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Articulo de referencia

Michael A. Gilbert

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Michael Alan Gilbert (nacido en 1945 [ 1 ] ), también conocido por su alter ego femenino Miqqi Alicia Gilbert, es un teórico de la argumentación, travesti , autor, académico, activista y profesor emérito del Departamento de Filosofía de la Universidad de York , de origen estadounidense-canadiense .

Su primer campo de investigación es el área interdisciplinaria de la teoría de la argumentación, que abarca la filosofía, la lingüística, la psicología social y la teoría de la comunicación. Su enfoque enfatiza y exige credibilidad para los modos de comunicación no lógicos, arraigados en la creencia de que la información, particularmente en los argumentos, se intercambia "no a través de enunciados, sino a través de mensajes que incluyen significado familiar, contexto, comunicaciones corporales, relaciones de poder e intuiciones". [ 2 ] Su trabajo más notable se centra en modelos de argumentación que desafían las tradiciones lógicas, dialécticas y retóricas. [ 3 ] Desarrolló las teorías de la argumentación multimodal y la argumentación coalescente para mostrar y abordar los mecanismos utilizados por los interlocutores para argumentar en el ámbito público. [ 3 ]

La segunda área de investigación de Gilbert es la teoría del género y la transexualidad , examinando los fundamentos y la naturaleza del binarismo de género socialmente construido y su implementación en diversos contextos institucionales y sociales. Explora el papel de la diversidad de género como catalizador para subvertir la norma y desestabilizar el binarismo. Como travesti de toda la vida , estudia la práctica tanto como Michael como Miqqi Alicia Gilbert, su alter ego femenino , para restablecer el travestismo como una "oportunidad para el crecimiento y la exploración personal". [ 2 ]

Primeros años y educación

Gilbert nació y creció en Brooklyn, Nueva York, donde asistió a la escuela secundaria Erasmus Hall . [ 4 ] Completó una licenciatura en filosofía y ciencias políticas en el Hunter College , City University of New York . Hasta junio de 1968, estudió filosofía a nivel de posgrado en la Universidad Estatal de Nueva York (SUNY), donde comenzó su interés por la lógica . En septiembre de 1968, emigró a Canadá por "razones políticas" y se matriculó en la Universidad de Waterloo . Comenzó a investigar las paradojas de la implicación material que se centran en los teoremas anómalos [p כ (q כ p)] ("una afirmación verdadera está implicada por todo") y [~p כ (p כ q)] ("una afirmación falsa implica todo"). Los académicos Nuel Belnap y Alan Ross Anderson "introdujeron la relevancia de la idea de la lógica como un medio para solucionar estas paradojas". La tesis doctoral de Gilbert, titulada "Un análisis formal de la relevancia", sostenía que la idea de relevancia en la que se basaban era "simplista y no cumplía con el propósito para el que fue concebida". [ 5 ] Se doctoró en filosofía en 1974. [ 4 ]

Enseñanza

Para complementar sus ingresos durante su último año de estudios de posgrado, Gilbert desarrolló un curso titulado "Cómo ganar una discusión" para el Conestoga College en Kitchener , Ontario. Poco después, le ofrecieron un puesto por contrato en el Departamento de Filosofía de la Universidad de Toronto , donde fue profesor de 1973 a 1975. [ 5 ] Entre 1974 y 1980, impartió el curso en la Escuela de Estudios Continuos de la Universidad de Toronto. [ 6 ]

En 1975, Gilbert fue nombrado profesor de filosofía en la Universidad de York y dirigió el programa de pregrado del Departamento de Filosofía durante las décadas de 1990 y 2000. [ 6 ] Desde 2018, es profesor emérito en la Universidad de York. [ 7 ]

Gilbert era conocido por impartir clases como Miqqi Alicia una vez por semestre. [ 8 ] Al hacerlo, se transformó en una "ilustración viviente" de los principios fundamentales que sustentaban su investigación: una que posicionaba el género como una construcción social "sostenida por un condicionamiento profundamente arraigado" y afirmaba que "lo que se construye puede deconstruirse" en la medida en que el sexo con el que se nace no debería limitar la libertad de transitar hacia otro. [ 9 ]

