Modalidad (semiótica)

En semiótica , una modalidad es una forma particular en que la información se codifica para su presentación a los humanos, es decir, el tipo de signo y el estatus de realidad que se le atribuye o reclama a un signo, texto o género. Se asocia más estrechamente con la semiótica de Charles Peirce (1839-1914) que con la de Ferdinand de Saussure (1857-1913), ya que el significado se concibe como un efecto de un conjunto de signos. En el modelo peirceano, se hace referencia a un objeto cuando el signo (o representamen ) es interpretado recursivamente por otro signo (que se convierte en su interpretante ), una concepción del significado que, de hecho, implica una clasificación de los tipos de signos.

La psicología de la percepción sugiere la existencia de un sistema cognitivo común que trata todos o la mayoría de los significados transmitidos sensorialmente de la misma manera. Si todos los signos deben ser también objetos de percepción, hay motivos para creer que su modalidad determinará al menos parte de su naturaleza. Así, las modalidades sensoriales serán visual , auditiva , táctil , olfativa , gustativa , cinestésica , etc. Una lista de tipos de signos incluiría: escritura , símbolo , índice, imagen , mapa , gráfico , diagrama , etc. Algunas combinaciones de signos pueden ser multimodales , es decir, diferentes tipos de signos agrupados para lograr un efecto. Pero conviene aclarar la distinción entre medio y modalidad.

• El texto es un medio para presentar la modalidad del lenguaje natural;
• La imagen es a la vez un medio y una modalidad;
• La música es una modalidad de los medios auditivos.

Así pues, la modalidad se refiere a un tipo específico de información y/o al formato de representación en el que se almacena. El medio es el medio por el cual esta información llega a los sentidos del intérprete. El lenguaje natural es la modalidad principal, con muchas propiedades invariables en los medios auditivos (lenguaje hablado), visuales (lenguaje escrito), táctiles ( Braille ) y cinéticos ( lenguaje de signos) . Cuando el significado se transmite mediante el lenguaje hablado, se convierte en ondas sonoras emitidas por el hablante y recibidas por los oídos de otra persona. Sin embargo, este estímulo no puede separarse de la evidencia visual de la manera y los gestos del hablante , ni de la percepción general de la ubicación física y su posible significado connotativo . Del mismo modo, el significado contenido en una forma visual no puede separarse de la iconicidad y las implicaciones de la forma. Si está escrito a mano, ¿es la escritura legible o denota emoción en su estilo? ¿Qué tipo de papel se utiliza, qué color de tinta, qué tipo de instrumento de escritura? Todas estas cuestiones son relevantes para la interpretación del significado de lo representado. Pero las imágenes se distinguen del lenguaje natural. Para Roland Barthes (1915-1980), el lenguaje funciona con significados relativamente determinados, mientras que las imágenes no "dicen" nada. Sin embargo, existe una retórica para organizar las partes que han de significar, y una sintaxis emergente, aunque aún no generalmente aceptada, que articula dichas partes y las integra en un todo efectivo. El retórico Thomas Rosteck definió la retórica como "el uso del lenguaje y otros sistemas simbólicos para dar sentido a nuestras experiencias, construir nuestras identidades personales y colectivas, producir significado e impulsar la acción en el mundo". ^{[ 1 ]}

• Denotación
• Paradigma narrativo
• Modalidad (interacción persona-ordenador)
• Semántica
• Sintaxis
• Pragmática

• Barthes, Roland. Elementos de semiología . (Traducido por Annette Lavers y Colin Smith). Londres: Jonathan Cape. ([1964] 1967)
• Barthes, Roland. «La retórica de la imagen» en Imagen, música, texto (traducido por Stephen Heath). Hill and Wang. (1977)
• Chandler, Daniel . (2001/2007). Semiótica: Lo básico . Londres: Routledge.