Mohammed Bennis

Mohammed Bennis ( en árabe : محمد بنيس ; nacido en 1948) es un poeta marroquí y uno de los escritores más destacados de la poesía árabe moderna . Desde la década de 1970, ha gozado de un estatus particular dentro de la cultura árabe. Muhsin J al-Musawi afirma que «las articulaciones de Bennis tienden a validar su poesía en primer lugar, a encapsular la superposición y la disputa de géneros en una dialéctica que tiene en cuenta la política de poder, cuyos tropos son especiales. Como umbral discursivo entre el Oriente árabe y el Occidente marroquí, la tradición y la modernidad, y también como un espacio de disputa y configuración, las autojustificaciones de Muhammad Bennis pueden revelar también otra predilección poética». ^{[ 2 ]}

Bennis asistió a una escuela coránica y en 1958, a la edad de diez años, ingresó en una escuela primaria pública. Desde temprana edad se interesó por la literatura, en particular por la poesía lírica .

Cursó estudios universitarios de literatura en la Facultad de Letras y Ciencias Humanas de Dhar Mehraz , Fez, donde se licenció en Literatura Árabe en 1972. En la Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la Universidad Mohammed V-Agdal de Rabat , Bennis defendió su tesis doctoral, dirigida por Abdelkebir Khatibi , sobre el fenómeno de la poesía contemporánea en Marruecos en 1978. En 1988, en la misma facultad, defendió una segunda tesis doctoral , dirigida por Jamel-Eddine Bencheikh, sobre la poesía árabe moderna, sus estructuras y sus mutaciones . ^{[ 3 ]}

Bennis publicó sus primeros poemas en 1968 en el periódico Al Alam de Rabat. En 1969, envió sus poemas al poeta Adonis , quien los publicó en el noveno número de la revista de poesía Mawaqif . Ma Qabla al-Kalam ( Antes de las palabras ), la primera colección de poemas de Bennis, se publicó en 1969. ^{[ 4 ]}

Se estableció en Mohammedia en 1972, donde impartió clases de lengua árabe. Desde 1980, fue profesor de poesía árabe moderna en la Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la Universidad Mohammed V-Agdal de Rabat. Se jubiló el 1 de septiembre de 2016, tras 44 años de docencia. Desde entonces, se ha dedicado a la escritura.

Es autor de unos cuarenta libros de poesía, prosa , ensayos y traducciones —entre ellos dieciséis poemarios— y estudios sobre poesía marroquí y árabe moderna. Bennis ha publicado en numerosos periódicos y revistas de todo el mundo árabe. Algunos de sus poemas y textos han sido traducidos y publicados en obras colectivas, revistas y periódicos de Europa, Estados Unidos y Japón. Desde 1995, sus poemarios y libros se han traducido y publicado en francés, español, italiano, turco , alemán y macedonio . También escribe sobre pintura. Algunas de sus obras han sido adaptadas por pintores en forma de libros y volúmenes en folio en Marruecos , Europa, Estados Unidos y Japón. Kitab al-Hobb (El libro del amor), publicado en 1994 junto con el pintor iraquí Dia Azzawi , narra una aventura compartida. ^{[ 5 ]}

Abierto a la hospitalidad y al diálogo, Bennis ha traducido obras del francés. Entre ellas se incluyen La herida del nombre propio (Abdelkebir Khatibi), El rumor del aire y otras obras de Bernard Noël , La tumba de Ibn Arabi, Las 99 estaciones de Yale y La enfermedad del Islam (Abdelwahab Meddeb), Un lanzamiento de dados. ^{[ 6 ]} (un poema de Stéphane Mallarmé, publicado en una edición bilingüe, junto con Isabella Checcaglini y Bernard Noël , en Ypsilon Éditeur en París en 2007), y Archangélique de Georges Bataille en 2010. y Como el amor, como la vida, (poemas selectos) de Michel Deguy en 2018. Mientras estudiaba en la universidad, tradujo textos en francés al árabe y participó en festivales de poesía árabes e internacionales.

Formó parte del jurado del Premio Internacional de Ficción Árabe de 2008. Y desde 2013, es miembro del Comité Científico del Premio Literario Sheikh Zayed.

Bennis se ha interesado por el análisis de la poesía marroquí y la cultura árabe en el Marruecos contemporáneo. Entre sus ensayos se encuentra uno titulado Hadathat al-Sou'al (Modernidad del análisis) (1985). ^{[ 7 ]} Este análisis le permitió abrir el camino hacia la modernidad y la libertad, y se convirtió en el sello distintivo de su poética y su trayectoria cultural. Con el tiempo, también ha abarcado la poesía, la cultura, la modernidad y la libertad .

La actitud de Bennis hacia la cultura francesa es ambivalente; si bien rechaza la ideología de la política francófona (que para él representa una forma de colonización), tiene en alta estima la lengua francesa. «Como poeta árabe moderno, estoy comprometido con la cultura francesa y su modernidad . La lengua francesa fue la cuna de una revolución poética y le otorgó a mi lengua árabe una fuerza poética más valiosa que la de cualquier otra lengua moderna ». ^{[ 8 ]} Así, se adhiere a la modernización de la lengua y a la libertad de expresión basada en los valores fundamentales de la modernidad. Ha seguido la senda de «los poetas que hicieron de la vida humana, en sus secretos, en sus miedos y en sus iluminaciones, su espacio de escritura». ^{[ 9 ]} Su poesía, que se fundamenta en la medida y el trance, es la unión creativa de dos culturas: la cultura árabe ancestral entre Oriente Medio, Andalucía, Marruecos, y la cultura internacional.

Mediante el concepto de escritura , Bennis se ha involucrado en una práctica textual plural donde lenguaje, sujeto y sociedad se encuentran en movimiento. La primera vez que escribió sobre la escritura fue en Bayan al-Kitaba ( Manifiesto de la Escritura ) (1981). ^{[ 10 ]} El concepto hace referencia a textos europeos ( Friedrich Nietzsche , Stéphane Mallarmé , Jacques Derrida y Roland Barthes ) y árabes (Abou Tammam, Ibn Arabi , caligrafía y manuscritos andalusíes-magrebíes) con el propósito de adaptarlos a sus propios fines. Para Bennis, la escritura es un acto físico; es huérfana , porque «borra el mito del origen». La escritura, afirma, orienta el lenguaje desde la función comunicativa hacia la reproducción de palabras y la interacción entre ellas. Lo hace mediante una transferencia de las reglas de construcción del texto, por un lado, y según una sustitución del sentido singular por el plural, por otro. La escritura es, en una de las definiciones que ofrece Bennis, «una crítica del lenguaje, del sujeto y de la sociedad, establecida en la experiencia y la práctica». ^{[ 10 ]} Sin embargo, «el sujeto de la escritura es material». Surge en el momento de la práctica, ni antes ni después, y por lo tanto es «un acto liberador» y un «amor sensual abierto a la vida». De este modo, la escritura elimina la distancia entre «yo, tú, él y ella». «Esquiva la demarcación entre poesía y prosa», toma el paso abierto entre las diferentes prácticas textuales, dedica atención al «atractivo del lugar» ^{[ 11 ]} e insta al lector a cambiar su interacción con el poema, haciendo activa su lectura.

Desde el concepto de escritura, Bennis otorga importancia a su propia composición rítmica. Se trata de crear una lírica dinámica que sitúe el cuerpo y los sentidos en el centro del poema. Las formas de sus poemas y las perspectivas que abrieron su método poético dan testimonio de ello. Bennis escribe al respecto: «La construcción del poema, obrada por la infinitud de la subjetividad, por lo extraño y lo impuro, sufre transformaciones impredecibles. Y así, la palabra poética, escrita al margen de la literatura, no deja de desestabilizar la sintaxis , desviar la imagen, descomponer la métrica y deformar el orden, purificándose. El camino del poema es el de lo impuro, donde lo visible y lo invisible se conjugan. Este paso de la semilla de la embriaguez se convierte en realidad en el poema. Y aquí es donde lo impuro lleva, de ahora en adelante, el signo de lo puro, lo bello y lo extraño». ^{[ 12 ]}

Este es un método significativo en la modernización de la lengua y la poesía árabes. El poeta inglés James Kirkup lo describe en una carta dirigida a Mohammed Bennis: «Permites que cada palabra que entra en tu conciencia poética alcance su plena fuerza expresiva, y todas se manifiestan como auténticos movimientos que brotan del corazón de la poesía. Eres como un pájaro silvestre que canta simplemente por el placer de cantar. Te fascina el sonido de cada palabra que se ofrece a cada gesto amoroso de tu poema, que te permite jugar con palabras e imágenes que resuenan con tu pensamiento, y así cautivas a tus lectores».

Kirkup añade: «Usas el lenguaje poético como si fuera una materia elemental que esculpes como lo hace un escultor; el artista que, como un ciego, puede sentir bajo su cincel las formas que martilla en bloques de mármol o granito. Y descubres tu condición de poeta sin premeditación, al sacar a la luz e inscribir cada línea, cada verso incrustado en la roca de la conciencia, en la oscuridad de los sueños». ^{[ 13 ]}

De igual modo, el poeta español Antonio Gamoneda escribe: «Mohammed Bennis, extraño ángel que entras en mis venas y fluyes en ellas como las aguas de los instantes y enciendes la amistad de la luz : llévame contigo a los jardines de los muertos , al lugar de las palmeras vislumbradas entre dos abismos fugaces . Entra en el agujero de mi pecho y muéstrame el don del vacío incandescente y las pupilas de los animales concebidos en el llanto, aquellos que vienen a las puertas de la embriaguez para inyectarnos la pasión de la luz, esa sustancia que cruzan los pájaros y nos vuelve locos en la felicidad de la dulce contemplación de la muerte». ^{[ 14 ]}

Bennis da testimonio del papel del poeta en la ciudad. En 1970, consciente de este papel, se unió a la Unión de Escritores de Marruecos y, en 1973, pasó a formar parte de su junta directiva. Sin embargo, no tardó en oponerse a la influencia de la política y, posteriormente, abandonó la asociación. En 1974, junto con Mostafa Mesnaoui, fundó la revista Attakafa El Jadida ( La Nueva Cultura ), que desempeñó un papel activo en la vida cultural de Marruecos. La revista fue prohibida y clausurada poco después de su decimotercer número por el Ministerio del Interior en enero de 1984, durante los disturbios en Casablanca. Esta prohibición lo impulsó a asumir el reto y a crear en 1985, junto con los escritores y académicos Mohammed Diouri, Abdeltif Menouni y Abdeljalil Nadem, la editorial Dar Toubkal, con el objetivo de contribuir a la modernización de la cultura marroquí. ^{[ 15 ]}

Bennis también fue miembro fundador, junto con Mohammed Bentalha, Hassan Nejmi y Salah Bousrif, de la "Casa de la Poesía en Marruecos" ^{[ 16 ]} en 1996, y fue su presidente hasta 2003. Preocupado por el estado internacional de la poesía, en 1998 envió una llamada a Federico Mayor , director ejecutivo de la UNESCO , abogando por un Día Mundial de la Poesía. Gracias a esta iniciativa, ^{[ 17 ]} el 15 de noviembre de 1999, la UNESCO declaró el 21 de marzo como Día Mundial de la Poesía. Diez años después, cuando los políticos se apoderaron de la "Casa de la Poesía en Marruecos", publicó una carta abierta titulada "Miedo al significado", ^{[ 18 ]} en la que denunció acciones contra la libertad de los poetas y la poesía. También fue uno de los firmantes del Manifiesto Democrático , publicado por intelectuales marroquíes con motivo de la revisión de la constitución marroquí, en respuesta a la demanda del "Movimiento del 20 de Febrero". ^{[ 19 ]}

Desde la década de 1970, Bennis ha participado en festivales de poesía árabe y, desde 1980, en numerosos festivales internacionales de poesía en Europa, Canadá, Estados Unidos , Latinoamérica, Turquía , China e India . Se han publicado perfiles de su obra en Ars plus (una revista literaria albanesa), la revista al Shu'arae, The Poets (una revista cultural trimestral de la Casa de la Poesía en Ramallah) y la revista literaria Banipal . La revista literaria parisina Europe publicó un diálogo introductorio con él en su número 1015/1016, en noviembre de 2013.

Al mismo tiempo, se le han dedicado varios días de estudios por parte de: "Las Asociaciones de Estudios Literarios de Sfax" en Túnez, 1991; "La asociación de luces de Sous para la cultura y el arte en Agadir", 1991; "La Asociación de Jóvenes Investigadores en Lengua y Literatura en Meknes", 2006; "La Asociación de Hombres de Literatura de Marruecos" en Rabat, 2006; "La Asociación de Cultura Mediterránea en Tánger", 2007; "El Instituto Francés" en Tánger, 2013; La Asociación Magrebí de Creación de Bouselem en Túnez, 2014; El Festival del Libro en Marrakech, 2015; La Facultad de Letras y Estudios Humanos en Rabat, 2015; El Festival de Poesía Árabe de Mehdia en Túnez, 2016, La Fundación Foro Assilah, 2016, le rindió un homenaje internacional. ^{[ 20 ]} y La Casa de la Poesía de París organizó una velada poética en su honor el 21 de marzo de 2017, Día Mundial de la Poesía.

• 1993 Premio del Libro de Marruecos en 1993 por El regalo del vacío .
• 2006 El Primio Calopezzati de la literatura mediterránea para la traducción italiana de Gift of the Void ( Dono Del Vuoto ) de Fawzi Al Delmi.
• En 2000, recibió el premio Le Prix Grand Atlas de traducción (Rabat) por su poemario Between Two Funerals , traducido al francés por Mostafa Nissabouri en 2003.
• 2007 Il Primeo Feronia International de literatura (Italia).
• Premio Al Owais 2008 ( Dubái ) por el conjunto de su obra poética.
• 2010 Premio de Cultura del Magreb ( Túnez ) en 2010.
• 2011 Premio Letterario Internazionale Ceppo Pistoia por Il Meditteraneo e la parola publicado en 2009 en una traducción de Francesca Corrao y Maria Donzelli
• 2014 Premio Max Jacob "Étranger" de Francia.
• 2018, Premio de creación literaria otorgado por el Círculo Cultural Árabe en Francia.

En Francia, en 2002, fue condecorado con el título de Caballero de la Orden de las Artes y las Letras . También es miembro honorario de la Asociación Mundial del Haiku en Japón. En 2017, recibió la Medalla de la Cultura, la Creación y el Arte de manos del presidente de Palestina, Mahmoud Abbas.

• 1969 Makabla l-Kalam (Antes de las palabras), (poesía);
• 1972 An al-ittéhad wa'l-farah (Algo sobre la opresión y la alegría), (poesía);
• 1974 Wajhou'n mouta'wahhijou'n abra imtidadi azzaman (El rostro eternamente incandescente), (poesía);
• 1979 Zahira ash-shi'r al-mu'asir fi l-Maghrib (El fenómeno de la poesía contemporánea en Marruecos), (estudio);
• 1980 Fi Ittijahsawti'ka l-amoudi (Hacia tu voz vertical), (poesía);
• 1980 Al-Ism al-arabi'e l-jarih (La herida del propio nombre) A. Khatibi (traducción);
• 1985 Hadathat'u assou'al (La modernidad del interrogatorio), (ensayo);
• 1985 Mawassim'ou al-sharq (Las estaciones del este), (poesía);
• 1988 Warakatou l-baha'e (La hoja del esplendor), (poesía);
• 1989–1991 Ash-sh'r al-Arabi l-hadith, biny'a touhou wa ibda'la'touha (Poesía árabe moderna, estructuras y mutaciones), (estudio, 4 volúmenes);
• 1992 Hibatou l-faragh (El don del vacío), (poesía)
• 1994 Kitabou l-houb (El libro del amor), (poesía) (obra poética y artística en colaboración con el pintor Dia Azzawi)
• 1994 Kitanba'tu l-Mah'ou'e (La escritura del borrado), (Textos sobre poesía y modernidad)
• 1995 Kitabou l-houb (El libro del amor), (poesía)
• 1996 Al-Makanou l-wathani (El lugar pagano), (poesía)
• 1996 Chataha't li'montassafi annahar (Trances para el mediodía), (Textos)
• 1997 Al-Ghourfatou l-fa'righa (La habitación vacía), (poesía), Jacques Ancet (traducción)
• 1998 Hassissou l-hawa'e (Susurro del aire), colecciones de poesía de Bernard Noël (traducción)
• 1998 Al-Oubou'r ila dhifa'f zarka'e (Cruzando a las costas azules), (Textos)
• 1999 Nabidh (Vino) (dos series de poemas, edición bilingüe: árabe-francés y árabe-español)
• 1999 Qa'br ibn Arabi yali'h aya'e (Tumba de Ibn Arabi seguida de 99 estaciones de Yale), dos colecciones de poesía de Abdelawahab Meddeb (traducción)
• 2000 Nahr'un bay'na jana'zatai'n (Un río entre dos funerales), (poesía)
• 2002 Al-A'amalou l-chi'ria (Obras poéticas), (2 volúmenes)
• 2002 Al-Islam assia'si (La enfermedad del Islam) de Abdelwahab Meddeb (traducción en colaboración con el autor)
• 2004 Al-Hadatha l-ma'atouba (Una modernidad rota) (diario cultural)
• 2006 Al-Haq fi Achi'ir (El derecho a la poesía), (ensayos)
• 2007 Hounaka tabk'a (Allá te quedas), (poesía)
• 2007 Rami'atou nard (Un lanzamiento de dados), poema de Stéphane Mallarmé (traducción)
• 2010 Al-Kodossi (La Arcángel), colección de poemas de Georges Bataille (traducción)
• 2010 Kalamou l-jassad (Discurso del Cuerpo), (Textos)
• 2011 Sab'atou touyour (Siete pájaros), (poesía)
• 2012 Ma'a Asiqa'e (Con amigos) (textos)
• 2012 Tari'kou l-midad (El camino de la tinta), colección de poemas de Bernard Noël (traducción)
• 2015 Hada al Azrak (Este azul) (poemas)
• 2015, Kitabu l-nissian (el libro del olvido), ensayos de Bernard Noël (traducción).
• 2015, Ha'da l-Azrak (Este azul) (poesía),
• 2017, Al-A'amalou l-nnath'ria (Obras en prosa), (5 volúmenes)
• 2017, Daou'e al Atama't, Luz de las Oscuridades (Poemas seleccionados).
• 2018, Andalous achoua'ra'e, La Andalucía de los poetas (poemas y prosa andaluces seleccionados).
• 2018, Ka'lhobb, k'alhayat (Como el amor, como la vida): poemas seleccionados de Michel Deguy (traducción).
• 2020, Yakada'tou Assa'mt (Despertar del silencio) (poesía).

• 1985 Halim Barakat (ed.), El norte de África contemporáneo: cuestiones de desarrollo e integración , Centro de Estudios Árabes Contemporáneos, Universidad de Georgetown.
• 1987 Salma Khadra Jayyussi (ed.), Poesía árabe moderna: una antología , Nueva York: University Press.
• 1999 Tanure Ojaide y Tijan M. Sallah (eds.), La nueva poesía africana: una antología , Lynne Rienner Publishers, EE. UU.
• 2001 Margaret Obank y Samuel Shimon (eds.), Una grieta en la pared: Nueva poesía árabe , Londres: SAQI Books.
• 2006 Soft Target, Jane Lewis , Nueva York.
• 2008 Tina Chang, Nathalie Handal y Ravi Shankar (eds.) Language for a New Century: Contemporary Poetry from the Middle East, Asia, And Beyond , Nueva York/Londres: WW Norton & Company.
• 2011 Peter Cockelbergh (ed.), "Pierre Joris: un giro árabe-islámico en el poema y su pensamiento" en Pierre Joris-Cartografías de lo intermedio , Praga: Univerzita Karlava.
• 2012 Poemas del Milenio, el libro de literatura del norte de África de la Universidad de California, Volumen Cuatro, editado con comentarios de Pierre Joris y Habib Tengour, The Regency de la Universidad de California.
• Poemas árabes 2014, edición bilingüe, editada por Marlé Hammond, Every man's Library, Alfred A. Knopf Nueva York Londres Toronto.
• 2017 Migrant Shores, poesía irlandesa, marroquí y gallega, editado por Manuela Palacios, publicado por Salmon Poetry, Acantilados de Moher, condado de Clare, Irlanda.
• 2019, Un nuevo diván , un diálogo lírico entre Oriente y Occidente, Biblioteca Gingko, Londres.

• Revista Banipal de Literatura Árabe Moderna (Londres)
• Tres poemas: Campanas, El camino a Jerusalén, Entre el silencio y el sol , traducidos por Noel Abdulahad, 2, 56–57
• Poemas de Jeroglíficos , Rosa de Polvo, traducido por Anton Shammas, 5, 21–24
• Tema de Mohammed Bennis, La ansiedad existencial flotante de Subhi Hadidi, 5, 22–23
• Poemas seleccionados de El don del vacío: Dudas; Lugar; Silencio; Frivolidad; Impureza; Ceguera; Trance; Dama; Palma; Deseo , traducido por James Kirkup, 5, 24–25
• 1945–2001 Zefzaf – un gran hombre de las letras marroquíes y árabes 12, 26
• El desierto al borde de la luz , traducido por James Kirkup, 12, 56–59
• Diez poemas: Lejos; Un amigo ciego; Allí abajo dos aleteos; Quizás; Miedo; Aparición; Colores; Una gota; Una noche y sus muertos, traducidos por James Kirkup, 19, 20–31
• Entrevistado por Camilo Gomez-Rivas, 29, 114–23; Don del Vacío: Imposible; Vista; Camino; Encuentro; Escritura; Ella; Extraviarse; Sombras; Protección; Examinando; Mujeres; En otro lugar; Vacilando; Palabras; Viaje; Allí te quedas: Piedras solas; La noche del rubí: Temblor; Crecimiento rojo; Camino de fuego; Creación; Señor del rubí; Superficies; Escaparate traducido por Camilo Gomez-Rivas, 29, 124–37
• El poder de su resistencia , traducido por Youssef Rakha, 33, 53–55
• The Literary Review (EE. UU.) Norte de África: Encrucijada Literaria, Vol. 41, No. 2, 1998

• 'Angelina Saule entrevista a Mohammed Bennis'
• Cómo mantener viva la lengua, por Mohammed Bennis
• Rosa de polvo de Mohammed Bennis