Los estudios de Middletown fueron estudios de caso sociológicos de los residentes blancos de la ciudad de Muncie , Indiana , realizados inicialmente por Robert Staughton Lynd y Helen Merrell Lynd , un matrimonio de sociólogos. Los hallazgos de los Lynd se detallaron en Middletown: A Study in Modern American Culture , publicado en 1929, y Middletown in Transition: A Study in Cultural Conflicts , publicado en 1937. En su primer libro escribieron:
La ciudad se llamará Middletown. Una comunidad de apenas treinta mil habitantes ... [en la que] el personal de campo pudo concentrarse en el cambio cultural ... la interacción de una población estadounidense relativamente constante... y su entorno cambiante. [ 1 ]
La palabra Middletown pretendía sugerir la típica ciudad pequeña estadounidense. Si bien existen muchos lugares en Estados Unidos llamados Middletown, los Lynd estaban interesados en un tipo idealizado de estadounidense y ocultaron la identidad de la ciudad al referirse a ella con este término. Sin embargo, tiempo después de la publicación, los residentes de Muncie comenzaron a sospechar que su ciudad había sido el tema del libro. [ 2 ]
Los Lynd y un grupo de investigadores llevaron a cabo un estudio de campo exhaustivo sobre los residentes blancos de un pequeño centro urbano estadounidense para descubrir normas culturales clave y comprender mejor el cambio social . El primer estudio se realizó durante la próspera década de 1920, a partir de enero de 1924, mientras que el segundo se redactó, con mucho menos trabajo de campo, a finales de la Gran Depresión en Estados Unidos .
Panorama general de Middletown (1929)
Middletown: Un estudio de la cultura estadounidense fue principalmente un análisis de los cambios en la población blanca de una ciudad estadounidense típica entre 1890 y 1925, un período de gran transformación económica. Los Lynd utilizaron el «enfoque del antropólogo cultural » (véase investigación de campo y antropología social ), documentos existentes, estadísticas, periódicos antiguos, entrevistas y encuestas para llevar a cabo esta tarea. El objetivo declarado del estudio era describir este pequeño centro urbano como una unidad que consta de «tendencias de comportamiento entrelazadas». [ 3 ] O dicho con más detalle, «presentar un estudio dinámico y funcional de la vida contemporánea de esta comunidad estadounidense específica a la luz de las tendencias de cambio de comportamiento observables en ella durante los últimos treinta y cinco años». [ 4 ] El libro está escrito en un tono completamente descriptivo, tratando a los ciudadanos blancos de Middletown de manera muy similar a como un antropólogo de una nación industrializada podría describir una cultura no industrial.
Siguiendo la obra clásica del antropólogo W. H. R. Rivers , *Organización social* , los Lynd escriben que el estudio se llevó a cabo "bajo el supuesto de que todas las cosas que la gente hace en esta ciudad estadounidense pueden considerarse como pertenecientes a una u otra de las siguientes seis actividades principales": [ 5 ]
- "Ganarse la vida" [ 5 ]
- "Crear un hogar" [ 5 ]
- "Formación de los jóvenes" [ 5 ]
- "Utilizar el ocio en diversas formas de juego, arte, etc." [ 5 ]
- "Participar en prácticas religiosas" [ 5 ]
- "Participar en actividades comunitarias" [ 5 ]
Laboral
En la década de 1920, los Lynd encontraron una "división entre la clase trabajadora y la clase empresarial que constituye la principal brecha en Middletown". Afirman:
El mero hecho de nacer a uno u otro lado de la divisoria de aguas formada aproximadamente por estos dos grupos es el factor cultural individual más significativo que tiende a influir en lo que uno hace durante todo el día a lo largo de su vida; con quién se casa; a qué hora se levanta por la mañana; si pertenece a la iglesia Holy Roller o a la presbiteriana ; o si conduce un Ford o un Buick ... [ 6 ]
El estudio reveló que al menos el 70 por ciento de la población pertenecía a la clase trabajadora . [ 7 ] Sin embargo, los sindicatos habían sido expulsados de la ciudad porque la élite local los consideraba anticapitalistas . Por ello, el desempleo era percibido entre los residentes como un problema individual, no social.
