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Molosos

Mapa de la antigua región griega de Epiro Molosa en la antigüedad. Los molosos ( griego : Μολοσσοί o Μολοττοί , romanizado : Molossoi o Molottoi ) fueron un grupo de antiguas ...

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Mapa de la antigua región griega de Epiro
Molosa en la antigüedad.

Los molosos ( griego : Μολοσσοί o Μολοττοί , romanizado :  Molossoi o Molottoi ) fueron un grupo de antiguas tribus griegas que habitaron la región de Epiro en la antigüedad clásica. [ 1 ] [ 2 ] Junto con los caonios y los tesprotos , formaron las principales agrupaciones tribales del grupo griego noroccidental. [ 3 ] En su frontera norte, limitaban con los caonios y en su frontera sur con el reino de los tesprotos. Formaron su propio estado alrededor del 370 a. C. y fueron parte de la Liga de Epiro . El gobernante moloso más famoso fue Pirro de Epiro , considerado uno de los más grandes generales de la antigüedad. Los molosos se aliaron con los macedonios contra Roma en la Tercera Guerra Macedónica (171-168 a. C.) y fueron derrotados. Tras la guerra, la región sufrió una devastación, mientras que un número considerable de molosos y otros epirotas fueron esclavizados y transportados a la República Romana , en la península itálica .

Fuentes antiguas

Moneda de los molosos, 360–330/25 a. C. Anverso: Rayo vertical sobre escudo, ΜΟΛΟΣΣΩΝ (de los molosos) alrededor del escudo. Reverso: Rayo dentro de una corona.

Según Estrabón , los molosos, junto con los caonios y los tesprotos , fueron los más famosos entre las catorce tribus de Epiro, que antaño gobernaron toda la región . Los caonios gobernaron Epiro en una época anterior, y posteriormente los tesprotos y los molosos controlaron la región. Los tesprotos, los caonios y los molosos fueron los tres principales grupos de tribus griegas que surgieron de Epiro y los más poderosos entre todas las demás tribus. [ 4 ]

Los molosos también eran famosos por sus feroces perros de caza , que los pastores utilizaban para proteger sus rebaños. De ahí proviene el nombre de la raza canina molosoide , originaria de Grecia. Virgilio afirma que en la antigua Grecia, los perros molosos, de mayor tamaño, eran utilizados con frecuencia por griegos y romanos para la caza ( canis venaticus ) y para vigilar la casa y el ganado ( canis pastoralis ). «Nunca, con ellos vigilando», dice Virgilio, «tendrás que temer por tus establos a un ladrón nocturno, ni al ataque de lobos, ni a bandidos ibéricos por la espalda».

Estrabón registra que los tesprotos, molosos y macedonios se referían a los ancianos como pelioi (πελιοί) y a las ancianas como peliai (πελιαί) (< PIE *pel- , "gris"). Cf. Griego antiguo πέλεια peleia , " paloma ", llamada así por su color gris oscuro . El griego antiguo πελός pelos significaba "gris". [ 5 ] Sus senadores eran llamados Peligones (Πελιγόνες), similar a los macedonios Peliganes (Πελιγᾶνες). [ 6 ]

Realeza molosa

La dinastía gobernante molosa afirmaba descender del mitológico Moloso , uno de los tres hijos de Neoptólemo , hijo de Aquiles y Deidamia . Tras el saqueo de Troya , Neoptólemo y sus ejércitos se asentaron en Epiro, donde se unieron a la población local. Moloso heredó el reino de Epiro tras la muerte de Heleno , hijo de Príamo y Hécuba de Troya, quien se había casado con su antigua cuñada Andrómaca después de la muerte de Neoptólemo. Según algunos historiadores, su primer rey fue Faetón, uno de los que llegaron a Epiro con Pelasgo . Según Plutarco , Deucalión y Pirra , tras establecer el culto a Zeus en Dodona , se asentaron allí entre los molosos. [ 4 ] En aquella época, entre los escritores de la era clásica, estas historias no se ponían en duda. [ 7 ] Según Johannes Engels (2010) en el Oxford Companion to Macedonia, los vínculos genealógicos a través del ciclo troyano y otros mitos conectaban fuertemente a Epiro con el resto de Grecia, lo que impedía un debate serio sobre la grecidez de los epirotas, incluidos los molosos. [ 8 ]

El miembro más célebre de la dinastía molosa fue Pirro , famoso por sus numerosas victorias pírricas sobre los romanos . Según Plutarco , Pirro era hijo de Eácides de Epiro y de Ftía, una mujer griega de Tesalia , hija de un héroe de guerra de la Guerra de Lamia . Pirro era primo segundo de Alejandro Magno . Además, Olimpia , la madre de Alejandro Magno, pertenecía a esta célebre casa real.

Historia

Estructura política del mundo griego antiguo (siglos VIII-V a. C.). Estructuras sociales tribales en color púrpura.

núcleo moloso

Durante la Edad del Bronce Tardía, los molosos probablemente se ubicaron en gran parte de las cordilleras centrales y occidentales del Pindo . [ 9 ] Se encontraban entre las tribus griegas conocidas del período micénico (1600-1100 a. C.) después de la división protogriega . [ 10 ] El área de Pogoni ha sido considerada el corazón de las tribus molosas debido a la gran cantidad de enterramientos en túmulos encontrados en esta región que datan de esa época. [ 11 ] Inicialmente vivían en pequeños asentamientos sin murallas, kata komas , principalmente dispersos en los valles fluviales y áreas ribereñas del Epiro central. Entre esos asentamientos, los más excavados se ubicaron en Liatovouni en la confluencia de los ríos Aoös y Voidomatis en el valle de Konitsa establecido en los siglos XIII-XII a. C. y Vitsa (desde el siglo IX a. C.). [ 12 ] En el entierro más antiguo de Liatovouni se desenterraron armas micénicas. Este cementerio moloso consta de un total de 103 enterramientos y estuvo en uso hasta finales del siglo V a principios del siglo IV a. C. [ 13 ] También se encontró un gran cementerio moloso en Koutsokrano, Pogoni. [ 14 ]

expansión molosa

Los molosos también se encontraban entre los colonos griegos que llegaron a la costa jónica de Asia Menor durante el período de su colonización (1020-900 a. C.). [ 15 ] [ 16 ] La expansión molosa en Epiro posiblemente comenzó a principios del siglo VI a. C. De este modo, se convirtieron en una potencia dominante en la región ya desde la época del historiador Hecateo ( c. 550-476 a. C.). [ 17 ] Su expansión se dirigió principalmente hacia los tesprotos. Sin embargo, los caonios cercanos también perdieron algunos pastos, pero mantuvieron el control de un área que se extendía desde Grammos (la antigua Boión) hasta el suroeste de Ohrid-Prespa. [ 18 ]

Los epirotas tradicionalmente mantenían relaciones amistosas con los corintios ; sin embargo, en el siglo V a. C., durante las últimas décadas del reinado de Taripse , los molosos adoptaron una política proateniense . Este cambio también tuvo repercusiones en el comercio. [ 19 ]

En el 385 a. C., Alcetas , el rey moloso depuesto que fue exiliado a la corte de Dionisio de Siracusa con la ayuda de los ilirios , atacó a la facción de la dinastía molosa que lo había derrocado e intentó tomar el poder. [ 20 ] Dionisio planeaba controlar todo el mar Jónico. Esparta intervino y expulsó a los ilirios, liderados por Bardyllis . [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] Incluso con la ayuda de 2000 hoplitas griegos y 500 armaduras griegas, los ilirios fueron derrotados por los espartanos (liderados por Agesilao ), pero no sin antes devastar la región y matar a 15 000 molosos. [ 23 ] Alcetas finalmente logró restaurar su poder y acercó el estado moloso a Atenas (el enemigo tradicional de Esparta).

Epiro Unificado

La dinastía molosa de los Eácidas logró crear el primer estado centralizado en Epiro hacia el 370 a. C. , expandiendo su poder a expensas de las tribus rivales. Los Eácidas se aliaron con el cada vez más poderoso reino de Macedonia , en parte contra la amenaza común de las incursiones ilirias , [ 24 ] y en el 359 a. C. la princesa molosa Olimpia , sobrina de Aribbas de Epiro , se casó con el rey Filipo II de Macedonia (r. 359–336 a. C.). Ella se convertiría en la madre de Alejandro Magno . Tras la muerte de Aribbas, Alejandro el Moloso , tío de Alejandro Magno de Macedonia, ascendió al trono con el título de Rey de Epiro . [ 25 ]

En el año 334 a. C., cuando Alejandro Magno cruzó a Asia, Alejandro I el Moloso dirigió una expedición al sur de Italia en apoyo de las ciudades griegas de la Magna Grecia ( Taras ) contra las tribus itálicas vecinas . Tras algunos éxitos en el campo de batalla, fue derrotado por una coalición de tribus itálicas en la batalla de Pandosia en el año 331 a. C.

En otro ataque ilirio en el 360 a. C., el rey moloso Arymbas (o Arybbas) evacuó a su población no combatiente a Etolia y permitió que los ilirios saquearan libremente. La estratagema funcionó, y los molosos atacaron a los ilirios, que estaban cargados de botín, y los derrotaron. [ 23 ] [ 26 ]

En el año 330 a. C., tras la muerte de Alejandro el Moloso, el término «Epiro» aparece por primera vez como una sola unidad política en los registros griegos antiguos, bajo el liderazgo de la dinastía Molosa. Posteriormente, las monedas de los tres principales grupos tribales epirotas dejaron de utilizarse y se emitió una nueva moneda con la leyenda «Epirotes» . [ 27 ]

Tras la muerte de Alejandro I, Eácides de Epiro , su sucesor, abrazó la causa de Olimpia contra Casandro , pero fue destronado en el 313 a. C.

Reinado de Pirro

Pirro, hijo de Eácides, ascendió al trono en el 295 a. C. Ese mismo año, trasladó la capital de su reino de Pasarena a Ambracia . Hacia el 290 a. C. , convirtió a Dodona en la capital religiosa de su dominio y la embelleció con una serie de proyectos de construcción. Siendo un hábil general, Pirro se sintió alentado a ayudar a los griegos de Tarento y decidió lanzar una gran ofensiva en la península itálica y Sicilia . Gracias a su superioridad militar, el ejército epirota derrotó a los romanos en la batalla de Heraclea (280 a. C.). Posteriormente, las fuerzas de Pirro estuvieron a punto de llegar a las afueras de Roma, pero tuvieron que retirarse para evitar un enfrentamiento desigual con un ejército romano mucho más numeroso. Al año siguiente, Pirro invadió Apulia (279 a. C.) y ambos ejércitos se enfrentaron en la batalla de Asculum, donde los epirotas obtuvieron la victoria pírrica , que da nombre a la batalla , a un alto precio. [ 28 ]

En el 277 a. C., Pirro capturó la fortaleza cartaginesa de Érix , en Sicilia. Esto provocó que el resto de las ciudades controladas por Cartago se pasaran al bando de Pirro. [ 29 ] Su campaña italiana terminó tras la inconclusa batalla de Benevento (275 a. C.). Habiendo perdido la gran mayoría de su ejército, decidió regresar a Epiro, lo que finalmente resultó en la pérdida de todos sus territorios italianos. Debido a sus costosas victorias, el término « victoria pírrica » se usa a menudo para referirse a una victoria con un costo devastador para el vencedor. [ 30 ]

Koinon de los epirotas

En el año 233 a. C., Deidamia , la última superviviente de la casa real eácida, fue asesinada. Su muerte provocó la extinción abrupta de la familia real epirota y el establecimiento de una república federal. Las razones de la rápida caída de la dinastía eácida fueron probablemente complejas. La presión etolia debió de influir, y la alianza con Macedonia pudo haber sido impopular; además, es posible que existieran tensiones sociales. [ 31 ] Sin embargo, Epiro siguió siendo una potencia considerable, unificada bajo los auspicios de la Liga Epirota como un estado federal con su propio parlamento (o sinedrio ). [ 31 ]

Conquista y esclavitud por Roma

En los años siguientes, Epiro se enfrentó a la creciente amenaza de la República Romana expansionista , que libró una serie de guerras contra Macedonia. La Liga se mantuvo neutral en las dos primeras guerras macedonias . [ 32 ] Sin embargo, se aliaron con el pacto macedonio-ilirio antirromano en la Tercera Guerra Macedónica (171-168 a. C.). Tras la victoria romana, un total de 150 000 epirotas, en su mayoría molosos, fueron esclavizados y enviados a Italia por decisión del Senado romano. Esta decisión es el único acto de este tipo del Senado romano y la mayor operación de caza de esclavos de la historia romana. En los años siguientes, los esclavos epirotas en Italia superaban en número a los de otros orígenes, y la mayoría de los matrimonios entre esclavos se celebraban entre epirotas. [ 33 ] En la historiografía, la decisión del senado ha sido objeto de mucho debate, ya que las dos principales potencias antirromanas de la época en esa región, los macedonios y los ilirios, sufrieron pocas consecuencias en comparación con los molosos en términos de castigo. En los estudios anteriores, la teoría de Howard Hayes Scullard era la más reconocida. Él relacionaba las medidas tomadas por los romanos con Carops de Epiro , miembro de una tribu rival, los caonios —aliados de los romanos—, quien, para obtener el control de la región, impulsó el exterminio de los molosos. [ 34 ] Esta interpretación se basa en la valoración negativa de Carops, ya presente en fuentes antiguas, como lo llama Polibio , "el más salvaje y degenerado de todos los hombres". La interpretación moderna de los hechos se centra más en las razones estructurales que llevaron a esta decisión romana que en la política personal de los actores regionales. [ 35 ] La peste del 174 a. C. provocó una gran reducción de la mano de obra disponible en Italia, que se abastecía casi exclusivamente de mano de obra esclava. En los años siguientes, la caza de esclavos se convirtió en un elemento central de las campañas romanas. El senado romano, que representaba a la élite terrateniente, se centró específicamente en los molosos debido a que la proximidad de su territorio a Brundisium y Tarento requeriría un costo de transporte mucho menor. En comparación, al menos 65 000 sardos y muchas otras tribus fueron esclavizados en el mismo año. [ 36 ] Sin embargo, investigaciones recientes y nuevas interpretaciones sobre la magnitud de la devastación han desafiado esas visiones tradicionales de algunos autores contemporáneos, por lo que esas afirmaciones sobre 70 asentamientos arrasados ​​y 150 000 esclavos capturados no eran cifras exactas, sino simbólicas. [ 37 ]Aunque la región fue testigo de una destrucción generalizada, la lengua griega en Epiro mostró una notable vitalidad en los siglos siguientes, tanto en las ciudades como fuera de ellas. [ 38 ]

Cultura

Idioma

Mapa de dialectos griegos antiguos.

Hoy existe un consenso general de que los molosos se encontraban entre la población de habla griega de Epiro, que hablaba el dialecto dórico noroccidental del griego antiguo , similar al de Etolia, Fócida y otras regiones, [ 39 ] [ 40 ] esto también está atestiguado por la evidencia epigráfica disponible en Epiro. [ 41 ] Eugene Borza sostiene que los molosos se originaron a partir de las tribus protogriegas que habitaban el noroeste de Grecia hacia el 2600 a. C. [ 42 ] El lingüista Vladimir Georgiev argumenta que el noroeste de Grecia, incluyendo Molosia, era parte de la región protogriega, antes de las migraciones de la Edad del Bronce Tardía . [ 43 ] Después de la división del protogriego (hacia el 1700 a. C.), el dialecto griego septentrional se hablaba en Epiro. [ 44 ] Como tal, los molosos se encontraban entre las 32 tribus griegas conocidas de la época micénica. [ 10 ] NGL Hammond (1982) sostiene que los molosos y otras tribus epirotas hablaban griego al menos desde la Edad Media (1100–800 a. C.). [ 45 ] [ 46 ] El idioma que hablaban los epirotas se consideraba un dialecto griego noroccidental primitivo, pero no había duda de que era griego. [ 8 ]

Historiadores anteriores ( Nilsson (1909 y 1951), Meyer (1878)) argumentaron a favor de una posible helenización parcial del Epiro preclásico, con élites griegas gobernando sobre una población de origen no griego. Sin embargo, tales puntos de vista se basaban en testimonios antiguos subjetivos y no están respaldados por las primeras evidencias epigráficas. [ 47 ]

Sociedad y puntos de vista entre los griegos

En la investigación moderna, ha surgido la cuestión de la identidad sobre qué constituía la identidad griega antigua, con el modo de vida como criterio principal de construcción de la etnicidad, independientemente del idioma que hablaran. En cada época histórica dada, los molosos fueron considerados "bárbaros" por muchos griegos contemporáneos, no por el idioma, sino por su modo de vida tribal, su organización y su economía pastoril. En este contexto, los epirotas eran más similares a los macedonios y a los ilirios no griegos que a aquellos griegos antiguos que estaban organizados en ciudades-estado . [ 48 ] [ 8 ] Un proceso de helenización más amplio entre los molosos y otros epirotas continuó después de la conquista romana, [ 49 ] sin embargo, la mayoría de los estudiosos no objetan el hecho de que fueran griegos en términos de idioma. [ 40 ] Según Irad Malkin, siguiendo a Hammond, el griego se hablaba al menos desde el siglo V a. C., y señala que pudo haber sido la lengua de prestigio sin que los molosos fueran necesariamente considerados griegos. [ 50 ] Además, Malkin especifica que eran hablantes de griego, aunque no universalmente considerados "griegos" por otros griegos. [ 51 ] Sin embargo, según Johannes Engels, el modo de vida en Epiro era más arcaico que el de las colonias corintias y corcireas en la costa, pero nunca hubo debate sobre su grecorromandía. [ 8 ]

Los antiguos historiadores y geógrafos no siguieron los métodos científicos de los lingüistas modernos, que registran en detalle el habla de los grupos que estudian; su información se basaba, más raramente en experiencias personales, y principalmente en las impresiones de cada uno de sus informantes, que por regla general no tenían ni formación filológica ni intereses particularmente lingüísticos. [ 52 ] Una fuente mucho más fiable sobre las opiniones reales de los griegos respecto a Epiro es la lista de theorodokoi ( griego antiguo : θεωρόδοκοι o θεαροδόκοι ; enviados-receptores sagrados cuyo deber era alojar y ayudar a los theoroi (θεωροί ' espectadores ' ) antes de los juegos y festivales panhelénicos ), que enumera las ciudades y tribus griegas a las que los principales santuarios panhelénicos enviaban theoroi en Epidauro , que incluye a todas las tribus epiroticas. El peso de esta evidencia es decisivo porque solo a los griegos se les permitía participar en los juegos y festivales panhelénicos . [ 53 ] [ 54 ] La lista, que fue compilada en el 360 a. C., incluye a los enviados sagrados (miembros de la familia gobernante de cada tribu o subtribu) de los molosos, casopeos , caonios y tesprotos . [ 55 ]

El oráculo de Dodona se ubicaba en el centro de la patria de los molosos, los Molosos, que siempre se ha considerado un oráculo griego, siendo este último un santuario religioso bien establecido de Zeus desde al menos la época geométrica (c. 1100-800 a. C.). Aristóteles afirmó que « Hellas » se ubicaba alrededor de Dodona y Aqueloo . Además, según Malkin, dos de los tres nombres generales utilizados para los griegos que aún se usan hoy en día ( Graikoi , Helenos e Ionios) están asociados con Dodona y Epiro. [ 56 ] Aristóteles también consideró que la región alrededor de Dodona era la región de origen de los Helenos. [ 57 ]

Escritura griega local

Las primeras inscripciones provienen de colonias corintias o dedicatorias a Dodona y no son representativas de sitios en Epiro, aunque algunas de las primeras tablillas de Dodona pueden estar relacionadas con Epiro. [ 58 ] [ 59 ] La primera evidencia epigráfica en Epiro fuera de Dodona y las colonias cercanas data de principios del siglo IV a. C. Los decretos molosos emitidos durante el reinado del rey Neoptólemo I (370-368 a. C.) muestran una considerable experiencia en el uso de la lengua griega. Usaron un dialecto griego que no fue tomado prestado por las colonias corintias cercanas, sino un dialecto griego noroccidental distinto similar al acarnano, etolio y locrio, que también exhibía varias características únicas. Por lo tanto, se rechaza la posibilidad de que fuera un préstamo. [ 60 ] La mayoría de las inscripciones provienen de la época clásica tardía o helenística, en la que estuvieron bajo la influencia de un dialecto dórico noroccidental también usado por las poblaciones adyacentes. [ 61 ] El corpus epigráfico desenterrado durante las últimas décadas también arrojó un gran número de onomásticas de origen griego, similares a las áreas onomásticas de Tesalia y Macedonia. Basándonos en estos puntos, la posibilidad de que el griego no sea la lengua ancestral entre los epirotas puede descartarse fácilmente. [ 62 ]

La historiadora Elizabeth Meyer, en 2013, sugirió una nueva cronología para algunas inscripciones en Dodona (desde principios del siglo IV hasta un siglo después); de ser precisa, esto tendría mayores implicaciones para la historia local, [ 63 ] [ 64 ] [ 65 ] pero no todos los historiadores estarán convencidos por las interpretaciones sugeridas en este relato y se necesita una investigación más profunda. [ 65 ]

Religión

Figurilla de bronce de Zeus Keraunios portando un rayo, procedente del oráculo de Dodona ; conservada en el Museo Arqueológico Nacional de Atenas .

En cuanto a la religión, adoraban a los mismos dioses que el resto de los griegos. No se encontraron rastros de deidades no griegas hasta la época helenística (con la introducción de deidades orientales en el mundo griego). Su deidad suprema era Zeus , y el Oráculo de Dodona , ubicado en la tierra de los molosos, atraía peregrinos de todo el mundo griego. Al igual que el resto de los epirotas, estaban incluidos en los catálogos de los thearodokoi, donde solo los griegos podían participar en los juegos y festivales panhelénicos. [ 66 ]

Genealogía real mitológica

En la antigua Grecia, la descendencia común se demostraba mediante genealogías y leyendas fundacionales. Así, la casa real local, los asentamientos y las tribus remontaban su origen a los héroes míticos aqueos de la era micénica . Estas genealogías eran conocidas y ampliamente aceptadas en la antigua Grecia al menos desde el final del período arcaico , como lo demuestran los poemas de Píndaro ( c. 518-438 a. C.) dedicados al aqueo Neoptólemo. [ 67 ] [ 68 ] De este modo, para aumentar su prestigio, la dinastía gobernante de los molosos en la antigüedad clásica construyó una genealogía prestigiosa que se remontaba a la Guerra de Troya y luego estos nombres del ciclo troyano se usaron para gobernantes contemporáneos de la dinastía como Neoptólemo y Pirro de Epiro .

En el caso de la clase dominante molosa, el filósofo al que se le atribuye gran parte de la construcción mitológica de sus orígenes es Próxeno de Atarneo (principios del siglo IV a. C.). [ 69 ] Este uso de nombres de la Ilíada era contrario a las antiguas costumbres griegas de nombrar a personas vivas, según las cuales no se daban nombres de la Ilíada a personas vivas. [ 69 ] No está claro cuándo la clase dominante de los molosos comenzó a construir dicha genealogía. Las diversas teorías la sitúan cronológicamente desde un marco posterior a la Odisea hasta el siglo V a. C. Las razones iniciales para hacerlo también son objeto de debate.

Se ha argumentado que el conflicto con las tribus tesalias del este (que afirmaban tener una ascendencia mitológica similar a la de los molosos posteriores) y el inicio de la helenización de los molosos en el siglo V a. C. fueron factores que contribuyeron a estas construcciones. [ 70 ] Un punto importante es que la función de esta construcción de una genealogía ficticia por parte de la dinastía gobernante de los molosos no era helenizar el origen étnico de su pueblo, sino ensalzar a su casa. [ 48 ] En este contexto, el propósito de la genealogía construida era proporcionar a la dinastía molosa un «pasaporte cultural como griegos» en sus relaciones con otras casas gobernantes. [ 71 ] Estas afirmaciones genealógicas de la dinastía gobernante molosa formaban parte de un esfuerzo planificado para utilizar elementos de la cultura griega con fines políticos propios y así dominar en las luchas de poder regionales. [ 72 ]

Política y cargos públicos

Plutarco narra una historia que le fue contada, según la cual el rey moloso Tharrhypas fue el primero de su dinastía en alcanzar renombre, al organizar sus ciudades según un sistema de costumbres, normas y reglamentos griegos. Probablemente fue responsable de los primeros decretos conocidos del estado moloso entre el 370 y el 368  a. C., durante el reinado de su nieto Neoptólemo I; sin embargo, las instituciones se originaron mucho antes, y el dialecto en el que están escritas no es, como se creía, el dórico de las colonias corintias, sino un dialecto griego noroccidental con varias características distintivas, lo que descarta la posibilidad de que haya sido un préstamo. [ 52 ] [ 73 ] A principios del siglo IV a. C. ( c. 370 –368 a. C.), los funcionarios molosos eran el rey, los prostatai ( griego : προστάται ) que literalmente significa "protectores", como la mayoría de los estados tribales griegos de la época, [ 74 ] el grammateus ( griego : γραμματεύς ) que significa "secretario", los hieromnemones (griego: ἱερομνήμονες) que literalmente significa "de la memoria sagrada" y los ten damiourgoi (griego: δημιουργοί) que literalmente significa "creadores"; uno por cada una de las diez tribus que conformaban el grupo moloso (Arctanes, Tripolies, Celaethoi, Genoaei, Ethnestes, Triphyles, Omphales , Onopernoi y Amymnoi). [ 75 ] Una vez al año, el rey de los molosos, tras haber sacrificado a Zeus Areios como dios de la guerra, realizaba un intercambio formal de juramentos con las tribus molosas, jurando gobernar de acuerdo con las leyes. [ 76 ] Una inscripción posterior, que data probablemente del reinado de Neoptólemo (poco antes del 360 a . C. aproximadamente ), denominaba al estado moloso como «koinon de los molosos» y mencionaba no solo las diez tribus anteriores, sino también cinco adicionales (entre ellas los Orestae y los Paroroi ) [ 75 ] —de la región del norte del Pindo— una región que evidentemente había entrado en dominio moloso. Los funcionarios estatales eran ahora: el rey, los prúsicos y el secretario. (grammateus) y un consejo de quince sinarcontes ( griego : συνάρχοντες ), que literalmente significa "cogobernantes", en lugar de los diez damiourgoi anteriores. El rey también ostentaba el mando militar como un ' Eácidae '; descendiente de Aquiles. [ 77 ]

Una inscripción del siglo IV decía (refiriéndose a Alejandro I de Epiro ): [ 78 ]

Cuando el rey era Alejandro, cuando el prostata de los molosos era Aristómaco, el secretario de Omphalas era Menedamos, Omphalas resolvió por la asamblea de los molosos; Kreston es benefactor, por lo tanto, se le otorga la ciudadanía a Kteson y la línea de descendencia.

El santuario de Dodona se utilizaba para exhibir decisiones públicas. [ 79 ] A pesar de tener una monarquía, los molosos enviaron príncipes a Atenas para aprender sobre la democracia, y no consideraron que ciertos aspectos de la democracia fueran incompatibles con su forma de gobierno. [ 80 ] [ 81 ]

Símbolos

El emblema típico inscrito en las monedas molosas era el perro moloso en un escudo con la leyenda Μολοσσοί . [ 82 ]

Lista de molosos

Árbol genealógico de los reyes de Epiro

Véase también

Referencias

Citas

  1. ↑ Borza 1992 , págs. 62, 78, 98 ; Encyclopædia Britannica ("Epiro") 2013 ; Errington 1990 , pág. 43 ; Hammond 1998 , pág. 19 ; Hammond 1994 , págs. 430, 433–434 ; Hammond 1982 , pág. 284 ; Wilkes 1995 , pág. 104 .      
  2. ↑ Hornblower, Spawforth y Eidinow 2012 , p. 966: " Molosos , nombre común de las tribus que formaban un estado tribal (koinon) en Epiro, que se originó en el norte del Pindo, incluyendo a los Orestae (FGrH 1 F 107), y se expandió hacia el sur, llegando al golfo de Ambraciote (véase AMBRACIA) hacia el 370 a. C."
  3. ↑ Errington 1990 , pág. 43 . 
  4. 1 2 Plutarco. Vidas paralelas , " Pirro ".
  5. ^ Liddell y Scott 1889 : πελός .
  6. ^ Liddell y Scott 1889 : πελιγᾶνες .
  7. ↑ Hammond, NGL (1997). «Los héroes griegos y las colonias griegas» . Epiro: 4000 años de civilización y cultura griegas . Ekdotike Athenon: 46. ISBN 9789602133712La hipótesis de que los reyes molosos alrededor del año 500 a . C. descendían del abuelo de Aquiles, Éaco, nacido unos 800 años antes, no fue puesta en duda por los escritores del período clásico.
  8. 1 2 3 4 Joseph Roisman; Ian Worthington (7 de julio de 2011). A Companion to Ancient Macedonia . John Wiley & Sons. págs. 83–84 . ISBN  978-1-4443-5163-7.
  9. ^ Douzougli y Papadopoulos 2010 , pág. 8 
  10. 1 2 Katona, AL (2000). "Los protogriegos y la teoría del kurgan" (PDF) . The Journal of Indo-European Studies : 87. Los protogriegos se dividieron progresivamente... son conocidos (molosios...).
  11. ↑ Prensa, Universidad de Cambridge (1994). La historia antigua de Cambridge: el siglo IV a . C. Prensa de la Universidad de Cambridge. pág. 433. Se está excavando un cementerio muy grande, que se estima que tiene cien túmulos, en Koutsokrano en Pogoni, la tierra natal del grupo de tribus molosas. 
  12. ↑ Papadopoulos, John (31 de agosto de 2016). «Komai, colonias y ciudades en Epiro y el sur de Albania» . De odiseas y rarezas: escalas y modos de interacción entre las sociedades prehistóricas del Egeo y sus vecinos . Oxbow Books: 444–446 . ISBN 9781785702327.
  13. ↑ Papadopoulos, John K. (2010). "Un nuevo tipo de fíbula de la Edad del Hierro temprana de Albania y el noroeste de Grecia" . Hesperia : The Journal of the American School of Classical Studies at Athens . 79 (2): 243– 244. doi : 10.2972/hesp.79.2.233 . ISSN 0018-098X . JSTOR 40835486. S2CID 59130541. Recuperado el 20 de diciembre de 2022 .   
  14. ↑ Hammond 1994 , págs. 433 
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  16. ↑ Hammond 1967 , p. 411: "La participación de los molosos en la migración jónica (c. 1020 a 900 a. C.)".
  17. ↑ Hammond, 1997, pág. 55
  18. ↑ Hammond, 1997, p. 56: «La expansión molosa se produjo a expensas, sobre todo, del grupo tesproto. Los caonios pudieron haber perdido algunos pastos, pero mantuvieron el control de aquellos en la formación de piedra verde que se extiende desde Grammos hasta el lado suroeste de la región lacustre (cerca de Moschopolis y Shipischa). También sufrieron pérdidas a manos de los taulantios y los colonos de Apolonia, quienes capturaron la parte sur de la llanura costera, la Malakastra».
  19. ↑ Vokotopoulou, Julia (1997). «Arqueología y arte» . Epiro: 4000 años de civilización y cultura griegas . Ekdotike Athenon: 64. ISBN 9789602133712Gracias a su comercio pacífico con los molosos, los epirotas siempre fueron amigos de los corintios hasta las últimas décadas del siglo V a. C. , cuando el rey de los molosos, Taripse, emprendió una política proateniense.
  20. ↑ Hammond 1986 , pág. 479 . 
  21. ↑ Diodoro Siculus. Biblioteca , 15.13.1 .
  22. ↑ Hammond 1986 , pág. 470 . 
  23. 1 2 3 Hammond 1994 , pág. 428 . 
  24. ↑ Anson 2010 , pág. 5 . 
  25. ↑ Hammond 1994 , pág. 438 . 
  26. ↑ Diodoro Siculus. Biblioteca , 14.92, 15.2, 16.2.
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  38. ↑ Filos 2017 , pág. 242.
  39. ↑ Filos 2017 , p. 224: «Existe un consenso general en la actualidad de que la población de habla griega de Epiro, a pesar de su fragmentación en tribus mayores ( Molosos , Tesprotos , Caones ) y menores, hablaba una variedad dórica noroccidental similar a la de las numerosas poblaciones vecinas del centro y oeste de Grecia (Etolia, Acarnania, Fócida, Doris; cf. también ciertas afinidades con los dialectos de Elis y Macedonia), aunque obviamente existían algunas peculiaridades locales inevitables... el contacto con poblaciones no griegas (ilirios) en la parte norte de Epiro puede haber impulsado aún más la variación subdialectal en esta parte de la región al menos (por ejemplo, el léxico), aunque carecemos de pruebas concretas, especialmente fuera del campo de la onomástica...» 
  40. 1 2 Winnifrith, Tom (2002). Badlands, Borderlands: A History of Northern Epirus/Southern Albania . Duckworth. p. 47. ISBN  978-0-7156-3201-7Nos queda la espinosa cuestión de qué idioma hablaban las tribus epirotas. Los eruditos griegos, seguidos por la mayoría de la gente en Occidente, afirman que hablaban griego.
  41. ↑ Filos 2017 , p. 221: "...la evidencia epigráfica desde el período Arcaico tardío (siglos VI-V a. C.) en adelante indica que la población de Epiro propiamente dicha hablaba al menos una variedad dialectal similar al llamado 'dórico noroccidental' (o 'griego noroccidental')..." 
  42. ↑ Shear, T. Leslie; Vanderpool, Eugene (1982). Estudios sobre epigrafía, historia y topografía áticas: Presentado a Eugene Vanderpool . ASCSA. pág. 7. ISBN  978-0-87661-519-5.
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  44. ↑ van Beek, Lucien (2022). «Griego» (PDF) . En Olander, Thomas (ed.). La familia de lenguas indoeuropeas: una perspectiva filogenética . pp. 173, 189. doi : 10.1017/9781108758666.011 . ISBN  9781108758666.
  45. ↑ Trudgill, Peter (16 de abril de 2020). Milenios de cambio lingüístico . Cambridge University Press. pág. 5. ISBN  978-1-108-47739-0."Georgiev (1981) situó el protogriego en el noroeste de Grecia... alrededor del 2500 a. C.
  46. ↑ Hammond 1982 , pp. 284, 285: «El dominio del griego por parte de las tribus de Epiro no debe atribuirse a la influencia de las colonias griegas en la costa. De hecho, en ningún lugar las colonias griegas convirtieron al griego a los pueblos de un extenso interior. Si estas tribus del interior hablaban griego, era porque ya lo hacían antes de la Edad Media. Lo que hemos visto en este capítulo es la consolidación de los pueblos de habla griega en el norte, lo que les permitió desempeñar su futuro papel de defensa de las fronteras de una civilización de ciudad-estado y, posteriormente, de expansión de dicha civilización hacia territorios más amplios». 
  47. ↑ Filos 2017 , p. 222: "...planteó una posible (parcial) helenización del Epiro preclásico, con élites griegas gobernando sobre poblaciones no griegas; cf. también Nilsson (1909) [...] No obstante, tales puntos de vista, que se basan en gran medida en testimonios antiguos subjetivos, no están respaldados por los textos epigráficos más antiguos (y no solo por ellos).".
  48. 1 2 Douzougli y Papadopoulos 2010 , pág. 8 Además, en términos de modo de vida, los epirotas tribales eran más similares a los ilirios que a los griegos que habitaban en las polis. 
  49. ↑ Winnifrith, Tom (1983). Griegos y romanos . Springer. pág. 73. ISBN  1349051233.
  50. ^ Douzougli y Papadopoulos 2010 , pág. 7 
  51. ↑ Malkin, Irad (30 de noviembre de 1998). El regreso de Odiseo: colonización y etnicidad . University of California Press. pág. 142. ISBN  978-0-520-92026-2En Epiro , los pueblos involucrados parecen haber sido hablantes de griego que no eran considerados universalmente como "griegos" por otros griegos.
  52. 1 2 Hatzopoulos 1997 , pág. 141.
  53. ↑ Hatzopoulos 1997 , pp. 140–141: «Es igualmente incontestable que las tribus epirotas practicaban la misma religión que los demás griegos. El dios supremo de los epirotas era Zeus y su santuario en Dodona atraía a creyentes de todo el mundo griego. No se atestigua la presencia de deidades extranjeras... Sin embargo, la prueba más convincente de que los epirotas pertenecían firmemente al cuerpo religioso de Grecia la proporciona el catálogo de thearodokoi, que enumera las ciudades y tribus griegas a las que los principales santuarios helénicos enviaban theoroi... solo a los griegos se les permitía participar en los juegos y festivales panhelénicos».
  54. ↑ Filos 2017 , pág. 219 
  55. ↑ Davies 2002 , pág. 247.
  56. ↑ Molloy, Barry (31 de agosto de 2016). De odiseas y rarezas: escalas y modos de interacción entre las sociedades prehistóricas del Egeo y sus vecinos . Oxbow Books. pág. 464. ISBN  978-1-78570-234-1. En el centro de todo esto... el verdadero origen de los griegos era el epirota.
  57. ↑ Hammond 1986 , p. 77: "Según Aristóteles, el hogar original de los helenos era 'Hellas', la zona alrededor de Dodona en Epiro. En la Ilíada era el hogar de los helenos de Aquiles."
  58. ↑ Filos 2017 , pág. 233.
  59. ↑ Filos 2017 , p. 222: "...la mayoría de los textos epigráficos datan del período clásico tardío/helenístico, es decir, de una época en la que ya se sentía el impacto de una koiné dórica noroccidental suprarregional, aunque la koiné ático-jónica finalmente se estableció en la región en una época posterior, es decir, alrededor del siglo I d. C."
  60. ↑ Hatzopoulos 1997 , p. 141: «...datan no de finales, sino de principios del siglo IV a. C. Y es evidente que los autores de los decretos molosos grabados durante el reinado de Neoptólemo de Alketas entre 370 y 368 ya tenían una considerable experiencia en el uso del griego. En segundo lugar, se ha comprobado que el dialecto en el que están escritos no es, como creíamos, el dórico de Corinto, sino un dialecto noroccidental, emparentado con otros de la misma familia (acaranio, etolio, locrio, etc.), pero que presenta varios rasgos distintivos que descartan la posibilidad de que sea un préstamo».
  61. ↑ Filos 2017 , pág. 222.
  62. ↑ Hatzopoulos 1997 , p. 141: «La evidencia epigráfica de las últimas décadas también ha revelado una gran cantidad de nombres propios. No solo son puramente griegos desde el principio... De hecho, las afinidades que revelan no son con el onomástico de las colonias corintias, sino con los de Macedonia y Tesalia. Por lo tanto, ya no cabe duda de que la lengua ancestral de los habitantes de Epiro era griega».
  63. ^ Nakkas, Yannis (2014). "MOLOSSIA – (EA) Meyer Las inscripciones de Dodona y una nueva historia de Molossia" . La revisión clásica . 64 (2). doi : 10.1017/S0009840X14000055 . S2CID 231892260 .  
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  65. 1 2 D'Alessandro, Adele (2015). " Elizabeth A. Meyer, The Inscriptions of Dodona and a New History of Molossia" . Klio . 97 (2): 769. doi : 10.1515/klio-2015-0052 . S2CID 193681863. La inscripción fue fechada por Cabanes en los años anteriores a 330/328 a. C., los últimos años del reinado de Alejandro I. M. parece confiar en la restauración que hace Hammond del nombre del rey (Neoptolemo, hijo de Alejandro) en la última línea de la inscripción: de hecho, es muy improbable (un unicum, en todas las fuentes epigráficas de Epiro) que el nombre del rey aparezca después del nombre del prostatas y de los demás funcionarios (políticos, en opinión de los estudiosos comunes, o religiosos, como sugiere M.). 
  66. ↑ Hatzopoulos 1997 , pp. 140-141: «Es igualmente incontestable que las tribus epirotas practicaban la misma religión que los demás griegos. El dios supremo de los epirotas era Zeus y su santuario en Dodona atraía a creyentes de todo el mundo griego. No se atestigua la presencia de deidades extranjeras... Sin embargo, la prueba más convincente de que los epirotas pertenecían firmemente al cuerpo religioso de Grecia la proporciona el catálogo de thearodokoi, que enumera las ciudades y tribus griegas a las que los principales santuarios helénicos enviaban theoroi... solo a los griegos se les permitía participar en los juegos y festivales panhelénicos».
  67. ↑ Currie, Profesor Asociado de Lenguas y Literatura Clásicas Bruno; Currie, Bruno (2005). Píndaro y el culto a los héroes . Oxford University Press. pág. 342. ISBN  978-0-19-927724-7.
  68. ↑ Hatzopoulos 1997 , p. 141: «El linaje común no se demostró mediante investigaciones antropométricas ni análisis de sangre, sino recurriendo a genealogías y leyendas fundacionales de ciudades y tribus. Se sabe que no solo las casas reales, sino también las tribus y ciudades de Epiro, remontaban su origen o fundación a héroes aqueos del período micénico. Estas genealogías eran conocidas y aceptadas a más tardar a finales del período Arcaico, y se presentan en la obra de Píndaro como plenamente establecidas e indiscutibles».
  69. 1 2 Douzougli y Papadopoulos 2010 , p. 7 : «Nilsson argumenta de manera convincente que las audaces invenciones mitológicas se debieron a Proxeno, quien aduló a la casa real con un abuso insuperable y excesivo de la mitología, y que, aparte de los nombres nativos de Tharyps y Arrybas, "todos los demás miembros masculinos de la casa tienen nombres tomados del mito troyano (...) Este saqueo de nombres míticos es contrario a los principios de la nomenclatura griega en la época clásica, en la que los nombres heroicos no se daban a hombres vivos. Toda la historia muestra el excesivo afán de una casa bárbara por parecer griegos heroicos."» 
  70. ^ Douzougli y Papadopoulos 2010 , pág. 6 
  71. ↑ Davies 2002 , pág. 242.
  72. ↑ Davies 2002 , p. 237 De hecho, no fueron las necesidades, ambiciones o curiosidad griegas las que finalmente eliminaron las barreras, sino más bien un esfuerzo calculado por parte de la dinastía gobernante de un pueblo epirota, los molosos, para maniobrar hasta alcanzar una posición de predominio dentro de la región. (...) Un camión era cultural : presentarse como griegos (con una ascendencia de la Guerra de Troya) para tomar de la cultura griega lo que pudiera serles útil políticamente y manipular el proceso político griego en su propio interés lo mejor que pudieran.  
  73. ^ Hammond 1967 , págs. 507–508: "'Relatan', dice Plutarco al presentar a Pirro, 'que Tarips fue el primero en hacerse famoso, ya que organizó los estados según un sistema de costumbres griegas, y reglas y regulaciones de tipo humano' (Θαρρύπαν πρῶτον ἱστοροῦσιν Ἑλληνικοῖς ἔθεσι καὶ γράμμασι καὶ νόμοις φιλανθρώποις διακοσμήσαντα τὰς πόλεις ὀνομαστὸν γενέσθαι. (Plu. Ρ. 1)). ... Es probable que Tharyps fuera responsable del tipo de reglas y regulaciones escritas que encontramos en los primeros decretos conocidos del estado de Molossian en 370-368 a. C. Pero las instituciones, por supuesto, tenían un origen mucho más antiguo.
  74. ↑ Horsley 1987 , pág. 243 ; Hornblower 2002 , pág. 199 .  
  75. 1 2 Pliakou, 2007, p.
  76. ↑ Hammond 1994 , pág. 431 . 
  77. ↑ Hammond 1994 , págs. 431 
  78. ↑ Brock & Hodkinson 2000 , pág. 250 . 
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  80. ↑ Alcock y Osborne 2007 , pág. 392 . 
  81. ↑ Brock & Hodkinson 2000 , pág. 256 . 
  82. ↑ Hammond, NGL (1997). «La afinidad de las tribus epirotas con sus vecinos en la zona central de los Balcanes» . Epiro: 4000 años de civilización y cultura griegas . Ekdotike Athenon: 59. ISBN 9789602133712Su emblema era el perro moloso, y la autoridad emisora, los Molosoi, estaba inscrita alrededor de un escudo moloso . Se acuñó una moneda de bronce que perduró hasta aproximadamente el año 330 a. C.
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