Academia Teológica de Moscú

En 1814, la Academia Eslava Griega Latina de Moscú se trasladó a la Laura de la Trinidad y San Sergio . La inauguración oficial de la Academia en la Laura tuvo lugar el 1 de octubre de 1814. Actualmente se la conoce como la Academia Teológica de Moscú. La formación en la Academia consistía en dos cursos de dos años. Al inicio de las clases en 1814, se impartían las siguientes materias: interpretación de las Sagradas Escrituras , filosofía , literatura universal , historia civil general, matemáticas e idiomas: hebreo , griego , alemán , francés e inglés . En 1816, se comenzó a impartir teología dogmática , y desde 1817 se añadieron la teología moral y la teología comparada . El programa también incluía otras materias: teología pastoral, oratoria eclesiástica , historia de la Iglesia , derecho canónico (desde 1840), patrística (desde 1841), metafísica (desde 1842), historia de la filosofía (desde 1843), historia bíblica , historia civil rusa y arqueología eclesiástica (desde 1844). En esta forma, el programa se mantuvo hasta 1869. Se concedió especial importancia al estudio de las lenguas clásicas: griego y latín, en cuyo estudio los estudiantes alcanzaron un éxito considerable.

De 1835 a 1841, el cargo de rector lo ocupó el archimandrita Filaret (Gumilyevsky) , quien impulsó la publicación de las obras de los Santos Padres en la Academia Teológica de Moscú. En enero de 1842 se presentaron las primeras traducciones de las obras de San Gregorio el Teólogo . Simultáneamente, se creó la revista «Adiciones a las obras de los Santos Padres». Tras iniciar una actividad editorial sistemática con una serie de obras patrísticas, la Academia emprendió el camino del renacimiento de la teología ortodoxa. «Adiciones» publicó artículos de contenido histórico-eclesiástico y teológico. Esta fue la primera revista científica de la Academia. La Academia Teológica de Moscú también participó en la traducción de la Biblia al ruso.

Los años del rectorado del arcipreste Alexander Gorsky, entre 1862 y 1875, se convirtieron en uno de los periodos más notables desde el punto de vista científico en la historia de la Academia Teológica de Moscú. Durante este tiempo, la preparación e implementación de las reformas de la década de 1860 no podían sino influir en la vida de las instituciones educativas religiosas. George Florovsky escribió: «Según el nuevo Estatuto, las Academias Teológicas recibieron una doble tarea. Debían ser no solo una escuela superior teológica, sino también una especie de instituto pedagógico del departamento espiritual. Y las Academias no se preparaban tanto para el trabajo pastoral como para la actividad pedagógica. De ahí la inevitable multiplicidad de asignaturas y la dispersión. Otras asignaturas se impartían entonces solo para preparar a los profesores para las escuelas de nivel inferior según ellas». ^{[ 1 ]} El Estatuto académico entró en vigor en 1869. El Estatuto de 1869, en general, satisfizo las exigencias de su tiempo y ayudó al arcipreste Alexander Gorsky a dirigir con eficacia la vida de la Academia. Bajo el liderazgo de Gorsky, y con el apoyo del metropolitano Inocencio Veniaminov de Moscú, se construyó una iglesia en el salón de actos académicos del edificio de los Palacios Reales, consagrada el 12 de febrero de 1870 en honor a la intercesión de la Santísima Madre de Dios. Posteriormente, el arcipreste Alexander Gorsky logró la creación de un cementerio académico en los terrenos del jardín de la Academia.

En 1884, se introdujo una nueva Carta de las academias teológicas. La Carta eliminó la autonomía de las academias y seminarios teológicos, reforzando la supervisión de los estudiantes. ^{[ 2 ]} El rector, el archimandrita Antonio (Khrapovitsky) (1890-1895), anteriormente rector del Seminario Teológico de San Petersburgo, introdujo nuevas tendencias en la vida de la Academia . Bajo el archimandrita Antonio, en 1892, la publicación de «Adiciones a las Obras de los Santos Padres» continuó con el nuevo nombre de «Boletín Teológico» (Богословский вестник). Las creaciones patrísticas se publicaban ahora como apéndices de la nueva revista.

El 13 de marzo de 1898, el archimandrita Arsenius (Stadnitsky) fue nombrado rector. El 28 de febrero de 1899, fue consagrado obispo titular de Volokolamsk , vicario de la diócesis de Moscú , conservando el cargo de rector de la Academia. Desde entonces, la Academia ha estado dirigida regularmente por un rector con rango episcopal. En 1909, el obispo Theodore (Pozdeevsky) asumió el cargo de rector. A finales del siglo XIX y principios del XX, se debatió en los círculos eclesiásticos la cuestión de una nueva reforma de las escuelas teológicas. La reforma de la educación eclesiástica también se trató en 1906 en la Presencia Preconciliar. Tras un intenso debate, el Santísimo Sínodo elaboró ​​un nuevo estatuto, adoptado en 1910 y complementado en 1912.