En 1999, Salon informó que, mientras impartía un curso de filosofía de segundo año sobre género y sexualidad, Gilbert preguntó a sus 90 alumnos si estarían interesados ​​en una sesión de preguntas y respuestas con una persona transgénero y presenciar una "deconstrucción viviente de la dicotomía de género". Aunque la mayoría de los estudiantes aceptaron participar, les advirtió formalmente que quienes se sintieran incómodos con la idea de ver a una persona así debían faltar a la clase. Unos días después, la profesora titular apareció como Miqqi Alicia, vestida con falda, suéter y tacones bajos. Su andar era "más vacilante" en comparación con el "paso pesado" de Michael. Llevaba las uñas arregladas y pendientes. Miqqi Alicia se ajustó al código de vestimenta "no escrito" para una profesora, mostrando pocos colores llamativos y sin mostrar piel. Al entrar, los estudiantes susurraron y rieron. Les dio a los alumnos entre diez y quince minutos para acostumbrarse a su alter ego femenino antes de continuar con su clase. Comenzó explicando que transgénero es un término general que se aplica a "cualquier persona que se sienta incómoda con su género asignado al nacer, lo rechace o juegue con él". Luego, les dijo a sus estudiantes que un hombre travestido no se considera mujer. "Soy un hombre con un cuerpo de hombre y no quiero que nadie lo toque con un bisturí", explicó. Los estudiantes apoyaron la apariencia femenina de Gilbert, tomando notas y dirigiéndose a él como Miqqi. [ 8 ] [ 9 ] Un estudiante señaló cómo "todos los profesores imponen sus estilos y vidas a su clase, desde sus chaquetas de tweed desgastadas con parches de cuero hasta las interminables referencias heterosexuales a esposas e hijos". Una estudiante señaló que Miqqi Alicia subvertía el "factor de incomodidad" y disipaba los estereotipos comunes asociados con las personas transgénero. "No es sexual. [Michael] no está siendo sorprendido revisando la ropa interior de su esposa ni usando ligueros y tacones", agregó. Más tarde, Gilbert confirmó al reportero de Salon que su clase quedó impresionada por su disposición a compartir su identidad con ellos. En el año previo a su aparición en clase como Miqqi Alicia, había recibido cobertura de los principales medios de comunicación por "autoexponerse" intencionalmente. Creía que un académico titular, especialmente uno perteneciente a un grupo marginado, debía decir lo que es impopular. "Tengo la obligación de exponerme como transgénero".para que otros, para quienes el riesgo podría ser mayor, también puedan hacerlo", dijo. [ 9 ]

La Universidad de York honró a Gilbert con el Premio del Decano a la Excelencia en la Enseñanza para Profesores Titulares de Tiempo Completo por sus "estrategias de enseñanza creativas y su compromiso con un aprendizaje profundo y sostenido". [ 10 ]

Investigación

Modelos de argumentación

Los modelos de argumentación de Gilbert reconocen que el discurso no siempre puede tomarse al pie de la letra. Desaconseja revisar el discurso desde una perspectiva estrictamente lógica y recurrir a interpretaciones literales; es decir, las emociones no tienen cabida en los argumentos; la insinuación o el sarcasmo no tienen cabida, etc. En cambio, su énfasis está en observar lo que sucede y descubrir lo que subyace en el núcleo de un argumento, es decir, los aspectos sociolingüísticos y sociopsicológicos . [ 3 ] Otros expertos en argumentación, en particular Barbara O'Keefe, quien propuso la teoría de la comunicación de la lógica del diseño de mensajes , han optado por enfoques similares en este campo. [ 11 ]

