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Articulo de referencia

George Mosse

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Gerhard "George" Lachmann Mosse (20 de septiembre de 1918 - 22 de enero de 1999) fue un historiador social y cultural judío-estadounidense nacido en Alemania, que emigró de la Alemania nazi a Gran Bretaña y luego a los Estados Unidos. Fue profesor de historia en la Universidad de Iowa , la Universidad de Wisconsin-Madison y también en Israel, en la Universidad Hebrea de Jerusalén . [ 1 ] Conocido principalmente por sus estudios sobre el nazismo , fue autor de más de 25 libros sobre temas tan diversos como la historia constitucional , la teología protestante y la historia de la masculinidad . En 1966, fundó junto con Walter Laqueur la revista The Journal of Contemporary History , que coeditaron.

Biografía

La familia y los primeros años

Mosse nació en Berlín en el seno de una prominente y acomodada familia judía alemana. Su madre, Felicia (1888-1972), era la única hija del editor y filántropo Rudolf Mosse , hijo de un médico encarcelado por actividad revolucionaria en 1848, [ 2 ] y fundador de un imperio editorial que incluía los principales periódicos liberales, el Berliner Morgen-Zeitung y el Berliner Tageblatt . [ 3 ] Estos eran los periódicos más prestigiosos y mejor valorados producidos por las tres grandes editoriales berlinesas durante la República de Weimar: Ullstein , Scherl (adquirida posteriormente por Hugenberg ) y Mosse.

Un tío materno, Albert Mosse , un experto en derecho constitucional, había ayudado a redactar la Constitución Meiji de Japón . Mosse creía que existía una fotografía del año 1936 en la que Hermann Göring y el príncipe heredero japonés (posiblemente confundido por Mosse con la visita del príncipe Chichibu en 1937 ) aparecen frente a la tumba de su tío en el cementerio judío de Schönhauser Allee . [ 4 ]

El padre de Mosse, Hans Lachmann (1885-1944) (quien adoptó el apellido compuesto Lachmann-Mosse tras su matrimonio), era nieto de un acaudalado y religioso comerciante de cereales judío . Llegó a dirigir el imperio mediático de su suegro. En 1923, encargó al arquitecto Erich Mendelsohn el rediseño de la emblemática Mossehaus, sede del Tageblatt (el edificio fue restaurado en la década de 1990).

En su autobiografía, Mosse se describió a sí mismo como un niño travieso y dado a las travesuras. Estudió en el renombrado Mommsen-Gymnasium de Berlín y, a partir de 1928, en la Schule Schloss Salem , un internado famoso por su austeridad que exponía a los hijos de familias ricas y poderosas a una vida desprovista de privilegios. El director de Salem, Kurt Hahn , era un defensor de la educación experiencial y exigía que todos los alumnos participaran en actividades físicas al aire libre. Aunque a Mosse no le gustaba el espíritu nacionalista de la escuela, admitió que su énfasis en la formación del carácter y el liderazgo le dio "cierto carácter". [ 5 ] Prefería los deportes individuales, como el esquí, a las actividades en equipo.

Emigración

Mosse describió a sus padres, que practicaban el judaísmo reformista y eran antisionistas, como personas que, en su propia mente, estaban completamente integradas como alemanes (" gänzlich eingedeutscht "). Sugirió que no tomaron en serio la amenaza que representaban Adolf Hitler y los nazis hasta que los secuaces del nuevo régimen obligaron a su padre, a punta de pistola, a ceder el control de la editorial. [ 6 ] Mosse podría haber estado hablando metafóricamente: en abril de 1933, su padre había partido hacia París buscando refugio, no solo de los nazis sino también de los acreedores comerciales, que habían embargado la editorial el otoño anterior.

La insolvencia era inevitable, y el régimen aprovechó la oportunidad para forzar la transferencia de la propiedad. En París, Lachmann-Mosse recibió una invitación de Hermann Göring para regresar al Berliner Tageblatt como gerente comercial con el estatus de protección de Ario Honorario ( Ehrenarier ); [ 7 ] Mosse sospechaba que el motivo era arrebatar el control de la red de agencias y oficinas de prensa extranjeras que habían permanecido en posesión de la familia. [ 8 ] Su padre rechazó la oferta y nunca regresó a Alemania.