Del 7 al 14 de julio de 1917, el Congreso Panruso del Monacato Erudito se reunió en la Academia. En septiembre de 1917, por primera vez en la historia de la Academia, se llevó a cabo la elección del rector. Anatoly Orlov, profesor del Departamento de Historia y Denuncia de las Confesiones Occidentales, fue elegido rector. ^{[ 3 ]} Un mes después, el recién elegido rector fue ordenado sacerdote. El último acontecimiento destacable de la vida académica fue la celebración del 50.º aniversario de la muerte del metropolitano Filaret (Drozdov), que tuvo lugar los días 18 y 19 de noviembre de 1917.

El decreto del 23 de enero de 1918 sobre la separación de la Iglesia y el Estado, y de la escuela y la Iglesia, prohibía "la enseñanza de doctrinas religiosas en todas las instituciones educativas estatales y públicas, así como en las privadas", pero el decreto del Comisariado del Pueblo de Justicia del 24 de agosto del mismo año permitía la enseñanza de doctrinas religiosas en instituciones "especialmente teológicas". En 1918, se celebró el último grupo de aspirantes en la Academia Teológica de Moscú. El 22 de agosto comenzaron las clases. El 1 de octubre tuvo lugar el acto anual, al que asistió el Patriarca Tijón, quien celebró la liturgia en la Iglesia Académica de la Intercesión de la Santísima Madre de Dios ese mismo día . El año académico fue difícil; la Academia solo disponía de cuatro aulas y el número de estudiantes se redujo significativamente. Comenzaron a surgir serios problemas con la financiación de la Academia. El 2 de marzo de 1919, el Consejo de la Academia aprobó una resolución sobre la cancelación del "Boletín Teológico". En la primavera de 1919, el año escolar concluyó antes de lo previsto debido a la falta de fondos y a la confiscación de los edificios académicos por parte del Estado. Tras el cierre definitivo de las clases en Sergiev Posad, la Academia continuó su actividad en las iglesias de Moscú hasta finales de la década de 1920. Todos los libros, archivos y manuscritos de los depósitos de libros de la Academia fueron trasladados a las bóvedas o fondos de la Biblioteca Lenin en la década de 1930.

El 4 de septiembre de 1943, el Kremlin acogió una reunión de Iósif Stalin con los jerarcas de la Iglesia Ortodoxa Rusa: el Metropolitano Sergio (Stragorodsky) , Locum Tenens Patriarcal; el Metropolitano Alexy (Simansky) de Leningrado; y el Metropolitano Nicolás (Yarushevich) de Kiev y Galitzia. Uno de los resultados más importantes de esta reunión fue un acuerdo para la reactivación de la enseñanza teológica. El 14 de junio de 1944, se inauguró oficialmente el Instituto Teológico Ortodoxo y los cursos de Teología y Pastoral en el Convento Novodevichy . El 28 de agosto de 1944, el Santo Sínodo nombró rector al Arcipreste Tikhon Popov, graduado de la Academia Teológica de Kiev (1896-1900). A sugerencia del Consejo para los Asuntos de la Iglesia Ortodoxa Rusa, los profesores de las instituciones de enseñanza teológica fueron clasificados como trabajadores cualificados de la educación pública y recibieron cartillas de racionamiento, al igual que los profesores universitarios. Los estudiantes recibieron tarjetas de trabajo y se les concedió una prórroga del servicio militar obligatorio. ^{[ 4 ]} En la ola de entusiasmo popular asociada con el victorioso fin de la Segunda Guerra Mundial, parecía que las escuelas teológicas recién inauguradas abrían enormes perspectivas en el campo del renacimiento de la educación espiritual. Los profesores esperaban que el Estado no impidiera la publicación de revistas y monografías científicas y teológicas. El Comité de Educación del Sínodo, en una reunión celebrada el 26 de agosto de 1946, decidió transformar el Instituto Teológico Ortodoxo en la Academia Teológica de Moscú con un programa de estudios de cuatro años. El tercer y cuarto curso del Instituto se convirtieron en el primero y segundo curso de la Academia, y los cursos preparatorios y los dos primeros cursos del Instituto se convirtieron en un Seminario con un programa de cuatro años. Administrativamente, la Academia y el Seminario se unificaron. La escuela teológica de dos ramas pasó a llamarse oficialmente "Academia y Seminario Teológico de Moscú". En octubre de 1948, la Academia y el Seminario Teológico de Moscú regresaron al Monasterio de la Trinidad y San Sergio. Para 1957, todos los edificios históricos habían sido devueltos a la Academia.