Según Gilbert, su trabajo sobre argumentación se alinea más con la retórica tradicional («un argumento es un intento de persuasión para llegar a un acuerdo») que con la lógica, que se centra en el resultado del argumento o en aspectos dialécticos como la interacción entre interlocutores. «Desde la perspectiva lógica, expresamos todo en proposiciones, mientras que desde la retórica nos expresamos en mensajes», explicó. Considera que la retórica tradicional es «más contextual», ya que ofrece «mucha más información que la misteriosa y altamente metafísica proposición». En consecuencia, tanto la argumentación multimodal como la argumentación coalescente son «menos antagónicas a la tradición argumentativa retórica que la lógica», pues la primera reconoce los «modos de persuasión utilizados por los argumentadores» y la segunda teoriza que «los argumentos pueden funcionar a partir del acuerdo». Dicho esto, el trabajo de Gilbert se distancia de la tradición retórica al no depender del lenguaje oral o escrito como medio de persuasión. Su obra está influenciada por los teóricos retóricos contemporáneos Wayne Brockriede y Charles Arthur Willard . [ 3 ] Coincide con este último en que «las personas utilizarán todas las herramientas a su alcance para persuadir, y estas herramientas no siempre son verbales o directas». [ 3 ] [ 12 ]

Argumentación multimodelos

Con una sólida formación en filosofía y una amplia experiencia en lógica, el trabajo de Gilbert cuestiona la manera en que la lógica concibe los argumentos. En 1976, su primer artículo en el área de la lógica formal fue publicado por el Notre Dame Journal of Formal Logic . [ 13 ] Mientras impartía un curso introductorio de lógica como estudiante de posgrado, se dio cuenta de que su clase, compuesta predominantemente por alumnos con formación en humanidades, tenía dificultades con la lógica formal. Sin embargo, los alumnos con formación en ingeniería la encontraban menos desafiante, pero no tenían en cuenta sus aspectos filosóficos. «Esa clase realmente me hizo detenerme a reflexionar, lo que me llevó a diseñar un plan de estudios que enseñaba lógica no estándar », dijo Gilbert. «Empecé a sentirme insatisfecho con la lógica formal y mi plan de estudios rediseñado estuvo motivado por cuestiones filosóficas, como verdades y falsedades». También observó que la gente en el mercado no argumentaba de forma muy lógica la mayor parte del tiempo. «No es que fueran ilógicos; es que no usaban solo la lógica al argumentar. Demostraban otras formas de pensar», explicó Gilbert. Como filósofo, se sentía cada vez más insatisfecho con la lógica formal porque consideraba que no era útil para el público. «Enseñar lógica modal o trabajar con axiomas lógicos no tenía un impacto real en cómo razonamos en situaciones argumentativas reales », afirmó. «La lógica formal, e incluso la informal , se centran en los argumentos como productos o pruebas. Cuando evaluamos las premisas de un argumento y determinamos si respaldan su conclusión, esto tiene una utilidad limitada para resolver desacuerdos entre personas». [ 3 ]

En su libro Cómo ganar una discusión ( 1979), describió una discusión "visceral" entre amigos sobre si una mujer podía ser policía. Gilbert observó que cuando un hombre afirmó que las mujeres no pueden ser policías, la mujer respondió dándole una voltereta por encima del hombro. [ 14 ] Estos "recuerdos de influencias" impulsaron el desarrollo de su modelo de argumentación multimodal, que respeta la "tradición retórica" ​​y se basa en cómo las personas se comportan realmente en una discusión. [ 3 ] El modelo proporcionó una taxonomía de argumentos, proponiendo cuatro modos argumentativos que actúan como un "vehículo para transmitir un mensaje en la argumentación". [ 15 ] Los modos son los siguientes: lógico (argumentos arraigados en una visión tradicional y razonada), emocional (argumentos que utilizan la emoción como justificación), visceral (argumentos que se basan en factores físicos o ambientales, por ejemplo, poner los ojos en blanco) y kisceral (argumentos que se basan en la intuición o la energía). [ 16 ]

Según Gilbert: «La fuerza persuasiva de un argumento se basa en el modo más prominente en cada argumento». [ 15 ] Teorizó que las interacciones argumentativas rara vez ocurren en un solo modo y suelen presentar una combinación de estos modos, siendo uno de ellos el «modo de persuasión más predominante según las circunstancias particulares». En publicaciones posteriores, reconoció que estos modos no son exhaustivos. [ 16 ] [ 17 ] [ 15 ]