El gobierno municipal estaba dirigido por la "clase empresarial", un grupo conservador de personas con profesiones de altos ingresos. Por ejemplo, este grupo respaldó la administración de Calvin Coolidge .
Hogar y familia
El ochenta y seis por ciento de los residentes vivía al menos en una familia nuclear . Gracias a innovaciones como las hipotecas, incluso las familias de clase trabajadora pudieron tener su propia vivienda. Ser propietario de una vivienda se considera un símbolo de una familia "respetable".
En comparación con el siglo XIX, el tamaño de las familias era menor y las tasas de divorcio aumentaban. Sin embargo, la mayoría de las mujeres seguían dedicándose al hogar. Tener hijos se considera una obligación moral para todas las parejas. No obstante, a partir de los seis años, la socialización de estos niños pasa a manos de instituciones secundarias como las escuelas. Asimismo, se han reducido los tabúes sobre temas como las citas amorosas.
Las familias tienden a pasar menos tiempo juntas que antes. Además, las nuevas tecnologías, como los supermercados, la refrigeración y las lavadoras, han contribuido a un declive en habilidades tradicionales como la cocina y la conservación de alimentos .
Juventud
Casi un tercio de los niños y jóvenes en el momento del estudio planeaban asistir a la universidad. La escuela secundaria se ha convertido en el centro de la vida adolescente, tanto en el ámbito social como en otros aspectos. Se ha observado un aumento en los estudios vocacionales , con un fuerte apoyo de la comunidad. Esto representa un importante cambio demográfico con respecto al siglo XIX, cuando pocos jóvenes recibían educación formal.
Si bien la comunidad afirma valorar la educación, tiende a desdeñar el aprendizaje académico. Los maestros son tolerados, pero no bienvenidos en la vida cívica ni en la gobernanza de la ciudad.
Tiempo libre
Si bien las nuevas tecnologías han generado más tiempo libre para todas las personas, la mayor parte de este tiempo se emplea en actividades recreativas "pasivas" (o no constructivas).
La llegada de la radio y el automóvil se considera uno de los cambios más importantes. Escuchar programas de radio y pasear en coche son ahora las actividades de ocio más populares. Muchas familias trabajadoras antes no se alejaban más de unos pocos kilómetros de la ciudad; con el automóvil, pueden viajar por todo Estados Unidos.
Con el auge de estas actividades, el interés por instituciones como los clubes de lectura (y la lectura en general), las conferencias públicas y las bellas artes está en franco declive. La llegada del cine ha creado otra forma de ocio pasivo, pero las películas más populares se centran en la aventura y el romance, mientras que los temas más serios gozan de menor popularidad.
Aproximadamente dos tercios de las familias de Middletown poseen un automóvil. Tener un automóvil, y el prestigio que conlleva, se considera tan importante que algunas familias de clase trabajadora están dispuestas a sacrificar necesidades básicas como la comida y la ropa para poder pagar las cuotas. El automóvil de una persona indica su estatus social, y los adolescentes más populares tienen coche, para disgusto de los líderes comunitarios locales (un predicador local se refirió al automóvil como una "casa de prostitución sobre ruedas").
En general, debido a esta nueva tecnología, los lazos comunitarios y familiares se están debilitando. La amistad entre vecinos y la asistencia a la iglesia han disminuido. Sin embargo, organizaciones comunitarias más estructuradas, como el Club Rotario , están creciendo.
Actividades religiosas
Middletown contaba con 42 iglesias, que representaban 28 denominaciones. [ 8 ] La comunidad en su conjunto tiene una marcada tendencia protestante. La denominación religiosa de una persona es indicativa de su estatus social: la iglesia metodista se considera la más prestigiosa en este sentido.
Sin embargo, las creencias religiosas arraigadas (es decir, las ideas sobre el cielo y el infierno ) están desapareciendo. Si bien la gran mayoría de los ciudadanos profesa creer en Dios, se muestran cada vez más escépticos respecto a la religión organizada. Además, muchos miembros del clero tienden a ser políticamente progresistas y, por lo tanto, no son bien recibidos en el gobierno de la ciudad.