Tras la resolución secreta del Comité Central del PCUS «Sobre las deficiencias de la propaganda científica y atea», del 4 de octubre de 1958, los organismos estatales comenzaron a interferir activamente en el proceso de admisión de los aspirantes. Los dirigentes del Komsomol y del partido, así como empleados de los organismos de seguridad del Estado, se reunían con los jóvenes que solicitaban el ingreso al Seminario Teológico de Moscú e intentaban por todos los medios impedirles dar este paso. Durante los exámenes de ingreso, los aspirantes eran llamados inesperadamente al servicio militar, y a quienes ingresaban se les denegaba la matrícula. El número de estudiantes de las escuelas teológicas comenzó a disminuir. Pronto se decidió no permitir el ingreso a las instituciones educativas religiosas a personas con educación secundaria y superior especializada. Se prohibió la publicación de libros de texto y la impartición de asignaturas de educación general. ^{[ 3 ]} La enseñanza de lenguas clásicas se redujo al mínimo. En 1969, se creó una clase de regentes en la Academia, que se transformó en una Escuela de Regentes en 1985. En aquel entonces, era la única forma posible de educación religiosa para mujeres. A finales de la década de 1970 y principios de la de 1980, los profesores con formación universitaria en humanidades fueron admitidos en las escuelas teológicas de Moscú y adquirieron conocimientos en el campo de las ciencias eclesiásticas de forma independiente. ^{[ 3 ]}

Un gran desastre para la Academia y Seminario Teológico de Moscú fue un incendio ocurrido la noche del 27 al 28 de septiembre de 1986. Cinco estudiantes del seminario fallecieron, un dormitorio con un salón de actos quedó destruido por el fuego y la Iglesia de la Intercesión sufrió daños. Las obras de restauración se completaron en 1988. ^{[ 3 ]}

En la década de 1990 se eliminaron por completo todas las restricciones con las que el gobierno soviético intentó frenar el desarrollo de las escuelas teológicas y la ciencia teológica, pero surgieron nuevas dificultades, principalmente relacionadas con la difícil situación económica en Rusia y con la financiación limitada para la educación teológica.

La reanudación del "Boletín Teológico" tuvo lugar en 1993, cuando comenzaron a publicarse los primeros números episódicos. ^{[ 5 ]}

El 18 de julio de 1995, el obispo Eugenio (Reshetnikov) fue nombrado rector de la Academia y Seminario Teológico de Moscú. Con el fin de impulsar la reforma del sistema de enseñanza teológica en la Iglesia Ortodoxa Rusa, el cargo de rector se combinó con el de presidente del Comité de Educación del Santo Sínodo. El obispo Eugenio otorgó libertad creativa a las iniciativas de varios profesores, tanto en la docencia como en la implementación de diversos proyectos editoriales, espirituales y educativos. La Academia contaba con su propia editorial, que durante varios años estuvo dirigida por el hieromonje Eutimio (Moiseyev) . Se crearon varios gabinetes: griego, pedagógico y bíblico, que inicialmente se encargaron de mejorar el apoyo informativo y la calidad de la enseñanza en sus respectivas áreas. Gracias a los esfuerzos de un grupo de profesores, se llevó a cabo una reforma lingüística a partir del gabinete griego, tras la cual se restableció la enseñanza de lenguas clásicas en el Seminario y posteriormente en la Academia.

En 1994, el Consejo de Obispos decidió preparar, para el año 2000, un programa para la transición a un sistema de formación teológica en el que los seminarios se convirtieran en escuelas superiores formadoras de clérigos, mientras que las academias se transformaran en centros de investigación especializados en teología. A partir de la definición del Consejo, se creó un grupo de trabajo para desarrollar en detalle el concepto de un nuevo sistema de formación teológica. Se elaboraron propuestas para reformar dicho sistema, las cuales, con algunas aclaraciones, fueron aprobadas por el Santo Sínodo el 27 de diciembre de 1996.

Desde el año 2000, los cursos de idiomas y los estudios en el extranjero se han convertido en una verdadera oportunidad para los estudiantes con talento.

Desde 2016, el "Boletín Teológico" se publica de forma permanente, con cuatro números al año. ^{[ 5 ]} En las revistas de 2019 "Cuestiones teológicas" (Вопросы богословия) ^{[ 6 ]} y "Metaphrast" (Метафраст), ^{[ 7 ]} "El historiador de la Iglesia" (Церковный историк), ^{[ 8 ]} "Praxis", ^{[ 9 ]} "Palabra e imagen. Cuestiones del estudio de Herencia literaria cristiana" («Слово и образ. Вопросы изучения христианского литературного наследия») ^{[ 10 ]} y "Boletín de arte y arqueología de la iglesia" (Вестник церковного искусства и археоLOGии) ^{[ 11 ]} . En 2020 se lanzó la revista "Biblical Scholia" (Библейские схолии). ^{[ 12 ]}

El 5 de febrero de 2021, el Departamento de Posgrado de la Academia Teológica de Moscú recibió la acreditación estatal. ^{[ 13 ]}