Con su esposa e hijos en Suiza, Lachmann-Mosse, procedente de París, obtuvo el divorcio y se casó con Karola Strauch (madre del físico de Harvard Karl Strauch). En 1941, la pareja se mudó a California, donde su padre, un célebre mecenas de las artes, falleció en 1944. [ 9 ]

Desde Suiza, Mosse se trasladó a Inglaterra, donde se matriculó en la escuela cuáquera Bootham de York . Fue allí, según su autobiografía, donde tomó conciencia por primera vez de su homosexualidad. Siendo un estudiante con dificultades, suspendió varios exámenes, pero con el apoyo económico de sus padres fue admitido para estudiar historia en el Downing College de Cambridge en 1937. [ 10 ] Allí desarrolló por primera vez su interés por la investigación histórica, asistiendo a las clases de G. M. Trevelyan y Helen Maude Cam . Sin embargo, a diferencia de su primo segundo (y también estudiante de historia en Cambridge) , Werner , los resultados de los exámenes de Mosse fueron mediocres: al presentarse a la primera parte del examen de historia en 1939, solo obtuvo una nota de notable bajo . [ 11 ]

Estados Unidos

En 1939, la familia de Mosse se trasladó a Estados Unidos, y él continuó sus estudios de pregrado en el Haverford College , de tradición cuáquera, donde obtuvo su licenciatura en 1941. Posteriormente, realizó estudios de posgrado en la Universidad de Harvard , donde se benefició de una beca reservada para estudiantes nacidos en Berlín-Charlottenburg . Su tesis doctoral de 1946 sobre la historia constitucional inglesa de los siglos XVI y XVII, dirigida por Charles Howard McIlwain , se publicó posteriormente con el título de The Struggle for Sovereignty in England (1950).

Junto con otros miembros de lo que él describe políticamente como la " generación de la Guerra Civil Española ", Mosse fue miembro del Club Socialista de Harvard. Reconoce que eran ingenuos respecto a la naturaleza de la Unión Soviética, vista ante todo como la opositora del fascismo y la aliada indispensable contra Hitler. [ 12 ]

El primer puesto académico de Mosse como historiador fue en la Universidad de Iowa , donde se centró en la religión en la Europa de principios de la Edad Moderna y publicó un estudio conciso sobre la Reforma que se convirtió en un libro de texto ampliamente utilizado. Allí organizó la oposición al macartismo y, en 1948, el apoyo a la campaña presidencial del Partido Progresista de Henry A. Wallace . A pesar de encontrarse en el centro de un estado agrícola conservador, no sufrió represalias personales. Contra Joseph McCarthy encontró aliados entre los republicanos conservadores que consideraban al senador anticomunista un «radical perturbador». [ 13 ]

En 1955, Mosse se trasladó a la Universidad de Wisconsin-Madison y comenzó a impartir clases de historia moderna. Su obra *La cultura de Europa occidental: los siglos XIX y XX*, una introducción (1961), que resume estas clases, también fue ampliamente adoptada como libro de texto.

Mosse impartió clases durante más de treinta años en la Universidad de Wisconsin, donde fue nombrado Profesor John C. Bascom de Historia Europea y Profesor Weinstein-Bascom de Estudios Judaicos, al tiempo que ostentaba la Cátedra Koebner de Historia en la Universidad Hebrea de Jerusalén . A partir de 1969, Mosse dedicó un semestre al año a la docencia en la Universidad Hebrea. También fue profesor visitante en la Universidad de Tel Aviv y en la LMU de Múnich . Tras jubilarse de la Universidad de Wisconsin en 1989, impartió clases en la Universidad de Cambridge y en la Universidad de Cornell . Fue nombrado primer historiador investigador residente del Museo Conmemorativo del Holocausto de Estados Unidos .

Beca

La primera obra publicada de Mosse fue un artículo de 1947 en la Economic History Review que describía la Liga contra las Leyes del Maíz . Afirmó que esta era la primera vez que la aristocracia terrateniente intentaba organizar un movimiento de masas para contrarrestar a sus oponentes. En The Holy Pretence (1957), sugirió que una delgada línea separa la verdad de la falsedad en la casuística puritana . Mosse declaró que abordaba la historia no como una narración, sino como una serie de preguntas y posibles respuestas. La narración proporciona el marco dentro del cual se puede abordar el problema del interés. Un tema constante en su obra es el destino del liberalismo . Los críticos señalaron que había convertido al Lord Presidente del Tribunal Supremo, Sir Edward Coke , el personaje principal de su libro The Struggle for Sovereignty in England (1950), en un liberal mucho antes de que el liberalismo existiera. Los críticos observaron que el trasfondo de su obra The Culture of Western Europe (1961) era el triunfo del totalitarismo sobre el liberalismo.