Gilbert cree que no es teóricamente importante que la argumentación multimodal tenga un marco normativo, dado que el modelo está "altamente centrado en la situación". Según él, la racionalidad situacional permite que las reglas que las personas crean sean aceptadas en un encuentro argumentativo particular, coincidiendo así con la proposición de Christopher Tisdale de que los argumentadores "crean situaciones retóricas en las que las reglas y los procesos dependen del contexto". [ 3 ] [ 18 ] Por ejemplo, es probable que las personas que gritan en discusiones argumentativas sean rechazadas y aisladas por ir en contra de la regla universalmente aceptada de no ser verbalmente abusivo con los demás en una conversación. [ 3 ]

Gilbert no se considera "antilógico", pero aclara que "la lógica no le sirve". En 2011, argumentó además que la lógica informal puede adoptar la argumentación multimodal al liberarse del "yugo de la lógica formal". [ 19 ]

argumentación coalescente

De joven, Gilbert observó que el mayor halago que se podía recibir era "es muy inteligente", en el sentido de que " era un buen luchador". Le inquietaba este aspecto de la filosofía centrado en el desacuerdo. Con el tiempo, comprendió que la falta de énfasis en el consenso era consecuencia directa de la importancia que se le otorgaba al concepto de "verdad". Al principio de su carrera, al presentar un trabajo en una conferencia de informática , afirmó que 1 + 1 no siempre es igual a 2, calificándolo de " sofisma para filósofos". Posteriormente, un matemático se le acercó y argumentó que dicha afirmación no era un sofisma, citando teorías matemáticas para respaldar su argumento. A través de esta interacción, Gilbert se dio cuenta de que, durante una discusión, las personas suelen confundir sus objetivos, convencidas de que desean una cosa cuando en realidad desean otra. «Por ejemplo, te pido prestado tu coche hoy, pero mi verdadero objetivo es hacer mis recados. Y me dices que nadie más puede conducirlo. Entonces, cuando te enteras de que necesito hacer recados, te ofreces a llevarme al centro para que pueda terminarlos, y así consigo mi objetivo», aclaró. [ 3 ]

Gilbert teorizó que alcanzar un acuerdo durante la argumentación requiere tener en cuenta los objetivos, lo que condujo al desarrollo del modelo de argumentación coalescente, que se centra en buscar puntos de acuerdo en lugar de desacuerdo en la argumentación. [ 17 ] Además, posicionó la argumentación coalescente como un " ideal normativo " que enfatiza la "voluntad de explorar lo que importa a todos los argumentadores" al descubrir sus "valores, actitudes, creencias o sentimientos" para llegar a un punto de acuerdo. "Lo que pueden parecer puntos de vista muy diversos se acercan (convergen) de esta manera", escribió en un artículo presentado en la primera Conferencia Internacional de la Sociedad de Ontario para el Estudio de la Argumentación en la Universidad de Brock , St. Catharines. [ 20 ]

El modelo de argumentación coalescente se alinea con el modelo de negociación basado en principios de la Harvard Business School [ 21 ] y con modelos de argumentación cooperativa similares a los propuestos por Josina M. Makau y Debian L. Marty. [ 22 ]

Aplicaciones en la teoría de la argumentación

Según Gilbert, las personas tienden a utilizar los cuatro modos de argumentación para guiar a la otra parte hacia una comprensión o conclusión lógica. Sin embargo, con frecuencia, la conclusión puede no ser lógica, debido a la presencia de componentes lógicos pero no a un discurso completamente lógico. Utiliza acuerdos de custodia infantil y casos de cuidado compartido para ilustrar mejor su teoría. «Lo que uno siente por los hijos es muy importante. Si como copadre puedo entender que sientes un gran cariño por el pequeño Johnny, tanto como yo, eso es realmente importante», explicó. En este escenario, una línea de acción más lógica es encontrar una solución con la que ambos padres estén de acuerdo («Yo haré esto y tú harás aquello»), pero para llegar a ella «deben sentir que es lo correcto». La emoción de que la solución sea «correcta» tiene más peso que una «presentación lógica de argumentos». [ 3 ]

