Christine Delphy

Christine Delphy (nacida en 1941) es una socióloga , escritora y teórica feminista francesa. Conocida por ser pionera del feminismo materialista , cofundó el Movimiento de Liberación de las Mujeres (MLF) en 1970 y la revista Nouvelles questions féministes (Nuevas cuestiones feministas) con Simone de Beauvoir en 1981. ^{[ 1 ]}

Christine Delphy nació en 1941, hija de padres que regentaban una farmacia local. En el documental sobre su vida e ideas, "Je ne suis pas féministe, mais..." ( "No soy feminista, pero..." ), Delphy describe una temprana conciencia feminista al observar a sus padres: aunque gestionar la farmacia era un trabajo arduo para ambos, cuando volvían a casa a la hora del almuerzo, Delphy notaba que su padre ponía los pies en alto para descansar y leía el periódico, mientras que su madre se veía obligada a preparar la comida del mediodía y luego lavar los platos antes de que ambos volvieran al trabajo.

Sin embargo, Delphy no siempre se identificó como feminista, debido al estigma que rodeaba al término. En una entrevista televisiva en 1985, describió un período de su vida en el que solía comenzar sus comentarios con "Je ne suis pas féministe, mais..." (la frase de la que la película toma su título). ^{[ 2 ]}

Delphy estudió sociología en la Universidad de Chicago , la Universidad de París y la Universidad de California, Berkeley . De regreso a Francia, Delphy estaba interesada en realizar un proyecto de tesis sobre las mujeres, pero describe en Je ne suis pas féministe, mais... la resistencia que encontró en su entonces asesor, Pierre Bourdieu , quien le dijo a Delphy que no había nadie que pudiera asesorarla en un proyecto así porque nadie investigaba a las mujeres (aunque sociólogas francesas como Andrée Michel ya habían publicado investigaciones importantes).

Delphy optó por dedicarse a la sociología rural, pero la cuestión de la mujer, y en particular el papel económico que desempeñaba, también surgió en este proyecto. Durante el trabajo de campo, "me di cuenta de que existía un conjunto de bienes que no pasaban por el mercado", ya que gran parte de las contribuciones económicas de las mujeres funcionaban como trabajo no remunerado, en contraste con el trabajo asalariado que era fundamental en las teorías de la opresión capitalista (es decir, la clase capitalista extrae el valor que se encuentra entre los salarios que paga a los trabajadores y el valor real de lo que estos producen).

"En cierto modo, el esquema de [la obra maestra de Delphy] El enemigo principal ya estaba ahí. El sacar a la luz no solo la explotación económica de las mujeres, sino una forma específica de explotación económica." ^{[ 2 ]}

Delphy llegó a Estados Unidos en 1962, durante el Movimiento por los Derechos Civiles , y afirma que fue allí donde comprendió la realidad del racismo. «El racismo existía en mi país, Francia, pero yo no lo veía». En 1965, Delphy dejó Berkeley para trabajar en la Liga Urbana de Washington y, gracias a sus experiencias en el Movimiento por los Derechos Civiles, desarrolló la convicción de que los grupos oprimidos (como las mujeres) debían crear movimientos activistas autónomos, tal como lo habían hecho los afroamericanos. Regresó a Francia y, tras los sucesos de mayo de 1968 , se unió al grupo feminista FMA (Féminin Masculin Avenir), que, junto con otros grupos, acabaría formando el Movimiento de Liberación de las Mujeres (MLF). En agosto de 1970, Delphy y otras integrantes del MLF llevaron flores a la «esposa desconocida del soldado desconocido», la primera acción del MLF que recibió atención mediática. ^{[ 3 ]} Delphy es abiertamente lesbiana ^{[ 4 ]} y fue miembro de las Gouines rouges ("Lesbianas Rojas"). ^{[ 5 ]}

En 1971, añadió su nombre al Manifiesto de las 343 , declarando públicamente que había abortado cuando era ilegal en Francia. ^{[ 6 ]}

En años más recientes, la implementación de la ley francesa de 2004 sobre laicidad y símbolos religiosos ostentosos en las escuelas —una ley que incluye la prohibición de que las estudiantes musulmanas francesas usen el velo en los recintos escolares— puso de relieve los problemas y la discriminación que enfrentan las mujeres musulmanas francesas. ^{[ 7 ]} En respuesta a esto, Delphy confrontó y abordó la reacción de muchas feministas francesas que apoyan la ley, criticando esta postura como hipócrita y racista. ^{[ 8 ]}

Feminismo materialista

Delphy fue una pionera del feminismo materialista , aplicando un enfoque materialista a las relaciones de género. ^{[ 9 ]} Delphy analiza las desigualdades entre hombres y mujeres como arraigadas en una base económica material, específicamente en las relaciones domésticas de producción. ^{[ 10 ]} Esta revisión del marxismo cuestionó la idea de que solo existen clases capitalistas. Para Delphy, el género también es una posición en el modo de producción (trabajo doméstico). Desde esta perspectiva, el principal enemigo de las mujeres como clase no es el capital, sino el patriarcado. ^{[ 11 ]} También desarrolló un análisis del género argumentando que el género precede al sexo. ^{[ 12 ]} Su teoría constituye un hito en el proceso de desnaturalización del sexo, que es un marcador de género. ^{[ 13 ]}

Junto con Nicole-Claude Mathieu , Monique Wittig y otras, Delphy fundó la escuela del feminismo materialista. El feminismo materialista está particularmente presente en la revista Nouvelles questions feministes , que aún dirige Delphy.

