Mateo 27

Mateo 27 es el capítulo 27 del Evangelio de Mateo , que forma parte del Nuevo Testamento de la Biblia cristiana . Este capítulo contiene el relato de Mateo sobre el día del juicio , la crucifixión y el entierro de Jesús . El teólogo escocés William Robertson Nicoll señala que «el relato de este único día representa casi una novena parte de todo el libro». ^{[ 1 ]}

El texto original fue escrito en griego koiné . Este capítulo está dividido en 66 versículos.

La Nueva Versión Internacional (NVI) organiza el material de este capítulo de la siguiente manera:

• Judas se ahorca (versículos 1-10)
• Jesús ante Pilato (versículos 11-26)
• Los soldados se burlan de Jesús (versículos 26-31)
• La crucifixión de Jesús (versículos 32-44)
• La muerte de Jesús (versículos 45-56)
• El entierro de Jesús (versículos 57–61)
• El guardia de la tumba (versículos 62–66) ^{[ 6 ]}

Durante la mañana siguiente a su arresto , el juicio de Jesús ante el Sanedrín concluye con planes para que Jesús sea ejecutado ( versículo 1 ), y es llevado ante Poncio Pilato , el gobernador romano (procurador) de Judea . ^{[ 7 ]} Mientras Jesús es llevado, ^{[ 8 ]} Judas Iscariote , quien había traicionado a Jesús, ve que su antiguo maestro ha sido condenado, ^{[ 9 ]} y es sobrecogido por el remordimiento : en palabras de la Versión King James , se "arrepintió". La palabra traducida como "arrepentido" ( griego : μεταμεληθεις , metamelētheis ) no es la misma que la palabra para arrepentimiento que Juan el Bautista y el mismo Jesús usaron en su ministerio ( griego : μετανοειτε , metanoeite ); ^{[ 10 ]} Arthur Carr, en la Biblia de Cambridge para escuelas y universidades, señala que "no implica ningún cambio de corazón o de vida, sino simplemente remordimiento o arrepentimiento". ^{[ 7 ]}

Judas devuelve las 30 monedas de plata que le habían dado los sacerdotes de Judea como recompensa por haber delatado a su amo ante Caifás , las arroja en el templo y luego se marcha para suicidarse . Mientras tanto, Jesús impresiona a Pilato, quien se sorprende por la silenciosa dignidad de Jesús al ser interrogado sobre las "muchas acusaciones" presentadas contra él. ^{[ 11 ]} Pilato comienza a dirigirse a la multitud y, sabiendo (o "sospechando astutamente") ^{[ 1 ]} que los sumos sacerdotes habían entregado a Jesús por celos de su popularidad, pide a la multitud que elija entre liberar a un notorio prisionero conocido como Barrabás o a Jesús. La multitud, persuadida por los sumos sacerdotes y los ancianos, responde apasionadamente, repitiendo: "¡Que lo crucifiquen!". Pilato, desconcertado por esto, pide a la multitud una razón para su elección. En cambio, siguen clamando cada vez con más fuerza por la crucifixión de Jesús.

Pilato llega a ver que no puede razonar con la multitud. Su esposa ha tenido un sueño perturbador y le pide que no tenga «nada que ver con ese hombre justo». ^{[ 12 ]} En cambio, intenta eximirse de su responsabilidad en el caso, lavándose las manos en una palangana y diciendo a la multitud: «Soy inocente de la sangre de este justo. Encárguense ustedes». ^{[ 13 ]} Entonces los judíos presentes en el juicio se responsabilizan del derramamiento de la sangre de Jesús. Pilato libera a Barrabás, permite que azoten a Jesús y lo envía a ser crucificado.

Jesús es llevado al Pretorio de la Residencia del Gobernador, donde la guardia de Pilato y la guardia pretoriana se burlan de él, dándole una túnica escarlata en lugar de su propia ropa, una caña para sostener como señal de su "realeza" y una corona hecha de espinas retorcidas . Los soldados luego reemplazan la túnica con la propia ropa de Jesús y lo llevan al Gólgota (el "lugar de la calavera"); en el Evangelio de Lucas este viaje se registra con "varios detalles de lo que sucedió camino al Gólgota, omitido en los otros Evangelios: la gran compañía de gente y de mujeres que lo seguían ; el conmovedor discurso de Jesús a las mujeres; la última advertencia de los dolores venideros; el ser llevado con dos malhechores". ^{[ 7 ] [ 14 ]} Un hombre llamado Simón , de Cirene , es obligado a cargar la cruz de Jesús . En el Gólgota le ofrecen vino mezclado con hiel, que prueba pero no bebe. Una vez crucificado , los soldados echan suertes para repartirse sus vestiduras . Los que pasan a su lado se burlan de él, incitándolo a bajar de la cruz y diciendo: «Confía en Dios, que Dios lo libre ahora».

A las tres en punto, Jesús clama: «Dios mío, ¿por qué me has abandonado?», y comienza a perder la esperanza. Un transeúnte le ofrece vino, pero el grupo le dice: «Esperen, veamos si Elías viene a salvarlo». Malinterpretan las súplicas de Jesús, pues sufre un dolor físico tremendo. Jesús clama una vez más, pero finalmente muere.