Gilbert recomienda que los mediadores de custodia observen las "señales emocionales o viscerales" de las partes en conflicto y expliquen que, al poner los ojos en blanco, expresan una afirmación. Este gesto transmite un mensaje similar a "No me gusta" y es equivalente a su expresión verbal. Por lo tanto, requiere una explicación y una mayor claridad durante la mediación, especialmente cuando los mensajes verbales también se someten a un análisis similar. [ 3 ]

teoría de género

La investigación académica de Gilbert evolucionó para incluir temas de género, en particular los transgénero, tras la muerte de su segunda esposa en 1984; tenía 39 años en ese momento. «Me di cuenta de que la vida no era un ensayo general», declaró a Salon en una entrevista. «Empecé a salir del armario y sentí menos separación entre mi yo travesti y mi yo académico. Comencé a explorarlo filosóficamente». [ 9 ] De los muchos grupos y subgrupos de personas transgénero, su trabajo se centra en tres: transexuales declarados tempranamente (aquellos que se identificaron y salieron del armario como transexuales en su infancia), transexuales declarados tardíamente (aquellos que salieron del armario como transexuales en su edad adulta) y travestis. [ 23 ]

Su investigación inicial mostró que "los transexuales declarados tempranamente no tienen un fuerte sentido de diferencia en la personalidad o fenomenología interna antes y después de la transición de un género a otro". Sin embargo, debido a la "naturaleza pública de la socialización " que permite a las personas transgénero con la posibilidad de convertirse en miembros del sexo "opuesto", un travesti promedio o un transexual declarado tardíamente puede no tener una "identificación lo suficientemente fuerte y temprana como para calificar en este punto". [ 24 ] En 2008, recibió una beca del Consejo de Investigación de Ciencias Sociales y Humanidades de Canadá para llevar a cabo una "investigación académica cuidadosa sobre la base filosófica de la distinción entre transexuales declarados tempranamente y tardíamente, y sus implicaciones para la teoría de género". [ 23 ] Utilizando entrevistas informales abiertas, Gilbert recopiló información sobre las "experiencias sociales e internas tanto de los transexuales declarados tardíamente como de los travestis" para comprender mejor sus experiencias al buscar una transición de género . [ 23 ] Su intención era que estas discusiones abordaran e investigaran la "acalorada disputa" en torno al concepto de autoginefilia propuesto por Ray Blanchard, que distingue entre transexuales que se declararon tempranamente y transexuales que se declararon tardíamente, o travestis, basándose en las motivaciones y causas subyacentes de su diversidad de género. La investigación de Gilbert también exploró el grado de influencia que las fuerzas sociales externas tienen en la experiencia y la identidad personal de un individuo transgénero. [ 23 ]

Similitudes y coincidencias entre las teorías de la argumentación y el género.

La «negación de bifurcaciones» de Gilbert influye en ambas áreas de su investigación. Su travestismo e identidad transgénero subvierten la distinción hombre-mujer. Al adoptar un «modo más femenino» y familiarizarse con el feminismo y la racionalidad feminista, profundizó su comprensión de la importancia de los diferentes modos y de la constante evolución de los sistemas de valores personales. Su modelo de argumentación multimodal se nutre de este enfoque inclusivo. En consecuencia, su obra general sobre teorías de género y argumentación se percibe como conceptualmente más similar que divergente. [ 3 ]

Travestismo

Gilbert se describe a sí mismo como un travesti "comprometido". "Para mí, el término 'comprometido' abarca dos aspectos esenciales. El primero se refiere a la propia identidad, el segundo a una actitud hacia lo que uno hace que incluye una reflexión madura y una visión meditada de los roles de género", escribió. Su "camino personal hacia el compromiso" comenzó después de que su primera esposa "anunciara" que Gilbert era un "travesti", algo que había "descubierto gracias a su terapeuta". Su reacción, en respuesta, fue de desconcierto. Por un lado, se sintió "categorizado y algo medicalizado" por estar "tan claramente etiquetado". Por otro lado, se dio cuenta de que, como "buen académico", ahora podía "ir a la biblioteca más cercana" y "leer todo sobre [sí mismo]". Gilbert procedió a sacar todos los libros que su universidad tenía sobre el tema, "que, si mal no recuerdo, eran unos tres", y descubrió que "no estaba solo". Él atribuye su autoconciencia a "estímulos externos", aunque reconoce que para otros, a menudo proviene de "diversas vías que van desde recibir consejos de un terapeuta hasta toparse con un sitio de Internet". [ 25 ]