Su libro más conocido, La crisis de la ideología alemana: Orígenes intelectuales del Tercer Reich (1964), analiza los orígenes del sistema de creencias nacionalista. Sin embargo, Mosse afirmó que no fue hasta su libro La nacionalización de las masas (1975), que trataba sobre la sacralización de la política, que comenzó a imprimir su propio sello al análisis de la historia cultural. Empezó a escribirlo en el apartamento de Jerusalén del historiador Jacob Talmon , rodeado de las obras de Rousseau . Mosse buscaba llamar la atención sobre el papel que desempeñaron el mito, el símbolo y la liturgia política en la Revolución Francesa . Rousseau, señaló, pasó de creer que "el pueblo" podía gobernarse a sí mismo en asambleas municipales a instar al gobierno de Polonia a inventar ceremonias y festivales públicos para infundir lealtad al pueblo hacia la nación. Mosse argumentó que existía una continuidad entre su trabajo sobre la Reforma y su trabajo sobre la historia más reciente. Afirmó que no existía una gran diferencia entre los sistemas de creencias cristianas y las religiones cívicas modernas, como el nacionalismo.

En La crisis de la ideología alemana , analizó cómo la « Revolución alemana » se tornó antisemita, y en Hacia la solución final (1979) escribió una historia general del racismo en Europa . Sostuvo que, si bien el racismo se dirigió originalmente contra los negros, posteriormente se aplicó a los judíos. En Nacionalismo y sexualidad: sexualidad respetable y anormal en la Europa moderna (1985), afirmó que existía un vínculo entre el eros masculino , el movimiento juvenil alemán y el pensamiento völkisch . Debido al predominio de la imagen masculina en gran parte del nacionalismo, decidió escribir la historia de ese estereotipo en La imagen del hombre: la creación de la masculinidad moderna (1996).

Mosse consideraba el nacionalismo, que a menudo incluye el racismo, como la principal amenaza de los tiempos modernos [cita requerida]. Como judío, veía el rechazo de la Ilustración en Europa como una amenaza personal, ya que fue el espíritu ilustrado el que liberó a los judíos. Observó que el nacionalismo europeo había intentado inicialmente combinar patriotismo, derechos humanos, cosmopolitismo y tolerancia. Solo más tarde Francia, y luego Alemania, llegaron a creer que tenían el monopolio de la virtud. Al desarrollar esta visión, Mosse fue influenciado por Peter Viereck , quien sostenía que el giro hacia un nacionalismo agresivo surgió por primera vez en la época de Johann Gottlieb Fichte y Ernst Moritz Arndt . Mosse rastreó los orígenes del nazismo en la ideología völkisch hasta una cosmovisión organicista del siglo XIX que fusionaba una filosofía de la naturaleza pseudocientífica con nociones místicas de un «alma alemana». Los nazis hicieron accesible el pensamiento völkisch al público en general mediante una retórica contundente, símbolos poderosos y rituales de masas. Mosse demostró que el antisemitismo se basaba en estereotipos que presentaban al judío como el enemigo del pueblo alemán , encarnación de la cultura urbana, materialista y científica supuestamente responsable de la corrupción del espíritu alemán.

En Hacia la solución final , afirmó que los estereotipos raciales tenían su origen en la tendencia europea a clasificar a los seres humanos según su cercanía o distancia respecto a los ideales griegos de belleza. Nacionalismo y sexualidad: moralidad de la clase media y normas sexuales en la Europa moderna extendió estas ideas para abarcar a otros grupos excluidos o perseguidos: judíos, homosexuales, romaníes y enfermos mentales. Muchos pensadores del siglo XIX recurrieron a estereotipos binarios que categorizaban a los seres humanos como "sanos" o "degenerados", "normales" o "anormales", "de dentro" o "de fuera". En La imagen del hombre: la creación de la masculinidad moderna , Mosse argumentó que la respetabilidad masculina de la clase media evocaba imágenes de "contratipos" de hombres cuya debilidad, nerviosismo y afeminamiento amenazaban con socavar un ideal de hombría.

La educación de Mosse le permitió comprender tanto las ventajas como los peligros de una formación humanista. Su libro « Judíos alemanes más allá del judaísmo» (1985) describe cómo la dedicación de los judeoalemanes a la Bildung , o formación integral, ayudó a los judíos a trascender su identidad grupal. Sin embargo, también argumenta que, durante la República de Weimar , la Bildung contribuyó a la ceguera ante las realidades políticas antiliberales que posteriormente afectaron a las familias judías. El liberalismo de Mosse también influyó en su postura, a la vez solidaria y crítica, hacia el sionismo y el Estado de Israel . En un ensayo escrito con motivo del centenario del sionismo, afirmó que los primeros sionistas concibieron una comunidad liberal basada en el individualismo y la solidaridad, pero que «un nacionalismo más agresivo, excluyente y normativo acabó imponiéndose».

El historiador James Franklin sostiene que:

Como docente e investigador, George Mosse ha planteado preguntas desafiantes sobre lo que significa ser un intelectual comprometido con el mundo. El problema central que Mosse ha examinado a lo largo de su carrera es: ¿cómo relacionan los intelectuales sus ideas con la realidad o con visiones alternativas de esa realidad?... Mosse ha optado por centrarse en los intelectuales y los movimientos con los que a menudo estaban vinculados en sus momentos más turbulentos... Para Mosse, el papel del historiador es de compromiso político; debe delimitar las conexiones (y desconexiones) entre el mito y la realidad. [ 14 ]

Distinción como profesor

El edificio de Humanidades George L. Mosse (derecha), Universidad de Wisconsin-Madison

En la Universidad de Wisconsin, Mosse fue reconocido como un profesor carismático e inspirador. En su libro Rads: A True Story of the End of the Sixties (1992), Tom Bates describe cómo los estudiantes acudían en masa a los cursos de Mosse para disfrutar del debate con su amigo y rival, el historiador marxista Harvey Goldberg . Mosse cautivaba a sus alumnos combinando el escepticismo crítico con el humor, la ironía y la empatía; pero también admiraban la forma en que aplicaba sus conocimientos históricos a los problemas contemporáneos, procurando ser imparcial con las opiniones contrarias sin renunciar a sus propios principios. Dirigió 38 tesis doctorales.

Legado

Mosse dejó un legado sustancial a la Universidad de Wisconsin-Madison para establecer el Programa George L. Mosse de Historia, un programa de colaboración con la Universidad Hebrea de Jerusalén . También dejó modestas donaciones para apoyar los estudios LGBT tanto en la Universidad de Wisconsin-Madison como en la Universidad de Ámsterdam , donde impartió clases como profesor visitante. Estas donaciones se financiaron con la restitución de las propiedades de la familia Mosse que fueron expropiadas por el régimen nazi y restituidas entre 1989 y 1990, tras el colapso de Alemania Oriental . El Fondo George Mosse se creó en la Universidad de Ámsterdam para promover el avance de los estudios sobre gays y lesbianas . [ 15 ] La Asociación Histórica Estadounidense otorga anualmente el Premio George L. Mosse . [ 16 ]

Premios y distinciones

Obras seleccionadas

  • La lucha por la soberanía en Inglaterra desde el reinado de la reina Isabel hasta la Petición de Derechos , 1950.
  • La Reforma , 1953.
  • La santa pretensión: un estudio sobre el cristianismo y la razón de Estado desde William Perkins hasta John Winthrop , 1957.
  • La cultura de Europa occidental: los siglos XIX y XX. Una introducción , 1961.
  • La crisis de la ideología alemana: orígenes intelectuales del Tercer Reich , 1964.
  • El Estado corporativo y la revolución conservadora en la Alemania de Weimar , 1965.
  • Cultura nazi: Vida intelectual, cultural y social en el Tercer Reich , editado por GL Mosse, 1966.
  • 1914: El advenimiento de la Primera Guerra Mundial , editado por GL Mosse y Walter Laqueur, 1966.
  • Literatura y política en el siglo XX , editado por GL Mosse y Walter Laqueur, 1967.
  • Alemanes y judíos: la derecha, la izquierda y la búsqueda de una "tercera fuerza" en la Alemania prenazi , 1970.
  • Historiadores en la política , editado por GL Mosse y Walter Laqueur, 1974.
  • Judíos y no judíos en Europa del Este, 1918-1945 , editado por GL Mosse y Bela Vago , 1974.
  • La nacionalización de las masas: simbolismo político y movimientos de masas en Alemania desde las guerras napoleónicas hasta el Tercer Reich , 1975.
  • Nazismo: Un análisis histórico y comparativo del nacionalsocialismo , 1978.
  • Hacia la solución final: una historia del racismo europeo , 1978.
  • Fascismo internacional: nuevas ideas y nuevos enfoques , editado por GL Mosse, 1979.
  • Masas y hombre: Percepciones nacionalistas y fascistas de la realidad , 1980.
  • Judíos alemanes más allá del judaísmo , 1985.
  • Nacionalismo y sexualidad: respetabilidad y sexualidad anormal en la Europa moderna , 1985.
  • Soldados caídos: Reconfigurando la memoria de las guerras mundiales , 1990 (traducido al alemán en 1993 y al francés en 1999).
  • "Ich bleibe Emigrante." [En conversación con Irene Runge y Uwe Stelbrink.] Berlín: Dietz, 1991 (en alemán).
  • Enfrentando a la nación: nacionalismo judío y occidental , 1993.
  • La imagen del hombre: La creación de la masculinidad moderna , 1996.
  • La Revolución Fascista: Hacia una teoría general del fascismo , 1999.
  • Enfrentando la historia: unas memorias , 2000.

Artículos

  • «La imagen del judío en la cultura popular alemana: Felix Dahn y Gustav Freytag» en el Anuario II del Instituto Leo Baeck de Londres, Instituto Leo Baeck, 1957.
  • «Cultura, civilización y antisemitismo alemán» en Judaísmo, vol. 7, n.º 2, verano de 1958.
  • «Orígenes místicos del nacionalsocialismo» en Journal of the History of Ideas, vol. XXII, n.º 1, enero-mayo de 1961.

Referencias

  1. ↑ Eric Pace, obituario . The New York Times , 31 de enero de 1999.
  2. ^ Mosse, George (1991). "Ich bleibe Emigrant" (PDF) (en conversación con Irene Runge y Uwe Stelbrink). Berlín: Dietz. pag.  7.ISBN​ 3320017543Archivado del original (PDF) el 10 de abril de 2021. Consultado el 10 de abril de 2021 .
  3. ^ Adolph Kohut, Berühmte israelitische Männer und Frauen in der Kulturgeschichte der Menschheit (Leipzig: AH Payne, 1901), vol. 2, págs. 389–394.
  4. ↑ GL Mosse, "Ich bleibe Emigrant" , p. 8.
  5. ↑ GL Mosse, Confronting History – A Memoir (Madison: University of Wisconsin Press, 2000), pág. 69.
  6. ↑ Mosse, "Ich bleibe Emigrant" , págs.21, 28.
  7. ↑ Jost Hermand , Kultur in finsteren Zeiten. Nazifaschismus, Innere Emigration, Exil (Colonia: Böhlau, 2010), p. 152. También en inglés como Culture in Dark Times: Nazi Fascism, Inner Emigration, and Exile (Nueva York: Berghahn, 2013).
  8. ↑ Mosse, "Ich bleibe Emigrant" , p. 29
  9. ↑ Elisabeth Kraus: La familia Mosse. Deutsch-jüdisches Bürgertum im 19. und 20. Jahrhundert (Múnich: CHBeck, 1999), p. 519.
  10. ↑ Mosse, Confrontando la historia , pág. 93.
  11. ↑ "Noticias universitarias". The Times . 19 de junio de 1939. pág. 8. 
  12. ↑ Mosse, "Ich bleibe Emigrant" , págs.
  13. ↑ Ibíd.
  14. ↑ James E. Franklin, "Mosse, George L.", Enciclopedia de historiadores y escritores históricos , ed. Kelly Boyd (Chicago: Fitzroy Dearborn, 1999), vol. 2, pág. 841.
  15. ↑ Karel Plessini. Los peligros de la normalidad: George L. Mosse y la reconstrucción de la historia cultural . Madison: University of Wisconsin Press, 2014, pág. 260.
  16. ↑ "Premio George L. Mosse" . Asociación Histórica Estadounidense . Consultado el 3 de febrero de 2019 .
  17. ↑ "George Lachmann Mosse" . Academia Estadounidense de Artes y Ciencias . Consultado el 10 de diciembre de 2021 .
  18. ↑ "Goethe-Medaille - Die Preisträger 1955-2018" [ Medalla Goethe - Los premiados 1955-2018 ] (PDF) . Goethe-Institut (en alemán). 2018. Archivado desde el original (PDF) el 6 de septiembre de 2018 . Consultado el 3 de febrero de 2019 .
  19. ↑ "Historial de miembros de APS" . search.amphilsoc.org . Archivado del original el 27 de noviembre de 2023. Consultado el 10 de diciembre de 2021 .
  20. ↑ "Ganadores de la Medalla Leo Baeck" . Instituto Leo Baeck de Nueva York . Archivado del original el 4 de febrero de 2019. Consultado el 3 de febrero de 2019 .
  21. ↑ Benadusi, Lorenzo; Caravale, Giorgio, eds. (2014). La Italia de George L. Mosse: Interpretación, recepción y patrimonio intelectual . Nueva York: Palgrave Macmillan . pág. 9. ISBN  978-1-349-49648-8.
  22. ↑ "Doctorados Honoris Causa" . Universidad Hebrea de Jerusalén . Consultado el 3 de febrero de 2019 .
  23. ↑ Plessini, Karel (2009). "La obra de Mosse entre el reconocimiento y el olvido" (PDF) . Del maquiavelismo al Holocausto: la historiografía ético-política de George L. