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Articulo de referencia

Monismo

El punto rodeado por un círculo fue utilizado por los pitagóricos y posteriormente por los griegos para representar al primer ser metafísico, la Mónada o el Absoluto . El monism...

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El punto rodeado por un círculo fue utilizado por los pitagóricos y posteriormente por los griegos para representar al primer ser metafísico, la Mónada o el Absoluto .

El monismo atribuye unidad o singularidad ( en griego : μόνος ) a un concepto, como la existencia. Se pueden distinguir varios tipos de monismo:

  • El monismo de prioridad afirma que todas las cosas existentes se remontan a una fuente distinta de ellas; por ejemplo, en el neoplatonismo todo se deriva del Uno . [ 1 ] En esta visión, solo el Uno es ontológicamente fundamental o anterior a todo lo demás.
  • El monismo existencial postula que, estrictamente hablando, existe una sola cosa, el universo , que solo puede dividirse artificial y arbitrariamente en muchas cosas. [ 2 ]
  • El monismo de sustancias afirma que una variedad de cosas existentes pueden explicarse en términos de una sola realidad o sustancia. [ 3 ] El monismo de sustancias postula que solo existe un tipo de sustancia, aunque muchas cosas pueden estar compuestas de esta sustancia, por ejemplo, la materia o la mente.
  • El monismo de doble aspecto es la postura que considera que lo mental y lo físico son dos aspectos o perspectivas de la misma sustancia.
  • El monismo neutral sostiene que la naturaleza fundamental de la realidad no es ni mental ni física; en otras palabras, es "neutral".
  • El monismo político se utiliza a veces para describir conceptos políticos, como el unitarismo, basados ​​en ciertos principios como la etnia o la identidad.

Definiciones

Existen dos tipos de definiciones de monismo:

  • La definición amplia: una filosofía es monista si postula la unidad del origen de todas las cosas; todas las cosas existentes regresan a una fuente distinta de ellas. [ 1 ]
  • La definición restringida: esto requiere no solo unidad de origen sino también unidad de sustancia y esencia . [ 1 ]

Aunque el término monismo deriva de la filosofía occidental para tipificar posturas en el problema mente-cuerpo , también se ha utilizado para tipificar tradiciones religiosas. En el hinduismo moderno, el término «monismo absoluto» se ha aplicado al Advaita Vedanta , [ 4 ] [ 5 ] si bien Philip Renard señala que esta podría ser una interpretación occidental, que pasa por alto la comprensión intuitiva de una realidad no dual. [ 6 ] Generalmente, los estudiosos lo clasifican como una forma de no dualismo absoluto . [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]

Historia

El monismo material se remonta a los filósofos presocráticos que buscaban comprender el principio fundamental del universo en términos de diferentes causas materiales. Entre ellos se encontraban Tales , quien sostenía que la base de todo era el agua; Anaxímenes , quien afirmaba que era el aire; y Heráclito , quien creía que era el fuego. Posteriormente, Parménides describió el mundo como "Uno", inmutable. Zenón de Elea defendió esta visión de la unidad de todo mediante sus paradojas , cuyo objetivo era demostrar que la existencia del tiempo, el movimiento y el espacio era ilusoria.

Baruch Spinoza argumentó que «Dios o Naturaleza» ( Deus sive Natura ) es la única sustancia del universo, a la que se puede denominar indistintamente « Dios » o « Naturaleza ». Esto se debe a que Dios/Naturaleza posee todos los atributos posibles y ninguna sustancia puede compartir un atributo, lo que significa que no puede haber otras sustancias aparte de Dios/Naturaleza. [ 10 ]

El monismo ha sido objeto de un análisis exhaustivo en la filosofía india y el Vedanta a lo largo de su historia, desde el Rig Veda . El término monismo fue introducido en el siglo XVIII por Christian von Wolff en su obra Lógica (1728) [ 11 ] para designar tipos de pensamiento filosófico que buscaban eliminar la dicotomía entre cuerpo y mente y explicar todos los fenómenos mediante un principio unificador, o como manifestaciones de una sola sustancia. [ 11 ]

El problema mente-cuerpo en filosofía examina la relación entre la mente y la materia, y en particular la relación entre la conciencia y el cerebro . René Descartes abordó este problema en el siglo XVII, dando lugar al dualismo cartesiano , y filósofos prearistotélicos , [ 12 ] [ 13 ] en la filosofía aviceniana , [ 14 ] y en tradiciones asiáticas anteriores y más específicamente indias.

