Escritura mixteca

La escritura mixteca se originó como un sistema de escritura logográfico durante el período Posclásico de la historia mesoamericana . En los códices mixtecos precolombinos se encuentran registros genealógicos, eventos históricos y narrativas culturales . La llegada de los europeos en 1520 d. C. provocó cambios en la forma, el estilo y la función de la escritura mixteca. Hoy en día, estos códices y otros escritos mixtecos se utilizan como fuente de información etnográfica , lingüística e histórica para los investigadores, y contribuyen a preservar la identidad del pueblo mixteco ante las nuevas influencias culturales introducidas por la migración y la globalización .

Los mixtecos son un pueblo indígena de Mesoamérica , ubicado en la región occidental de los actuales estados mexicanos de Oaxaca , la parte oriental de Guerrero y la parte sur de Puebla. La historia del pueblo mixteco se remonta al período Formativo y continúa a través de los períodos Clásico y Posclásico hasta la llegada de los europeos en 1520 d. C. Hoy en día, la región aún está poblada por hablantes de mixteco y mixteco. Durante los 2500 años previos a la llegada de los europeos, los mixtecos desarrollaron complejas tradiciones sociales y económicas, explotaron eficazmente su diverso entorno, crearon un sistema de escritura y mantuvieron su autonomía respecto de otras civilizaciones, como la azteca . ^{[ 1 ]}

La lengua mixteca pertenece a la familia de lenguas otomangues , una familia presente en Mesoamérica que incluye el zapoteco , otra lengua indígena de Oaxaca. Los hablantes de mixteco llegaron a Oaxaca, especialmente a la región Alta, durante el período Formativo temprano, entre el 1500 y el 750 a. C. La agricultura constituyó la base de la civilización mixteca, y se han datado aldeas agrícolas en el 1350 a. C. ^{[ 1 ]} Hoy en día, aún se encuentran hablantes de mixteco en Oaxaca y las regiones vecinas de Puebla y Guerrero , aunque la migración está extendiendo su presencia por todo México y Estados Unidos.

Durante el período Clásico temprano, entre el 200 a. C. y el 300 d. C., la civilización mixteca se volvió más compleja, adoptando un sistema de asentamiento jerárquico. Los artefactos y la arquitectura muestran diferencias de función y estatus que reflejan este sistema jerárquico. ^{[ 1 ]} Se desarrollaron centros urbanos, siendo el primero de ellos el asentamiento central de Yucuita . Yucuita fue el más grande y complejo de los centros urbanos del Clásico temprano, y existió durante 500 años. Se cree que fue la posible capital de los estados mixtecos durante este período. ^{[ 1 ]} El período Clásico tardío fue una continuación del éxito y los desarrollos experimentados durante el período Clásico temprano.

El periodo Posclásico data del año 1000 d. C. y finaliza con la llegada de los europeos en 1519. Durante este periodo, la región estaba poblada por pequeños reinos, llamados señorios y cacicazgos, que se centraban en antiguos centros urbanos. En esta época, los mixtecos alcanzaron su mayor población, aunque se produjo un declive en los proyectos urbanos monumentales; las áreas y estructuras se mantenían y reutilizaban, mientras que los nuevos centros y proyectos ceremoniales eran menos numerosos y menos impresionantes. A pesar de esto, los mixtecos ejercieron una influencia en Mesoamérica durante este periodo. El registro arqueológico ha aportado evidencia de que las regiones vecinas influyeron en el arte y la cultura mixteca en los periodos anteriores, mientras que durante el Posclásico el papel se invirtió, con influencias mixtecas que impregnaron la región y las culturas vecinas. Este intercambio cultural también se encuentra en los sistemas de escritura de la Mesoamérica precolombina , ya que los elementos fonéticos y los símbolos se utilizaban en todas las culturas. ^{[ 2 ]}

La llegada de los españoles a Oaxaca en 1520 d. C. marcó el inicio del período colonial. Los mixtecos ofrecieron poca resistencia. El sistema de encomienda se estableció en la región entre 1525 y 1530 d. C., y los misioneros comenzaron sus esfuerzos para convertir a los mixtecos en 1538 d. C. ^{[ 1 ]} La influencia española trajo consigo cambios en la cultura mixteca, como se observa en el siguiente ejemplo del sistema de escritura mixteca.

