lillian Robinson dijo: "Como indica su subtítulo, The Politics of Diversity asume un análisis marxista de las fuerzas e instituciones sociales.  ... La procedencia canadiense de la colección es responsable del nivel sofisticado en el que aborda las conexiones y contradicciones entre el marxismo y el feminismo". ^{[ 28 ]} RA Sydie dijo: "Este es un libro que todas las feministas canadienses deberían tener en su biblioteca". ^{[ 29 ]} En 1993, con Anne Phillips editó el libro Destabilizing Theory: Contemporary Feminist Debates . Pamela Moore y Devoney Looser dijeron que era "una excelente colección de ensayos" de teoría feminista, ^{[ 23 ]} mientras que Ramazanoglu dijo que el artículo de Barrett "ofrece una explicación concisa de lo que el posestructuralismo y el posmodernismo representan un desafío para el feminismo". ^{[ 30 ]} Linda McDowell comentó el "cuidadoso artículo reflexivo de Barrett sobre el giro cultural y 'deconstructivo' en la teoría feminista". ^{[ 31 ]}

Su libro de 1992, Politics of Truth: From Marx to Foucault (Cambridge Polity Press), examinó si el concepto marxista de ideología seguía siendo útil o si los conceptos de poder y subjetividad del posestructuralismo deberían reemplazarlo. ^{[ 32 ]}

Ese mismo año, Barrett contribuyó con una reseña de un libro sobre psicoanálisis y feminismo a la revista Signs junto con Judith Kegan Gardiner; Barrett aportó una perspectiva sociológica y Gardiner una literaria. Fue la primera reseña de este tipo que combinaba dos campos, encargada por la revista. ^{[ 33 ]}

Su libro de 1999, Imagination in Theory: Culture, Writing, Words, and Things, es una colección de sus ensayos de dos décadas de transición de la sociología marxista al posmarxismo. La introducción y dos de los diez ensayos son material nuevo. ^{[ 8 ]} Barrett dijo en un ensayo: «El posmodernismo no es algo a favor o en contra  ... Porque es un clima cultural además de una posición intelectual, una realidad política además de una moda académica». ^{[ 34 ]} Se opuso a un supuesto «antihumanismo agresivo» en la teoría posestructuralista, a favor de permitir la riqueza de la experiencia y las creencias humanas. ^{[ 35 ]} Charlie Gere dijo que «Barrett se abre camino con cuidado pero con firmeza a través del campo minado de la teoría moderna, en el que retroceder de un lugar potencialmente explosivo a menudo conlleva el riesgo de retroceder a otro» y comentó cómo «la voz auténtica de Barrett impregna el volumen». ^{[ 36 ]} Jackie Orr analizó favorablemente el trabajo de delimitación , como un encuentro ficticio entre Woolf y Foucault, y concluyó que "quizás el tema de esta colección sea realmente la impresionante capacidad de Barrett para la autorreflexión y transformación teórica y política". ^{[ 8 ]} La estudiosa de Woolf, Jeanette McVicker, consideró que la comparación de la comprensión de la verdad de Woolf y Foucault no era útil, ya que la "correspondencia uno a uno" ocultaba similitudes más amplias. ^{[ 37 ]}

En un capítulo del libro de 2000, Understanding Contemporary Society (Sage, eds. Browning, Halcli y Webster), Barrett equiparó el posfeminismo con el empoderamiento femenino , una restauración de la feminidad en contraposición al "feminismo militante"; satirizó el feminismo de tercera ola como una forma de empoderamiento femenino para adultas ^{[ 38 ]} y utilizó a Kathryn Janeway de Star Trek: Voyager como ejemplo de posfeminismo. ^{[ 39 ]}

Junto con su hijo Duncan Barrett publicó Star Trek: The Human Frontier (Routledge) en 2000. ^{[ 40 ]}