Las iglesias cristianas más fundamentalistas tienden a ser más políticas y pragmáticas en su enfoque de la vida y en sus sermones. Esto contrasta con las denominaciones protestantes tradicionales , que suelen ser más distantes y abstractas. En general, la ciudad se está secularizando. Los jóvenes son menos propensos a asistir a la iglesia, pero más propensos a participar en la YMCA y la YWCA .
Gobierno y comunidad
La "clase empresarial" de la ciudad —y por lo tanto la más poderosa— es completamente republicana . Sin embargo, la participación electoral ha disminuido (46 por ciento en 1924), incluso teniendo en cuenta la reciente aprobación del sufragio femenino .
La principal razón parece ser el creciente cinismo hacia la política y los políticos en general (muchos los consideran simples delincuentes). Además, los juristas más capacitados de la ciudad suelen trabajar en el sector privado, no en el público.
A pesar del buen entorno económico, siempre hay un pequeño grupo de personas sin hogar . Se considera que estas personas son responsabilidad de las iglesias y organizaciones como el Ejército de Salvación ; la caridad generalmente no está bien vista.
Los periódicos , tanto las ediciones matutinas como las vespertinas, constituyen el principal medio de comunicación en la ciudad. Gracias a innovaciones recientes como la Associated Press , los periódicos pueden ofrecer más noticias. Además, el periodismo tiende a ser más objetivo, en contraste con los periódicos altamente partidistas de décadas anteriores.
En general, la ciudad está muy segregada , aunque de forma imperceptible . Si bien el Ku Klux Klan fue expulsado recientemente, blancos y negros aún viven separados. Sin embargo, la mayor división radica en las clases sociales. Los empresarios, en particular, deben ser muy conformistas en sus opiniones políticas y sociales.
Panorama general de Middletown en transición (1937)
En 1935, los Lynd regresaron a Middletown para investigar el segundo libro, Middletown en transición: un estudio de conflictos culturales . [ 9 ] Vieron la Gran Depresión como una oportunidad para observar cómo cambió la estructura social de la ciudad.
Si bien los investigadores constataron algunos cambios sociales, los residentes tendieron a retomar sus costumbres anteriores una vez superadas las dificultades económicas. Por ejemplo, la clase empresarial, tradicionalmente republicana, apoyó a regañadientes la presidencia de Franklin D. Roosevelt y aceptó los fondos que el New Deal aportó a la ciudad. Sin embargo, una vez que consideraron que los programas ya no eran necesarios, retiraron su apoyo.
El segundo estudio solo utilizó una décima parte del número de investigadores que se emplearon en el primero y, como resultado, no se considera tan exhaustivo como el primero.
Además, el segundo estudio no es tan neutral como el primero. Los autores atacan abiertamente a la "clase empresarial" y citan a teóricos como Thorstein Veblen . Critican el consumismo de la ciudadanía. Concluyen con una nota marcadamente negativa, temiendo que un dictador como Huey Long o Adolf Hitler pudiera obtener apoyo de dicha población.
Trascendencia
El estudio de Middletown se cita a menudo como ejemplo del dicho «en realidad, nada cambia». A pesar de haberse realizado en 1925, la descripción de la cultura y las actitudes estadounidenses se ha mantenido prácticamente inalterada. Por ejemplo, incluso hoy en día, muchas agencias de noticias, al intentar averiguar qué piensa el «estadounidense promedio», visitan Muncie, Indiana. Los encuestadores también lo hacen : la ciudad, en general, ha predicho con éxito la elección de presidentes estadounidenses.
Esta opinión se vio reforzada por los resultados del segundo estudio : si la Gran Depresión no fue capaz de provocar cambios importantes en la estructura social de la ciudad, la implicación es que nada lo hará.