La escritura mixteca se clasifica como logográfica , lo que significa que los caracteres y las imágenes utilizadas representan palabras e ideas completas en lugar de sílabas o sonidos. En mixteco, las relaciones entre los elementos pictóricos denotan el significado del texto, mientras que en otras escrituras mesoamericanas las representaciones pictóricas no se incorporan al texto. ^{[ 2 ]} Los caracteres utilizados en mixteco se pueden clasificar en tres tipos: símbolos pictográficos , símbolos ideográficos y signos fonéticos. ^{[ 3 ] [ 4 ]} Los símbolos pictográficos pueden asemejarse al elemento que pretenden representar y referirse a una o más palabras. Se encuentran a menudo en nombres de personas y lugares. Los símbolos ideográficos no requieren conocimiento de la lengua mixteca para comprenderlos, ya que se encuentran en otras lenguas de la región y representan la idea que pretenden transmitir. Estos símbolos también pueden denominarse ideogramas o ideógrafos. ^{[ 3 ]} Los símbolos fonéticos utilizados en mixteco son importantes para el significado de las palabras en las que se utilizan, porque la lengua mixteca es tonal. ^{[ 3 ]} Una lengua tonal se basa en las diferencias e inflexiones del tono de una palabra para reflejar su significado. Estos símbolos fonéticos indican el tono de la palabra hablada o representan un homónimo de la palabra en cuestión.

Se desconoce el origen del sistema de escritura mixteco, ^{[ 1 ]} pero se han encontrado rasgos similares en otros sistemas de escritura precolombinos mesoamericanos, como el de los aztecas. El sistema de escritura mixteco se halla en códices que datan del período Posclásico, anterior a la llegada de los europeos en 1520 d. C. Los códices mixtecos son escritos registrados en tiras decoradas de corteza y piel de animal. El término códice (singular) se aplica generalmente a libros encuadernados, aunque los estudiosos lo utilizan para referirse a escritos mesoamericanos. Los códices se construyen doblando la corteza para formar un libro tipo acordeón, o cubriendo tiras de corteza y cuero con yeso para formar una superficie de escritura lisa. ^{[ 5 ]}

Los temas comunes que se encuentran en los códices son biografías de gobernantes y otras figuras influyentes, registros de árboles genealógicos de la élite, mitologías y relatos de ceremonias. ^{[ 3 ] [ 4 ]} El contenido de los códices biográficos puede estar sesgado, ya que el sujeto podía dictar los eventos y la información que deseaba incluir, y se ha descubierto que consultar códices adicionales permite un mejor análisis de la persona o región a partir de los diferentes eventos y relatos representados. ^{[ 3 ]}

Algunos ejemplos de escritura mixteca que han sobrevivido se encuentran en el Códice Zouche-Nuttall , que actualmente se conserva en el Museo Británico . El Códice Zouche-Nuttall registra multitud de acontecimientos mixtecos, incluyendo algunas de las conquistas mixtecas entre los siglos XI y XII, así como algunas de las alianzas forjadas. A pesar de ello, fue elaborado en algún momento del siglo XIV. ^{[ 6 ]}

Tras la llegada de los españoles en 1520 d. C., el sistema de escritura mixteca se hibridó con estilos y motivos de escritura europeos. Algunos de estos códices incluyen glosas europeas, lo que facilita la traducción al aplicarlas a los códices del período precolombino. ^{[ 3 ]} Otros muestran la escritura alfabética reemplazando la escritura pictórica tradicional. Solo los autores indígenas participaron en este estilo de escritura híbrido, mientras que los escritores españoles utilizaron métodos de escritura estrictamente europeos, reflejando su papel como conquistadores. ^{[ 4 ]} La función de los códices también cambió durante este período; los aspectos rituales y adivinatorios desaparecieron, mientras que se mantuvieron los registros genealógicos y culturales. Se desarrollaron nuevos géneros como resultado del patrocinio español, ya que encargaron a autores mixtecos que registraran información sobre el pueblo y su pasado. ^{[ 5 ]}