Contra el esencialismo y el llamado "feminismo francés"

Delphy cuestiona la visión esencialista biológica del género, incluso cuando proviene del movimiento feminista. ^{[ 14 ]} También criticó lo que denominó «la invención del “feminismo francés”»: argumenta que la mayoría de las feministas francesas se oponen al esencialismo y muy pocas apoyan lo que se denominó «feminismo francés» en Estados Unidos. Para Delphy, la invención estadounidense del «feminismo francés» tenía un propósito político: la aceptación del esencialismo entre las feministas angloamericanas (se esperaba que pensaran: « Si las mujeres francesas piensan así, debemos respetarlo y aceptarlo» ). ^{[ 15 ]}

Todas estas ideas se elaboran en numerosos artículos de las décadas de 1970, 1980 y 1990 en Question féministes y Nouvelles questions féministes y se publicaron en los siguientes libros: L'Ennemi principal, tomo 1  : L'Économie politique du patriarcat (1997) y L'Ennemi principal, tomo 2  : Penser le género (2001).

• El principal enemigo: un análisis materialista de la opresión de las mujeres , Publicaciones del Centro de Investigación y Recursos para la Mujer, Londres, 1977 ^{[ 1 ]}
• Cerca de casa: Un análisis materialista de la opresión de las mujeres , Londres, Hutchinson y The University of Massachusetts Press , 1984 ^{[ 1 ]}
• Explotación familiar: un nuevo análisis del matrimonio en las sociedades occidentales contemporáneas , con Diana Leonard, Oxford, Polity Press , 1992.
• L'Ennemi principal 1, Économie politique du patriarcat , Syllepse, "Nouvelles questions féministes", 1998.
• L'Ennemi principal 2, Penser le género , Syllepse, "Nouvelles questions féministes", 2001.
• Le Cinquantenaire du Deuxième Sexe , con Sylvie Chaperon (dir.), Syllepse, 2002.
• Más elegante, más dominante, Qui sont les "autres"  ? , La Fabrique, 2008, ISBN 2-913372-82-1.
  • Traducido al inglés como Separate and dominate: Feminism and Racism after the War on Terror , Verso , 2015.
• Un universalisme si particulier, Féminisme et Exception française , París, Syllepse, 2010
• Un troussage de domestique (dir.), París, Syllepse, 2011
• Pour une théorie générale de l'exploitation: des différentes formes d'extorsion de travail aujourd'hui , París: Syllepse; Québec  : Méditeur, 2015.

Christine Delphy aparece en numerosas películas:

• Manifestación del Movimiento de Liberación Femenina, Plaza de la Estrella de París, RTF News, primera aparición de un movimiento de mujeres en París desde la Segunda Guerra Mundial, cerca de la Tumba del Soldado Desconocido , 1970
• Le Ghetto Experimental de Jean-Michel Carré y Adams Schmedes, 1975
• Kate Millett habla sobre la prostitución con feministas, Videa, durante la huelga de prostitutas en 1975 y después de la publicación del libro de Kate Millett (con feministas francesas como Monique Wittig, Christine Delphy...), 1975
• Au nom des femmes, Simone de Beauvoir, émission Aujourd'hui la vie, debate sobre el feminismo Simone de Beauvoir , Delphine Seyrig , Christine Delphy..., A2 / Francia 2, 1985
• ¡Gracias a Dios soy lesbiana!, de Dominique Cardona y Laurie Colbert, 1992.
• El segundo sexo de Simone de Beauvoir, en el 50 aniversario de la publicación del libro, entrevistas realizadas por Michelle Perrot y Christine Delphy, informativo de TF1 TV, 1999.
• ¡Debout  ! Una historia del movimiento de liberación de la mujer 1970-1980, por Carole Roussopoulos , 1999.
• Cinquantenaire du deuxième sexe, de Carole Roussopoulos y Christine Delphy, película sobre la conferencia, 2001
• Azul, blanco, rosa de Yves Jeuland, 2002
• Un racisme à peine voilé de Jérôme Host, 2004
• La prostitution, programa de televisión L'arène de France, con entrevistas de Christine Delphy, Nicole Borvo y Florence Montreynaud, A2 / France 2, 2007
• Chahinaz  : quels droits pour les femmes, documental sobre una joven argelina, con entrevista a Christine Delphy, Francia 5, 2007
• Encore elles  ! de Constance Ryder y Josiane Szymanski, 40 años después del nacimiento del MLF, ¿quiénes son las feministas hoy?, 2011
• Carole Roussopoulos, una mujer en la cámara, de Emmanuelle de Riedmatten, 2012
• Je ne suis pas féministe, mais... (No soy feminista, pero...) de Florence Tissot y Sylvie Tissot , 2015
• L'Abécédaire de Christine Delphy (Christine Delphy de la A a la Z) de Florence Tissot y Sylvie Tissot , 2015

• feminismo socialista

• Costello, Katherine (diciembre de 2023). "Christine Delphy, una TERF anti-esencialista: feminismo materialista y los legados afectivos del MLF" . DiGeSt - Revista de Estudios sobre Diversidad y Género . 10 (2): 65–80 . doi : 10.21825/digest.85689 . ISSN 2593-0281 . 
• Disch, Lisa (octubre de 2015). "El materialismo constructivista de Christine Delphy: un 'feminismo francés' poco reconocido"". South Atlantic Quarterly . 114 (4): 827– 849. doi : 10.1215/00382876-3157155 .
• Jackson, Stevi (mayo de 2001). "Por qué un feminismo materialista es (todavía) posible y necesario". Women's Studies International Forum . 24 ( 3–4 ): 283–293 . doi : 10.1016/S0277-5395(01)00187-X .
• Leonard, Diana; Adkins, Lisa (1996). El sexo en cuestión: feminismo materialista francés . Londres: Taylor & Francis. ISBN 978-0-7484-0294-6.