Gilbert considera que el feminismo es una parte «sumamente importante» de ser un travesti comprometido. Según él, su «yo femenino» existe y se nutre «prestando mucha atención a los hábitos, valores y costumbres de las mujeres que me rodean». Cree que la insistencia de las feministas radicales trans-excluyentes (TERF) en que «nadie que no haya nacido mujer puede ser mujer […] contradice las dificultades de definir lo femenino y lo masculino, la realidad de la construcción social del género y la realidad de innumerables personas trans». [ 25 ]

En septiembre de 1998, Gilbert viajó de Canadá a Oxford , Inglaterra, para presentar una ponencia sobre socialización en el tercer Congreso Internacional sobre Género y Sexualidad. En lugar de ser incluido en una sesión con otros académicos que abordaban el tema, fue ubicado en una sesión con ponencias sobre el castigo con enaguas y el travestismo en el teatro. "En otras palabras, me clasificaron no por el tema de mi ensayo, sino por ser travesti", dijo. Para Gilbert, esto no era algo inusual. Reflexionando sobre el incidente, dijo: «Hay organizaciones, por ejemplo, que excluyen a las personas transexuales de su membresía. En lugar de educar a sus miembros y a sus familias sobre la transexualidad, es más fácil mantener la exclusividad y la discriminación. Esto puede resultar en que las personas transexuales no tengan una base organizativa tan sólida como la que tendrían si se incluyera a las personas que se visten con ropa del sexo opuesto, y a menudo se encuentran aisladas debido a la falta de recursos. Esta actitud por parte de algunas personas que se visten con ropa del sexo opuesto subraya la idea de que no se toman en serio su teoría de género y no reflexionan sobre su papel como disidentes de género y su lugar en la comunidad transgénero en general». [ 25 ]

Como travesti, Gilbert usa el nombre de Miqqi Alicia Gilbert. [ 4 ] Es editora de reseñas de libros y columnista habitual de Transgender Tapestry, la revista de la Fundación Internacional para la Educación de Género (IFGE). Recibió el Premio Trinity de la IFGE en 2007. [ 26 ] Es miembro fundadora del grupo transgénero de Toronto Xpressions y fue directora de Fantasia Fair (ahora conocida como TransWeek), una conferencia anual de una semana de duración que reúne a travestis, personas transgénero y personas que cuestionan su género en Provincetown , Massachusetts. [ 4 ] Recibió el Premio Pionera Transgénero 2025 de TransWeek por allanar el camino para la "mayor aceptación y comprensión" de quienes "buscan comunidad y autoexpresión". [ 27 ]

Activismo

En 1995, Gilbert asistió al primer Congreso Internacional sobre Género, Travestismo y Sexo, donde conoció y entabló amistad con Jake Hale, un profesor transgénero de la Universidad Estatal de California, Northridge . Ese mismo año, el presidente de la Universidad de York formó un grupo de trabajo sobre heterosexismo y homosexualidad para garantizar que la institución fuera más abierta, accesible y acogedora para las personas con diversidad de género. Gilbert, quien apoyaba al grupo de trabajo, notó que el mandato no mencionaba a las personas trans en absoluto. En respuesta, redactó un memorando para la administración y fue invitado a expresar sus inquietudes ante un comité. Al hablar de los desafíos que enfrentan las personas trans en el ámbito universitario, Gilbert subrayó la necesidad de espacios neutrales en cuanto al género en el campus: «Una persona en transición de hombre a mujer trabaja todo el día, llega al campus y tiene que afeitarse. ¿Adónde va? ¿Va al baño de hombres, vestida con ropa de mujer, o al de mujeres y se queda allí afeitándose? No funciona, ¿verdad?» [ 7 ]