Además de servir como herramienta para el poder colonial, los escritos mixtecos eran documentos legales admisibles. Durante el período colonial, se utilizaron para documentar y legitimar las reclamaciones de tierras de la nobleza hereditaria, así como para preservar y mantener la cultura mixteca. Los mitos de origen continuaron registrándose como parte de los registros genealógicos. La Iglesia, conociendo los motivos religiosos y los mitos de la creación que contenían estos códices, los confiscó y destruyó; se cree que existían muchos más códices antes del período colonial. ^{[ 4 ]}

Al igual que la mayoría de las culturas mesoamericanas, el pueblo mixteco tenía un calendario sagrado de 260 días. ^{[ 7 ]} Los días que componían este calendario se representaban en la escritura mixteca mediante la combinación de un numeral, llamado coeficiente, y un signo o símbolo determinado. ^{[ 7 ]} Este numeral oscila entre uno y trece, mientras que hay 20 signos que progresan desde el cocodrilo hasta la flor . ^{[ 7 ]} El calendario se mueve de tal manera que los números y los signos se mueven en paralelo, por lo que comienzan con el cocodrilo y avanzan a dos Viento y tres Casa . Sin embargo, después de trece Caña , el número se reinicia, dando al siguiente signo (que en este punto es un Jaguar ) un coeficiente asignado de uno. Sin embargo, cuando se llega a siete flores, los signos se reinician, pero el coeficiente continúa aumentando, dando ocho cocodrilos. ^{[ 7 ]} Los años funcionaban de manera diferente en el calendario mixteco, y solo había cuatro signos que se usaban para denotar la duración real del año. Estos eran conejo, caña, pedernal y casa. ^{[ 7 ]} Fueron estos signos y símbolos los que permitieron rastrear la historia mixteca hasta casi el año 940 d. C., porque los mixtecos fechaban muchos eventos importantes con estos signos y coeficientes. ^{[ 7 ]}

Actualmente, los códices se estudian por su importancia para la etnohistoria del pueblo mixteco y la región. Los datos etnohistóricos recopilados de estos códices pueden aplicarse y compararse con otros códices, escritos europeos y registros de eventos, así como con los datos arqueológicos de los periodos Posclásico y Colonial. Además de estos otros materiales, el estudio de los códices mixtecos se complementa con la consulta a los mixtecos que habitan las áreas descritas en los escritos. El análisis de las tradiciones orales asociadas a los códices proporciona una comprensión más completa de la información y las historias que contienen, ya que a menudo se utilizaban para recitaciones y lecturas. ^{[ 4 ]}

Durante el siglo XX se produjo un resurgimiento de la escritura tradicional en todo México, coincidiendo con la Revolución Mexicana y el surgimiento del tema de la identidad y la unidad nacional. ^{[ 5 ]} Hoy en día, el número de hablantes de mixteco ronda el medio millón de personas, repartidas entre México y Estados Unidos. Los esfuerzos de lingüistas, antropólogos y mixtecos contribuyen a preservar la lengua a pesar de la influencia del español y el inglés. El mantenimiento de los códices y las tradiciones que representan ayuda a los mixtecos modernos a preservar y recuperar sus tradiciones históricas, y a legitimar su cultura con una identidad positiva de cultura indígena. ^{[ 5 ] [ 8 ]}

• Grupo Mixteco  : Codex Vindobonensis Mexicanus I , Codex Selden , Codex Zouche-Nuttall , Codex Waecker-Gotter , Codex Colombino-Becker .
• Lenguas mixtecas
• Sistemas de escritura mesoamericanos
• Calendarios mesoamericanos
• jeroglíficos mayas

• Restall, Matthew. 1997. Herederos de los jeroglíficos: escritura indígena en la Mesoamérica colonial. The Americas 54:239-267.
• Troike, Nancy P. 1978. Cambios fundamentales en las interpretaciones de los códices mixtecos. American Antiquity 43:553-568.
• Suplemento del Manual de los Indios de América Central, Vol. IV. Etnohistoria. 1986. Ronald Spores, ed. University of Texas Press. Austin, Texas.

• Aprende a leer los glifos mixtecos.
• INEGI
• SIL México