En el Libro de Mormón , Mosíah ( / m oʊ ˈ s aɪ . ə , - ˈ z aɪ . ə / ), [ 1 ] hijo del rey Benjamín y nieto de Mosíah I , es rey de la nación nefita desde aproximadamente el 124 a. C. hasta el 91 a. C. El Libro de Mosíah lleva el nombre de Mosíah. Mosíah también es un profeta y Ammón lo describe como un "vidente" que puede traducir registros. [ 2 ]
Narración
Mosíah es uno de los hijos del rey Benjamín. El Libro de Mormón dice que estaba bien educado en las lenguas de sus antepasados, los registros de las planchas de bronce y los registros de las planchas de Nefi . Cuando el rey Benjamín estaba a punto de morir, le pidió a Mosíah que fuera el próximo rey y le entregó las planchas de bronce, las planchas de Nefi, la espada de Labán y la Liahona. Todo el pueblo se reunió y Mosíah fue nombrado rey a la edad de treinta años. Primero envió un grupo de doce hombres a la tierra de Lehi-Nefi para dar seguimiento a los que habían viajado allí previamente bajo la dirección de Zeniff . Mosíah reinó en paz durante tres años y animó a su pueblo a trabajar la tierra, trabajando junto a ellos para no ser una carga. [ 3 ]
En este punto, el grupo que había enviado hacia Lehi-Nefi ayudó al pueblo de Zeniff, ahora liderado por su nieto Limhi , a escapar de los lamanitas . Viajaron a Zarahemla y fueron recibidos bajo la protección de Mosíah, seguidos poco después por el pueblo de Alma, que también había escapado del control lamanita. El rey Mosíah reunió a todo el pueblo para compartir los registros de Zeniff y Alma. También le dio a Alma autoridad para organizar iglesias en la tierra, pero miembros de la generación más joven trabajaron para atraer a los creyentes, incluyendo a los propios hijos de Mosíah. Declaró a su pueblo que todos debían ser iguales y que cada uno debía trabajar para mantenerse a sí mismo, lo que condujo a otro período de paz. [ 4 ]
Los hijos de Mosíah, que antes habían actuado en contra de la iglesia, se habían convertido y habían partido para convertir a los lamanitas. Como ninguno de ellos quería ser rey, Mosíah reunió los registros a los que tenía acceso, incluyendo las planchas de bronce, las planchas de Nefi, todos sus propios escritos y las veinticuatro planchas que trajo el pueblo de Limhi. Tradujo las veinticuatro planchas, que hablan de personas que vinieron de la Torre de Babel. Luego entregó todos estos registros a Alma el Joven y le instruyó que también llevara sus propios registros. Mosíah advirtió a su pueblo sobre los peligros de un mal rey y sugirió que, en cambio, usaran un sistema de jueces. [ 5 ]
Hijos de Mosíah
Los hijos de Mosíah es el nombre colectivo que se usa en el Libro de Mormón para referirse a los cuatro hijos del rey Mosíah II, [ 6 ] cuyos nombres eran Ammón , Aarón , Omner e Himni . Estos hijos se destacaron por su oposición inicial a la iglesia, su arrepentimiento milagroso y su conversión a Cristo. Posteriormente sirvieron como misioneros entre los lamanitas , acompañados por sus amigos Muloki y Ammah.
Interpretación
Derechos de liderazgo
Grant Hardy propone que la sugerencia de Mosíah de usar un sistema de jueces no solo se debe al peligro de un mal rey, sino también a la preocupación por quién tenía derecho al trono. Como los líderes anteriores de Zarahemla provenían del linaje del rey Sedequías, sus descendientes podrían haber puesto en duda la autoridad de Mosíah. [ 7 ]
Michael Austin sugiere que la decisión de cambiar al sistema de jueces demuestra el temor del rey Mosíah a una guerra civil. El Libro de Mormón retoma el relato más de cincuenta años después de la fusión, afirmando que ya no existe contienda entre el pueblo de Zarahemla, lo que insinúa contiendas previas. El rey Benjamín instruye a Mosíah a reunir al pueblo de Zarahemla y a los nefitas, lo que implica que viven en dos grupos separados. La tensión preexistente significa que, si ninguno de sus hijos quiere tomar el trono, el nombramiento de otro rey por parte de Mosíah dejaría espacio para otras pretensiones al trono y mayor inestabilidad política. Esta preocupación se extiende a los conflictos en el libro de Alma y Helamán, que, según Austin, provienen de la distinción forzada entre la cultura nefita y la de Zarahemla. [ 8 ]
Referencias
- ↑ churchofjesuschrist.org: "Guía de pronunciación del Libro de Mormón" (consultado el 25/02/2012), transcripción fonética internacional (IPA) de «mō-sī´a o mō-zī´a»
- ↑ Mosíah 8:13–17 .
- ↑ Thomas 2016 , págs. 73-75.
- ↑ Thomas 2016 , págs. 82-84.
- ↑ Thomas 2016 , págs. 85-86.
- ↑ "Mosíah 27" . churchofjesuschrist.org . Consultado el 31 de diciembre de 2017 .
- ↑ Hardy, Grant , ed. (2023). El Libro de Mormón Anotado . Oxford University Press . pág. 298. ISBN 978-0-19-008220-8. OL 46783409M . Wikidata Q122259222 .
- ↑ Austin, Michael (2024). El testimonio de dos naciones: cómo el Libro de Mormón lee y relee la Biblia . University of Illinois Press . págs. 896-898. ISBN 978-0-252-08747-9. Wikidata Q123671090 .
Fuentes citadas
- Thomas, John Christopher (2016). Un pentecostal lee el Libro de Mormón: Una introducción literaria y teológica . CPT Press. ISBN 978-1-935931-55-3. Wikidata Q123196681 .
Lecturas adicionales
- Petersen, Mark E. (1984), Los hijos de Mosíah , Deseret Book Co, ISBN 0-87747-297-1
- Faulconer, James E. (21 de julio de 2020). Mosíah: Una breve introducción teológica . ISBN 9780842500128.
- Profetas del Libro de Mormón
- La clarividencia en el mormonismo
- Reyes mitológicos
- Esbozos del movimiento de los Santos de los Últimos Días