Si bien un número creciente de sociólogos y críticos sociales (como Robert D. Putnam ) se quejan de una menor participación comunitaria, sus detractores señalan directamente el estudio de Middletown. El argumento es el siguiente: en 1925, los observadores temían que los nuevos inventos, como la radio, estuvieran destruyendo los lazos comunitarios, que la moralidad estuviera en decadencia y que la esencia misma de la democracia estadounidense estuviera en peligro. Los defensores de estos estudios argumentan, por lo tanto, que cada generación simplemente «reinventa» nuevos problemas sin darse cuenta de que sus antepasados tenían las mismas preocupaciones infundadas.
Los Lynds intentaron cuidadosamente evitar cualquier sesgo ideológico en el primer estudio, presentándolo como un conjunto neutral de observaciones. Sin embargo, otros han extraído conclusiones diferentes del estudio. Por mencionar solo algunos ejemplos:
- Los marxistas señalan a la "clase empresarial" y su ideología como la razón por la que los trabajadores y los sindicatos nunca han llegado al poder.
- Los conservadores (incluidos los sociólogos que seguían la escuela del funcionalismo estructural ) vieron el estudio como una confirmación de que la falta de cambios es buena para la sociedad.
- Críticos de la cultura estadounidense, como H. L. Mencken y Sinclair Lewis , autor de Babbitt , citaron los estudios de Middletown como ejemplos de la banalidad y la superficialidad de la vida estadounidense.
Crítica
Los Lynd no estudiaron a la población afroamericana de Middletown. Justificaron esto porque este grupo representaba solo el cinco por ciento de la población total, y solo les interesaban las normas de la cultura mayoritaria. [ 10 ]
Réplicas
La Fundación Nacional de Ciencias financió una réplica del estudio original de los Lynd a finales de la década de 1970 (conocida como Middletown III ). La editorial de la Universidad de Minnesota publicó algunos de los resultados en dos libros: Middletown Families: Fifty Years of Change and Continuity (1982) y All Faithful People: Change and Continuity in Middletown's Religion (1983). En 1999 se realizó una réplica limitada (conocida como Middletown IV ) para el documental de PBS The First Measured Century . Los datos de las réplicas de Middletown III y IV están disponibles en el Consorcio Interuniversitario para la Investigación Política y Social con el número de estudio 4604. [ 11 ]
Véase también
Referencias
Citas
- ↑ Lynd y Lynd 1929 , págs. 7–8.
- ↑ White, E. C. (10 de octubre de 1930). "¿Es Muncie realmente 'Middletown'?". Muncie Evening Press . Muncie, Indiana.Citado en Igo 2007 .
- ↑ Lynd & Lynd 1929 , pág. 3.
- ↑ Lynd & Lynd 1929 , pág. 6(nota al pie omitida).
- 1 2 3 4 5 6 7 Lynd & Lynd 1929 , pág. 4.
- ↑ Lynd y Lynd 1929 , págs. 23–24.
- ↑ Lynd & Lynd 1929 , pág. 22.
- ↑ Lynd & Lynd 1929 , pág. 332.
- ↑ Lynd y Lynd 1937 .
- ↑ Younge, Gary (18 de octubre de 2016). "La vista desde Middletown: una ciudad típica de EE. UU. que nunca existió" . The Guardian . Londres . Consultado el 27 de enero de 2021 .
- ↑ http://www.icpsr.umich.edu/icpsrweb/ICPSR/studies/4604
Referencias generales y citadas
- Igo, Sarah E. (2007). El estadounidense promedio: encuestas, ciudadanos y la construcción de una opinión pública masiva . Cambridge, Massachusetts: Universidad de Harvard (publicado en 2008). ISBN 978-0-674-03894-3.
- Lynd, Robert S.; Lynd , Helen Merrell (1929). Middletown: Un estudio de la cultura estadounidense contemporánea . Nueva York: Harcourt, Brace and Company . Recuperado el 28 de enero de 2021 .
- Lynd, Robert S.; Lynd , Helen Merrell (1937). Middletown en transición: un estudio de conflictos culturales . Nueva York: Harcourt, Brace and Company.
Lecturas adicionales
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Enlaces externos
- Texto completo de Middletown: Un estudio sobre la cultura estadounidense moderna en Internet Archive
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