Mirkhvand

Muhammad ibn Khvandshah ibn Mahmud , más conocido como Mirkhvand ( en persa : میرخواند , también transliterado como Mirkhwand ; 1433/34 – 1498), fue un historiador persa ^{[ 1 ]} activo durante el reinado del gobernante timúrida Sultan Husayn Bayqara ( r. 1469–1506 ). Es conocido principalmente por su historia universal , el Rawżat aṣ-ṣafāʾ ("El jardín de la pureza"), que escribió bajo el patrocinio del alto funcionario Ali-Shir Nava'i (fallecido en 1501). Según el orientalista alemán Bertold Spuler, el Rawżat aṣ-ṣafāʾ es la mayor historia universal en persa sobre el mundo islámico.

Nacido hacia 1433/4 en la ciudad de Bujará , en la Transoxiana gobernada por los timúridas , Mirkhvand pertenecía a una familia de sayyids , descendientes del profeta islámico Mahoma . Era hijo de Burhan al-Din Khvandshah (fallecido en 1466/7), discípulo del shaykh sufí Baha al-Din Umar Jaghara'i (fallecido en 1453) en la ciudad de Herat , donde la familia de Mirkhvand se había distinguido. El hermano de Mirkhvand era el sadr (director de los fondos religiosos) del príncipe heredero timúrida Badi' al-Zaman Mirza (fallecido en 1514), hijo mayor del gobernante reinante, el sultán Husayn Bayqara ( r. 1469–1506 ). ^{[ 2 ]}

Mirkhvand escribió bajo el patrocinio de Ali-Shir Nava'i (fallecido en 1501), un importante consejero de Husayn Bayqara y defensor de las artes y la literatura. Mirkhvand mantuvo buenas relaciones con Nava'i, como lo indica la descripción que Mirkhvand hace de este último en su historia universal Rawżat aṣ-ṣafāʾ ("El jardín de la pureza"), así como el relato positivo de Mirkhvand en el diccionario biográfico de Nava'i Majālis al-nafāʾis ("Las asambleas de talentos excepcionales"). Utilizando el libro de historia timúrida Maṭlaʿ al-saʿdayn de Abd al-Razzaq Samarqandi (fallecido en 1482) como piedra angular, ^{[ 3 ]} Mirkhvand comenzó a escribir su Rawżat aṣ-ṣafāʾ en 1474/5. ^{[ 2 ]} Mirkhvand pasó muchos años en la khanqah Ilkhlasiyya , una casa para sufíes erigida por Nava'i en 1483. Hacia el final de su vida, vivió durante un año en el santuario del prominente erudito hanbalí y sufí Khwaja Abdullah Ansari (fallecido en 1088), cerca de Herat. Mirkhvand murió en Herat el 22 de junio de 1498 y fue enterrado en el santuario de Baha al-Din Umar Jaghara'i, el mismo lugar donde fue enterrado su padre. ^{[ 2 ]}

El hijo de la hija de Mirkhvand, Khvandamir (fallecido en 1535/6), a quien había formado y le había cedido sus redes de mecenazgo, escribió en 1500 una versión concisa de la obra de su abuelo, el Khulāṣat al-akhbār fī bayān aḥwāl al-akhyār ("Resumen de los asuntos de los difuntos"). ^{[ 4 ] [ 2 ] [ 5 ]}

La única obra conocida de Mirkhvand es el Rawżat aṣ-ṣafāʾ , una historia del mundo desde la creación desde un punto de vista musulmán, dividida en un prefacio, siete volúmenes y un epílogo. El último volumen y el epílogo estaban incompletos al momento de la muerte de Mirkhvand, y posteriormente fueron completados por Khvandamir. ^{[ 2 ]} En el Rawżat aṣ-ṣafāʾ se incluye una discusión sobre las ventajas del estudio de la historia , una tradición que se remonta al menos al siglo XII, cuando Ibn Funduq (fallecido en 1169) hizo lo mismo en su Tarikh-i Bayhaq (1168). ^{[ 6 ]} La discusión de Mirkhvand sobre las ventajas del estudio de la historia fue copiada y modificada por otros tres distinguidos historiadores: el Tarikh de Qasim Beg Hayati Tabrizi (1554); Majma al-akhbar de Hossein Nishapuri Vuqu'i (1591/2); y Sharafnama de Sharaf Khan Bidlisi (1596). ^{[ 7 ]} La obra de Mirkhvand atrajo mucha atención, como lo demuestran sus numerosas traducciones, como el Ḥadīqat al-ʿulyā otomano dedicado por Mustafa ibn Hasanshah al gran visir otomano Rüstem Pasha (m. 1561) en 1550 y Tercümān-i düstūr fī ḥavādisel-zamān wa-l-dühūr escrito por Mehmed Kemal Balatzade en 1555. ^{[ 8 ] [ 2 ]} El Rawżat aṣ-ṣafāʾ fue una de las tres obras que generalmente leían los estudiantes de historia en la India mogol . ^{[ 9 ]}

Existen cientos de copias de Rawżat aṣ-ṣafāʾ , lo que lo convierte en uno de los libros de historia persa más copiados. ^{[ 2 ]} Sin embargo, ni las ediciones actuales de Parviz (1959/60) y Kiyanfar (2001) ni las litografías del siglo XIX se basan en la versión más antigua de los libros. Por ejemplo, la edición de Kiyanfar se basa en el Rawżat al-ṣafā-yi Nasir (escrito en 1854–6) del escritor iraní del siglo XIX Reza-Qoli Khan Hedayat (fallecido en 1871), una continuación del Rawżat aṣ-ṣafāʾ y basada en una litografía impresa en Bombay en 1849/50. ^{[ 2 ] [ 10 ]} El Rawżat aṣ-ṣafāʾ fue utilizado frecuentemente por orientalistas occidentales desde el siglo XVII hasta el XIX para comprender la historia de Irán. Como resultado, existen numerosas traducciones incompletas del mismo en lenguas europeas . ^{[ 2 ]}

Según el orientalista alemán Bertold Spuler, el Rawżat aṣ-ṣafāʾ es la mayor historia universal en persa sobre el mundo islámico. ^{[ 11 ]}