El monismo se aplicó posteriormente también a la teoría de la identidad absoluta propuesta por Hegel y Schelling . [ 15 ] A partir de entonces, el término se utilizó de forma más amplia para referirse a cualquier teoría que postulara un principio unificador. [ 15 ] La tesis opuesta del dualismo también se amplió para incluir el pluralismo. [ 15 ] Según Urmson, como resultado de este uso extendido, el término es «sistemáticamente ambiguo». [ 15 ]

Según Jonathan Schaffer , el monismo perdió popularidad debido al surgimiento de la filosofía analítica a principios del siglo XX, que se rebeló contra los neohegelianos. Rudolf Carnap y A.J. Ayer , firmes defensores del positivismo , «ridiculizaron toda la cuestión como un misticismo incoherente ». [ 16 ]

El problema mente-cuerpo ha resurgido en la psicología social y campos afines, con el interés en la interacción mente-cuerpo [ 17 ] y el rechazo del dualismo mente-cuerpo cartesiano en la tesis de la identidad , una forma moderna de monismo. [ 18 ] El monismo también sigue siendo relevante para la filosofía de la mente , [ 15 ] donde se defienden diversas posturas. [ 19 ] [ 20 ]

Tipos

Un diagrama que compara el monismo neutral con el dualismo cartesiano, el fisicalismo y el idealismo.

Los diferentes tipos de monismo incluyen: [ 15 ] [ 21 ]

  • Monismo de sustancias , "la visión de que la aparente pluralidad de sustancias se debe a diferentes estados o apariencias de una sola sustancia" [ 15 ].
  • Monismo atributivo, "la visión de que cualquiera que sea el número de sustancias, son de un único tipo último" [ 15 ]
  • Monismo epistemológico, donde "en última instancia, todo lo que se puede pensar, observar y abordar comparte un sistema conceptual de interacción, por complejo que sea". [ 22 ]
  • Monismo parcial, "dentro de un reino de ser dado (por muchos que haya) hay solo una sustancia" [ 15 ]
  • Monismo existencial, "la visión de que solo hay un objeto concreto ( El Uno, "Τὸ Ἕν" o la Mónada )" [ 23 ]
  • Monismo de prioridad, "el todo es anterior a sus partes" o "el mundo tiene partes, pero las partes son fragmentos dependientes de un todo integrado" [ 21 ].
  • Monismo de propiedades, "la visión de que todas las propiedades son de un solo tipo (por ejemplo, solo existen propiedades físicas)".
  • Monismo de género, "la doctrina de que existe una categoría superior; por ejemplo, el ser" [ 21 ]

Las posturas que contrastan con el monismo son:

El monismo en la filosofía de la mente moderna se puede dividir en tres grandes categorías:

Ciertas posturas no encajan fácilmente en las categorías anteriores, como el funcionalismo , el monismo anómalo y el monismo reflexivo . Además, no definen el significado de "real".

filósofos monistas

presocrático

Si bien la falta de información dificulta en algunos casos estar seguros de los detalles, los siguientes filósofos presocráticos pensaron en términos monistas: [ 26 ]

Post-Sócrates

  • Los neopitagóricos, como Apolonio de Tiana, centraron sus cosmologías en la Mónada o el Uno.
  • Los estoicos enseñaban que solo existe una sustancia, identificada como Dios. [ 28 ]
  • El platonismo medio, bajo obras como las de Numenio , enseñaba que el Universo emana de la Mónada o Unidad.
  • El neoplatonismo es monista. Plotino enseñó que existía un dios trascendente inefable, «El Uno», del cual emanaban las realidades subsiguientes. Del Uno emanan la Mente Divina ( Nous ), el Alma Cósmica ( Psyche ) y el Mundo ( Cosmos ).

Moderno

neurocientíficos monistas

Religión

Panteísmo

El panteísmo es la creencia de que todo compone un Dios inmanente y omniabarcante , [ 34 ] o que el universo (o la naturaleza ) es idéntico a la divinidad . [ 35 ] Los panteístas, por lo tanto, creen o no en un dios personal o antropomórfico , pero creen que las interpretaciones del término difieren.

El panteísmo se popularizó en la era moderna como teología y filosofía basada en la obra del filósofo del siglo XVII Baruch Spinoza , [ 36 ] cuya Ética fue una respuesta a la famosa teoría dualista de Descartes sobre la separación entre cuerpo y espíritu. [ 37 ] Spinoza sostenía que ambos son lo mismo, y este monismo es una cualidad fundamental de su filosofía. Fue descrito como un «hombre embriagado por Dios» y utilizó la palabra Dios para describir la unidad de toda sustancia. [ 37 ] Aunque el término panteísmo no se acuñó hasta después de su muerte, Spinoza es considerado su defensor más célebre. [ 38 ]

HP Owen afirmó que

Los panteístas son "monistas"... creen que solo hay un Ser, y que todas las demás formas de realidad son modos (o apariencias) de él o idénticas a él. [ 39 ]

El panteísmo está estrechamente relacionado con el monismo, ya que los panteístas también creen que toda la realidad es una sola sustancia, llamada Universo, Dios o Naturaleza. El panenteísmo , un concepto ligeramente diferente, se explica más adelante en la siguiente sección. [ 40 ] Algunos de los panteístas más famosos son los estoicos , Giordano Bruno y Spinoza .

Panenteísmo

El panenteísmo (del griego πᾶν (pân) «todo»; ἐν (en) «en»; y θεός (theós) «Dios»; «todo en Dios») es un sistema de creencias que postula que lo divino (ya sea un Dios monoteísta , dioses politeístas o una fuerza cósmica eterna que anima) interpenetra cada parte de la naturaleza, pero no es uno con ella. El panenteísmo se diferencia del panteísmo , que sostiene que lo divino es sinónimo del universo. [ 41 ]

En el panenteísmo, existen dos tipos de sustancia: el universo y Dios. El universo y lo divino no son ontológicamente equivalentes. Dios es concebido como la fuerza vital eterna dentro del universo. En algunas formas de panenteísmo, el cosmos existe dentro de Dios, quien a su vez trasciende , impregna o está presente en el cosmos.

Mientras que el panteísmo afirma que «Todo es Dios», el panenteísmo sostiene que Dios anima todo el universo y también lo trasciende. Además, algunas formas indican que el universo está contenido dentro de Dios, [ 41 ] como en el concepto judío de Tzimtzum . Gran parte del pensamiento hindú se caracteriza por el panenteísmo y el panteísmo. [ 42 ] [ 43 ]

Paul Tillich ha defendido este concepto dentro de la teología cristiana, al igual que el erudito bíblico liberal Marcus Borg y el teólogo místico Matthew Fox , sacerdote episcopal. [ nota 2 ]

pandeísmo

El pandeísmo o pandeísmo (del griego antiguo : πᾶν , romanizado :  pan , lit. ' todo ' y del latín : deus , que significa " dios " en el sentido de deísmo ) es un término que describe creencias que incorporan o mezclan coherentemente elementos lógicamente conciliables del panteísmo (que "Dios", o una deidad creadora metafísicamente equivalente , es idéntica a la Naturaleza ) y del deísmo clásico (que el dios creador que diseñó el universo ya no existe en un estado en el que se pueda acceder a él, y en cambio solo puede confirmarse mediante la razón). Por lo tanto, es particularmente la creencia de que el creador del universo se convirtió en el universo mismo, y así dejó de existir como una entidad separada. [ 44 ] [ 45 ]

Mediante esta sinergia, el pandeísmo pretende responder a las objeciones fundamentales al deísmo (¿por qué Dios crearía el universo y luego no interactuaría con él?) y al panteísmo (¿cómo se originó el universo y cuál es su propósito?).

Religiones de la India y del este de Asia

Características

The central problem in Asian (religious) philosophy is not the body-mind problem, but the search for an unchanging Real or Absolute beyond the world of appearances and changing phenomena,[46] and the search for liberation from dukkha and the liberation from the cycle of rebirth.[47] In Hinduism, substance-ontology prevails, seeing Brahman as the unchanging real beyond the world of appearances.[48] In Buddhism, process ontology is prevalent,[48] seeing reality as empty of an unchanging essence.[49][50]

Characteristic for various Asian philosophy, technology and religions is the discernment of levels of truth,[51] an emphasis on intuitive-experiential understanding of the Absolute[52][53][54][55] such as jnana, bodhi and jianxing: (Chinese; 見性), and the technology of yin and yang used within East Asian medicine with an emphasis on the integration of these levels of truth and its understanding.[56][57][58][59]

Hinduism

Vedanta
Adi Shankara with Disciples, by Raja Ravi Varma (1904)

Vedanta is the inquiry into and systematisation of the Vedas and Upanishads, to harmonise the various and contrasting ideas that can be found in those texts. Within Vedanta, different schools exist:[60]

Modern Hinduism

La colonización de la India por los británicos tuvo un gran impacto en la sociedad hindú. [ 62 ] En respuesta, destacados intelectuales hindúes comenzaron a estudiar la cultura y la filosofía occidentales, integrando varias nociones occidentales al hinduismo. [ 62 ] Este hinduismo modernizado, a su vez, ha ganado popularidad en Occidente. [ 52 ]

Swami Vivekananda desempeñó un papel fundamental en el siglo XIX en el resurgimiento del hinduismo [ 63 ] y en la difusión del Advaita Vedanta hacia Occidente a través de la Misión Ramakrishna . Su interpretación del Advaita Vedanta ha sido denominada Neo-Vedanta [ 64 ] . En el Advaita, Shankara sugiere que la meditación y el Nirvikalpa Samadhi son medios para obtener conocimiento de la unidad ya existente de Brahman y Atman [ 65 ] , no el objetivo supremo en sí mismo.

El yoga es un ejercicio meditativo de desapego de lo particular e identificación con lo universal, que conduce a la contemplación de uno mismo como lo más universal, es decir, la Conciencia. Este enfoque difiere del yoga clásico de supresión total del pensamiento. [ 65 ]

Según Gavin Flood , Vivekananda fue «una figura de gran importancia en el desarrollo de una autocomprensión hindú moderna y en la formulación de la visión occidental del hinduismo». [ 66 ] Un aspecto central de su filosofía es la idea de que lo divino existe en todos los seres, que todos los seres humanos pueden alcanzar la unión con esta «divinidad innata», [ 67 ] y que ver lo divino como la esencia de los demás fomentará el amor y la armonía social. [ 67 ] Según Vivekananda, existe una unidad esencial en el hinduismo, que subyace a la diversidad de sus múltiples formas. [ 67 ] Según Flood, la visión de Vivekananda sobre el hinduismo es la más común entre los hindúes de hoy. [ 68 ] Este monismo, según Flood, es la base de los Upanishads anteriores, de la teosofía en la tradición Vedanta posterior y del neohinduismo moderno. [ 69 ]

Budismo

Según el Canon Pali , tanto el pluralismo ( nānatta ) como el monismo ( ekatta ) son posturas especulativas . Un comentario Theravada señala que el primero es similar o está asociado con el nihilismo ( ucchēdavāda ), y el segundo es similar o está asociado con el eternalismo ( sassatavada ). [ 70 ]

Niveles de verdad

Dentro del budismo, se puede encontrar una rica variedad de modelos filosóficos [ 71 ] y pedagógicos [ 72 ] . Varias escuelas del budismo distinguen niveles de verdad:

Los sutras Prajnaparamita y Madhyamaka enfatizan la no dualidad de forma y vacuidad: «la forma es vacuidad, la vacuidad es forma», como dice el Sutra del Corazón . [ 74 ] En el budismo chino, esto se entendía como que la realidad última no es un reino trascendental, sino igual al mundo cotidiano de la realidad relativa. Esta idea encajaba bien con la cultura china de la época, que hacía hincapié en el mundo y la sociedad mundanos. Pero esto no explica cómo lo absoluto está presente en el mundo relativo:

Negar la dualidad de samsara y nirvana, como lo hace la Perfección de la Sabiduría, o demostrar lógicamente el error de dicotomizar la conceptualización, como lo hace Nagarjuna, no es abordar la cuestión de la relación entre samsara y nirvana —o, en términos más filosóficos, entre la realidad fenoménica y la última—. ¿Cuál es, entonces, la relación entre estos dos reinos? [ 74 ]

Esta pregunta se responde en esquemas como los Cinco Rangos de Tozan , [ 75 ] las Imágenes del Pastoreo de Bueyes y las Cuatro formas de conocimiento de Hakuin . [ 76 ]

El Sutra del Loto enfatiza la enseñanza del "Vehículo Único", según la cual quien alcanza el Despertar Supremo al Maravilloso Dharma comprende que lo fenoménico, la vacuidad y lo último son no duales, pero que tal Despertar no puede expresarse con palabras. Por esta razón, el Buda emplea innumerables medios hábiles y eficaces, según la capacidad de cada persona para comprender las enseñanzas.

La escuela Tiantai articuló el concepto de "tres mil mundos en un instante de pensamiento", que clasifica la existencia en diez mundos: habitantes del infierno, espíritus hambrientos, bestias, asuras, humanos, dioses (devas), sravakas (oyentes o discípulos), pratyekabuddhas (contemplativos solitarios o "budas privados"), bodhisattvas y Budas. Según Zhiyi, cada uno de estos diez mundos incluye a todos los demás, dando como resultado 100 mundos. Cada uno de estos 100 mundos comparte las características de las " diez talidades ", tomadas del Capítulo 2 de la traducción de Kumarajiva del Sutra del Loto: la talidad de los dharmas, la talidad de sus marcas, la talidad de su naturaleza, la talidad de su sustancia, la talidad de sus poderes, la talidad de sus funciones, la talidad de sus causas, la talidad de sus condiciones, la talidad de sus efectos, la talidad de sus retribuciones y la identidad absoluta de su principio y fin. Esto multiplica los estados de existencia a 1000, que se manifiestan en tres esferas de existencia: los seres sensibles, el entorno en el que viven y los cinco skandhas : forma, sensación, percepción, actividad mental y conciencia. Estos 3000 mundos se manifiestan en un único instante de pensamiento. Los budistas Nichiren consideran que la esencia de la enseñanza del Buda reside en la existencia de tres mil mundos en un instante de pensamiento, basándose en la revelación del Buda en el capítulo 16 del Sutra del Loto, según la cual el Buda, la Sangha y la Tierra Pura están eternamente presentes en este mundo de resistencia, y no son de otro mundo ni están separados de él, por lo tanto, son no duales.

Sijismo

El sijismo se adhiere al concepto de  monismo absoluto. La filosofía sij sostiene que todo lo que nuestros sentidos comprenden es una ilusión; Dios es la realidad última. Las formas, al estar sujetas al tiempo, desaparecerán. Solo la Realidad de Dios es eterna y perdurable. [ 77 ]  La idea es que el Atma (alma) nace de ParamAtma (Alma Suprema) y es un reflejo de ella, y «volverá a fusionarse con ella», en palabras del quinto gurú de los sijs, Guru Arjan , «así como el agua se fusiona de nuevo con el agua». [ 78 ]

Dios y el Alma son fundamentalmente lo mismo; idénticos como el Fuego y sus chispas. «Atam meh Ram, Ram meh Atam», que significa «La realidad eterna suprema reside en el Alma y el Alma está contenida en Él». Así como de un arroyo surgen millones de olas, y sin embargo, las olas, hechas de agua, vuelven a ser agua; del mismo modo, todas las almas han surgido del Ser Universal y se fundirán de nuevo con él. [ 79 ]

religiones abrahámicas

judaísmo

El pensamiento judío considera a Dios separado de todas las cosas físicas y creadas, y existente fuera del tiempo. [ nota 3 ] [ nota 4 ]

Según Maimónides , Dios es un ser incorpóreo que causó toda otra existencia; admitir la corporeidad de Dios equivale a admitirle complejidad, lo cual contradice su condición de primera causa y constituye herejía . [ 80 ] Mientras que los místicos jasídicos consideraban la existencia del mundo físico una contradicción con la simplicidad de Dios , Maimónides no veía ninguna contradicción. [ nota 5 ]

Según el pensamiento jasídico (en particular, tal como lo expuso Shneur Zalman de Liadi , fundador de Chabad en el siglo XVIII y principios del XIX ), se considera que Dios es inmanente dentro de la creación por dos razones interrelacionadas:

  1. Una creencia judía muy arraigada es que "[l]a fuerza vital divina que trae [el universo] a la existencia debe estar constantemente presente... si esta fuerza vital abandonara [el universo] aunque fuera por un breve instante, volvería a un estado de absoluta nada, como antes de la creación..." [ 81 ]
  2. Simultáneamente, el judaísmo sostiene como axiomático que Dios es una unidad absoluta y que es perfectamente simple; por lo tanto, si su poder sustentador está dentro de la naturaleza, entonces su esencia también está dentro de la naturaleza.{{ [ 82 ] }}

cristianismo

Distinción entre creador y criatura

Los cristianos sostienen que Dios creó el universo ex nihilo y no de su propia sustancia, de modo que el creador no debe confundirse con la creación, sino que la trasciende . Existe un movimiento de « panenteísmo cristiano ». [ 83 ]

Rechazo del dualismo radical

En Sobre el libre albedrío , Agustín argumentó, en el contexto del problema del mal , que el mal no es lo opuesto al bien, sino simplemente la ausencia de bien, algo que no tiene existencia en sí mismo. De igual modo, C.S. Lewis describió el mal como un «parásito» en Mero cristianismo , pues lo consideraba algo que no puede existir sin el bien que le proporciona existencia. Lewis continuó argumentando contra el dualismo desde la base del absolutismo moral y rechazó la noción dualista de que Dios y Satanás son opuestos, argumentando en cambio que Dios no tiene igual, por lo tanto, no tiene opuesto. Lewis consideraba a Satanás como el opuesto del arcángel Miguel . Debido a esto, Lewis abogó por un tipo de dualismo más limitado. [ 84 ] Otros teólogos, como Greg Boyd , han argumentado con mayor profundidad que los autores bíblicos sostenían un «dualismo limitado», lo que significa que Dios y Satanás sí se enfrentan en una batalla real, pero solo debido al libre albedrío otorgado por Dios, durante el tiempo que Dios lo permite. [ 85 ]

mormonismo

La teología de los Santos de los Últimos Días también expresa una forma de monismo de doble aspecto a través del materialismo y el eternalismo , afirmando que la creación fue ex materia (a diferencia de ex nihilo en el cristianismo convencional), como lo expresó Parley Pratt y se hizo eco en la visión del fundador del movimiento, Joseph Smith , sin hacer distinción entre lo espiritual y lo material, ya que estos no solo son igualmente eternos, sino que en última instancia son dos manifestaciones de la misma realidad o sustancia. [ 86 ]

Parley Pratt implica un vitalismo combinado con la adaptación evolutiva, señalando: "Estos elementos eternos y autoexistentes poseen en sí mismos ciertas propiedades o atributos inherentes, en mayor o menor grado; o, en otras palabras, poseen inteligencia, adaptada a sus respectivas esferas". [ 87 ]

La visión de Parley Pratt también es similar a la monadología de Gottfried Leibniz , que sostiene que "la realidad consiste en átomos de mente que son centros vivos de fuerza". [ 88 ]

Brigham Young anticipa una protomentalidad de partículas elementales con su visión vitalista: «Hay vida en toda la materia, a lo largo de la vasta extensión de todas las eternidades; está en la roca, la arena, el polvo, en el agua, el aire, los gases y, en resumen, en toda descripción y organización de la materia; ya sea sólida, líquida o gaseosa, partícula operando con partícula». [ 89 ]

La concepción mormona de la materia es "esencialmente dinámica en lugar de estática, si es que no es una especie de energía viva, y que está sujeta al menos al dominio de la inteligencia". [ 90 ]

John A. Widstoe sostenía una visión similar, más vitalista, según la cual «la vida no es más que materia en movimiento; por lo tanto, toda la materia posee una especie de vida... La materia... [es] inteligencia... por consiguiente, todo en el universo está vivo». Sin embargo, Widstoe se resistió a afirmar abiertamente la creencia en el panpsiquismo . [ 91 ]

islam

Corán

Vincent Cornell sostiene que el Corán proporciona una imagen monista de Dios al describir la realidad como un todo unificado, siendo Dios un concepto único que describiría o atribuiría todas las cosas existentes. [ 92 ]

Pero la mayoría sostiene que las escrituras religiosas abrahámicas, especialmente el Corán, consideran la creación y a Dios como dos existencias separadas. Explica que todo ha sido creado por Dios y está bajo su control, pero al mismo tiempo distingue la creación como dependiente de la existencia de Dios. [ 92 ]

sufismo

Algunos místicos sufíes defienden el monismo. Uno de los más notables es el poeta persa del siglo XIII Rumi (1207-1273), quien en su poema didáctico Masnavi defendió el monismo. [ 93 ] [ 94 ] Rumi dice en el Masnavi :

En la tienda de la Unidad (wahdat); todo lo que veas allí, excepto el Único, es un ídolo. [ 93 ]

Sin embargo, otros místicos sufíes, como Ahmad Sirhindi , defendieron el monoteísmo dualista (la separación de Dios y el Universo). [ 95 ]

El monista islámico más influyente fue el filósofo sufí Ibn Arabi (1165-1240). Desarrolló el concepto de «unidad del ser» (en árabe: waḥdat al-wujūd ), que algunos consideran una filosofía monista. Nacido en al-Ándalus , tuvo un enorme impacto en el mundo musulmán, donde fue aclamado como «el gran Maestro». En los siglos posteriores a su muerte, sus ideas se volvieron cada vez más controvertidas. Ahmad Sirhindi criticó la comprensión monista de la «unidad del ser», defendiendo la «unidad del testimonio» (en árabe: wahdat ash-shuhud ), compatible con el dualismo, y manteniendo la separación entre creador y creación. [ 96 ] [ 97 ] [ 98 ] [ 99 ] Posteriormente, Shah Waliullah Dehlawi reconcilió las dos ideas sosteniendo que sus diferencias son diferencias semánticas, argumentando que la existencia universal (que es diferente en la creación al creador) y la esencia divina son diferentes y que la existencia universal emana (en un sentido no platónico) de la esencia divina y que la relación entre ellas es similar a la relación entre el número cuatro y un número par. [ 100 ] [ 101 ]

chiismo

La doctrina de waḥdat al-wujūd también goza de considerable popularidad en la filosofía racionalista del chiismo duodecimano , siendo Ruhollah Khomeini el seguidor moderno más famoso . [ 102 ]

Fe Baháʼí

Aunque las enseñanzas de la Fe Baháʼí hacen especial hincapié en cuestiones sociales y éticas, existen varios textos fundamentales que han sido descritos como místicos. [ 103 ] Algunos de ellos incluyen afirmaciones de naturaleza monista (por ejemplo, Los Siete Valles y las Palabras Ocultas ). Las diferencias entre las visiones dualistas y monistas se concilian mediante la enseñanza de que estos puntos de vista opuestos se deben a diferencias en los propios observadores, no en lo observado. Esta no es una postura de «verdad superior/verdad inferior». Dios es incognoscible. Para el ser humano es imposible adquirir conocimiento directo de Dios o del Absoluto, porque todo conocimiento que se posee es relativo. [ 104 ]

Véase también

Notas

  1. ↑ Tales como el conductismo , la teoría de la identidad de tipos y el funcionalismo.
  2. ↑ Ver Espiritualidad de la Creación
  3. ↑ Para un análisis de la paradoja resultante , véase Tzimtzum .
  4. ↑ Véase también Teología negativa .
  5. ↑ Véase la "Guía para los perplejos", especialmente el capítulo I:50.

Referencias

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