De repente, «la escena de la crucifixión se transforma en una explosión de triunfo... como si Dios respondiera al eco de la oración de muerte de Jesús»: ^{[ 15 ]} el velo del santuario del Templo se rasga en dos, las rocas comienzan a partirse y se produce un terremoto (versículo 51), y después de la resurrección de Jesús, resucitan los santos muertos, que entran en la ciudad santa. Esto indica cómo la tierra ha sido sacudida por la muerte del Hijo de Dios. Los centuriones miran a Jesús con incredulidad, al igual que otros presentes. Arthur Carr comenta que el desgarro del velo del templo debió haber sido visto y reportado por los sacerdotes del templo , quizás aquellos que más tarde ( Hechos 6 :7) se volvieron «obedientes a la fe». ^{[ 7 ]}

La noche siguiente a la muerte de Jesús, José de Arimatea , discípulo suyo, pidió el cuerpo de Jesús. Pilato se lo concedió, y José, envolviendo el cuerpo en una sábana de lino, lo enterró y colocó una piedra en la entrada de la tumba, sellándola para protegerla de saqueadores y sepultureros.

Mientras tanto, los sacerdotes y fariseos recuerdan la afirmación de Jesús: «Después de tres días resucitaré». ^{[ 16 ]} El capítulo concluye con Pilato autorizando a un destacamento de tropas a custodiar la tumba, en caso de que los discípulos vengan a llevarse el cuerpo.

El relato de la crucifixión en Mateo presenta muchos paralelismos con el de Marcos. Sin embargo, Mateo sigue un tema recurrente en su evangelio al ofrecer descripciones más detalladas que Marcos. La escena de la crucifixión en Mateo abarca solo dieciséis versículos, del 27:35 al 27:51 , la misma cantidad que en el Evangelio de Marcos , pero uno más que en el de Lucas y tres más que en el de Juan . Se postula que todos los autores deseaban simplemente recordar los hechos que rodearon la muerte de Jesús, en lugar de profundizar en la reflexión teológica.

Marcos 15:24 , Lucas 23:33 , Juan 19:18 y Mateo 27:35 comparten un resumen conciso de la crucifixión, ya que todos dicen: «Lo crucificaron». Marcos y Juan dan cuenta del momento de la muerte de Jesús («A la tercera hora» en Marcos 15:25 y a la sexta hora en Juan 19:14-15 ), mientras que Lucas y el propio Mateo no lo hacen.

Existen diferencias entre los Evangelios respecto a cuáles fueron las últimas palabras de Jesús . Mateo 27:46 y Marcos 15:34 afirman que las últimas palabras de Jesús fueron: "¿Por qué me has abandonado?", mientras que sus palabras en Lucas 23:46 son "Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu", y en Juan 19:30 , "Todo está consumado".

En los Evangelios también se encuentran diferencias respecto a si Jesús cargó su propia cruz o no. En los Evangelios de Mateo, Lucas y Marcos, Jesús recibe ayuda de Simón de Cirene , mientras que en el Evangelio de Juan , Jesús carga la cruz solo.

Dale Allison señala una característica formal obvia en Mateo 27:3 – 10 , es decir, un paralelismo que subraya el cumplimiento entre la cita bíblica (cf. Zacarías 11:13 ) y la narración: ^{[ 17 ]}

Allison también señala otras semejanzas entre Mateo 27:51–55 y Mateo 28: 1–11 ^{: [} 18 ^]

• maldición de sangre
• Cristo cargando la cruz
• Corona de espinas
• Crucifixión de Jesús
• Judas Iscariote
• Poncio Pilato
• La corte de Pilatos
• Stephaton
• Mateo 27:9–10
• Pasajes bíblicos relacionados : Jueces 9 , Salmo 22 , Jeremías 32 , Zacarías 11 , Marcos 15 , Lucas 23 , Juan 18 , Juan 19

• Allison, Dale C. Jr. (2007). «57. Mateo». En Barton, John ; Muddiman, John (eds.). The Oxford Bible Commentary (primera edición en rústica  ). Oxford University Press. pp. 844–886 . ISBN  978-0199277186. Consultado el 6 de febrero de 2019 .
• Kirkpatrick, AF (1901). El Libro de los Salmos: con Introducción y Notas . La Biblia de Cambridge para Escuelas y Colegios. Vol.  Libro IV y V: Salmos XC-CL. Cambridge: En la Editorial Universitaria . Recuperado el 28 de febrero de 2019 .

• Comentario sobre el Evangelio de Mateo .
• Contradicciones en los relatos evangélicos de la crucifixión de Jesús. Archivado el 11 de abril de 2006 en Wayback Machine .

• Mateo 27 Biblia Reina Valera - Wikisource
• Traducción al inglés con la Vulgata latina paralela archivada el 17/06/2019 en Wayback Machine.
• Biblia en línea en GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Biblia en inglés básico)
• Múltiples versiones de la Biblia en Bible Gateway (NKJV, NIV, NRSV, etc.)