Michael R. Licona

Michael R. "Mike" Licona (nacido en 1961) ^[1] es un erudito, autor y apologista cristiano estadounidense del Nuevo Testamento . Es profesor de Estudios del Nuevo Testamento en la Universidad Cristiana de Houston , profesor asociado extraordinario de teología en la Universidad del Noroeste y director de Risen Jesus, Inc. Licona se especializa en la resurrección de Jesús y en el análisis literario de los Evangelios como biografías grecorromanas.

Licona se crió en una familia cristiana. Cuando ingresó a la Universidad Liberty , planeaba convertirse en músico y obtuvo una licenciatura en interpretación musical (saxofón). ^[1]

Licona tiene una maestría en estudios religiosos de la Liberty University y un doctorado en estudios del Nuevo Testamento de la Universidad de Pretoria , que obtuvo con honores. ^[1] Se desempeñó como coordinador de apologética en la Junta de Misiones de América del Norte ( Convención Bautista del Sur ) desde 2005 hasta 2011, cuando renunció como resultado de la controversia en torno a su libro La resurrección de Jesús: un nuevo enfoque historiográfico, ^[2] que por lo demás fue bien recibido. ^{[3] [4]} Licona ha dado conferencias en más de 100 campus universitarios y ha aparecido en programas de televisión y radio. ^[5]

En 2012, Licona fue contratado como profesor asociado de teología en la Universidad Bautista de Houston (ahora Universidad Cristiana de Houston ). En 2023, fue ascendido a profesor de estudios del Nuevo Testamento. Desde 2014 ha sido profesor asociado extraordinario de teología en la Universidad del Noroeste . ^[6]

El libro de Licona La resurrección de Jesús: un nuevo enfoque historiográfico busca probar la resurrección corporal de Jesús, y fue elogiado por sus compañeros evangélicos por "el minucioso cuidado" con el que Licona investigó su tema. ^{[3] [4]} También condujo a la salida de Licona del Southern Evangelical Seminary . ^{[7] [8]}

En un pasaje de su libro, Licona cuestionó la interpretación literal de la historia de la resurrección de los santos en Mateo 27 , sugiriendo la posibilidad de que pudiera ser una imaginería apocalíptica. ^[9] Esto llevó a los evangélicos Norman Geisler y Albert Mohler a acusar a Licona de negar la inerrancia total de la Biblia en general y de las narraciones de los Evangelios en particular. ^[10] Licona sostuvo que la interpretación que proponía no tenía nada que ver con si los Evangelios son inerrantes, sino que era una cuestión de cómo interpretarlos como Mateo había pretendido (es decir, hermenéutica). En el curso de los acontecimientos, Licona renunció en 2011 a su puesto como profesor de investigación en el Southern Evangelical Seminary y como coordinador de apologética de la North American Mission Board (NAMB). ^[8] Otros eruditos evangélicos como William Lane Craig , JP Moreland y Gary Habermas expresaron su apoyo a Licona firmando una carta abierta a Geisler. ^[11] Michael F. Bird también apoyó a Licona. ^[12] La Southeastern Theological Review dedicó su número de verano de 2012 a discusiones sobre el libro de Licona (editado por Heath Thomas y Robert Stewart), incluyendo reseñas de Gary Habermas, Timothy McGrew y C. Behan McCullagh. También incluyó una mesa redonda virtual con los participantes Heath Thomas, Michael Licona, Craig Blomberg , Paul Copan , Charles Quarles, Michael Kruger y Daniel Akin . ^[13]

En el curso de la controversia sobre los santos resucitados en el Evangelio de Mateo, evangélicos como Norman Geisler , Albert Mohler y F. David Farnell han cuestionado si Licona se está alejando de sus puntos de vista evangélicos y se dirige a un camino similar al recorrido por el erudito agnóstico del Nuevo Testamento Bart Ehrman . ^[14] Si bien afirma su creencia en la autoridad divina de la Biblia y su inerrancia, sostiene que no puede presuponer estas creencias mientras se dedica a la investigación histórica. También afirma que la doctrina de la inerrancia bíblica no es una doctrina fundamental para la fe cristiana. En un intercambio radial con Ehrman, Licona dijo que si Jesús realmente resucitó de entre los muertos , el cristianismo es verdadero incluso si también fuera cierto que algunas cosas en la Biblia no lo fueran. ^[15] Licona señaló lo que vio como varios problemas con el argumento de la inerrancia proporcionado por Norman Geisler. ^[16]

Licona ha debatido a menudo con Bart D. Ehrman sobre sus posiciones acerca de Jesús y su resurrección. A pesar de ello, los dos son amigos personales y Licona ha publicado artículos como invitado en el blog de Ehrman. ^{[17] [18]}

• ——— (2008). La historicidad de la resurrección de Jesús: consideraciones historiográficas a la luz de debates recientes (Ph.D.). Pretoria, SA: Universidad de Pretoria.

• ——— (1998). He aquí, yo estoy a la puerta y llamo: Qué decir a los mormones y a los testigos de Jehová cuando llamen a vuestra puerta . Truth Quest Publishers. ASIN  B00126UFDS.
• ———; Habermas, Gary R. (2004). El caso de la resurrección de Jesús . Grand Rapids, MI: Kregel. ISBN 978-0-8254-2788-6.OCLC 123818389  .
• ——— (2006). Pablo se encuentra con Mahoma: un debate cristiano-musulmán sobre la resurrección . Grand Rapids, MI: Baker Academic. ISBN 978-0-8010-6602-3.
• ——— (2010). La resurrección de Jesús: un nuevo enfoque historiográfico . Downer's Grove, IL: IVP Academic. ISBN 978-0-8308-2719-0.
• Licona, Michael R. (2017). ¿Por qué hay diferencias en los Evangelios? Lo que podemos aprender de las biografías antiguas . Oxford, Reino Unido: Oxford University Press. ISBN 9780190264260.
• Licona, Michael R. (2020). Resucitado al tercer día: en defensa de la historicidad de la resurrección de Jesús . Bellingham, EE. UU.: Lexham Press. ISBN 9781683594321.
• Licona, Michael R. (2024). Jesús, contradicho: por qué los evangelios cuentan la misma historia de forma diferente . Zondervan Academic. ISBN 9780310159599.

• ———; Dembski, William , eds. (2010). Evidencia de Dios: 50 argumentos a favor de la fe tomados de la Biblia, la historia, la filosofía y la ciencia . Grand Rapids, MI: Baker Academic. ISBN 978-0-8010-7260-4.

• ——— (2009). "Historiadores y milagros: el principio de analogía y probabilidad antecedente reconsiderados". HTS Teologiese Studies / Theological Studies . 65 (1): 6. doi : 10.4102/hts.v65i1.129 . hdl : 2263/11088 . S2CID  145496185.
• ——— (2009). "La adjudicación de los milagros: repensando los criterios de historicidad". HTS Teologiese Studies / Theological Studies . 65 (1): 7. doi : 10.4102/hts.v65i1.130 . hdl : 2263/11099 . S2CID  54900116.
• ——— (2014). "Historiadores y afirmaciones milagrosas". Revista para el estudio del Jesús histórico . 12 (1–2): 106–129. doi :10.1163/17455197-01202002. S2CID  54694524.
• ——— (2019). “¿Son los Evangelios “históricamente confiables”? Una comparación enfocada de la Vida de Augusto de Suetonio y el Evangelio de Marcos”. Religiones . 10 (3): 148. doi : 10.3390/rel10030148 . S2CID  150829429.

• Sitio web de Mike Licona
• Entrevista con Nick Peters Licona analiza las Vidas de Plutarco y cómo se relacionan con los estudios sobre los Evangelios.