El comité se mostró receptivo a las sugerencias de Gilbert y añadió doce recomendaciones a su informe, incluyendo baños inclusivos en cuanto al género . Como resultado, todos los baños accesibles para sillas de ruedas en la Universidad de York ahora están señalizados como inclusivos para personas trans . Esta iniciativa se presentó inicialmente a una organización de Estudiantes con Discapacidades para su revisión debido a una preocupación predominante: "¿Les estamos quitando su espacio?". Una vez que la organización confirmó que apoyaba unánimemente la propuesta, Gilbert decidió respaldar la iniciativa declarándose públicamente transgénero . "Llegué a creer que tener un puesto fijo, lo que significaba que no podían despedirme por tener o hacer algo impopular, era un arma de doble filo. Si estaba haciendo o creyendo algo impopular, era mi deber defenderlo", dijo. Se declaró transgénero por primera vez en su clase de género y sexualidad sobre identidad y expresión femenina. Su experiencia fue positiva; fue acogido por su universidad y recibió cobertura en los principales medios de comunicación. [ 7 ]

Vida personal

Gilbert se identifica como heterosexual y usa pronombres masculinos y femeninos dependiendo de cómo esté vestido. [ 1 ]

Gilbert se ha casado tres veces. Estuvo casado con su primera esposa durante catorce años hasta su divorcio, y con la segunda durante dos años antes de enviudar. Lleva treinta años casado con su actual esposa. Tiene un hijo y cinco nietos. [ 1 ] [ 28 ]

Publicaciones

Gilbert publicó la primera edición de Cómo ganar una discusión con McGraw-Hill en 1979, la segunda en 1996 con John Wiley and Sons y la tercera en 2008 con University Press of America . En la década de 1980 publicó dos novelas, Office Party y Yellow Angel , la primera de las cuales fue adaptada a un guion cinematográfico para Hostile Takeover (1988) por el director canadiense George Mihalka . [ 4 ] También es autor de Coalescent Argumentation (1997), publicado por primera vez por Lawrence Erlbaum Associates (adquirido por Taylor & Francis ), y Arguing with People (2014), publicado por Broadview Press . [ 6 ]

Libros

  • Cómo discutir con la gente. 2014. Broadview Press. ISBN 978-1554811700.
  • Argumentación coalescente . 1997. Nueva Jersey: Lawrence Erlbaum Associates.
  • Ángel Amarillo . 1985. Nueva York: Simon & Schuster Pocketbooks.
  • Fiesta de oficina . 1981. Nueva York: Linden Press/Simon & Schuster.
  • Cómo ganar una discusión . 1979. Nueva York: McGraw-Hill.

Artículos de revistas

  • Gilbert, M. 2018. Multimodal 2020: Argumentación multimodal 30 años después. En: Puppo, F. (eds.) Informal Logic 42(3) : 487-506. doi : 10.22329/il.v42i3.7497
  • Gilbert, M. 2007. Normatividad natural: la teoría de la argumentación como disciplina comprometida . Lógica informal 27(2) : 149–161.
  • Gilbert, M. 2011. Lo Kisceral: Razón e Intuición en la Argumentación . Argumentación. 25 : 163–170. doi : 10.1007/s10503-011-9210-2 .
  • Gilbert, Miqqi Alicia (2009–07). " Derrotando el bigénero: Cambiando los supuestos de género en el siglo XXI" . Hypatia . 24 (3) : 93–112. doi : 10.1111/j.1527-2001.2009.01047.x . ISBN 0887-5367.

Referencias

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  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Gilbert, Michael A.; Carozza, Linda (2024-04-15). "Michael A. Gilbert: No argumentar lógicamente no es ilógico: Otras formas de comunicar argumentos: Una entrevista realizada por Linda Carozza" . Argumentation et Analyse du Discours . 32 (32). doi : 10.4000/aad.8119 . ISSN 1565-8961 . Archivado del original el 2025-05-12 . Recuperado el 2025-11-11 . 
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  11. ↑ O'Keefe, Barbara J (5 de noviembre de 2013), "Lógica del diseño de mensajes y gestión de múltiples objetivos" , Comprensión de la interacción cara a cara , Taylor and Francis Inc., págs. 131–150 , ISBN  978-0-203-81221-1, consultado el 26 de octubre de 2025
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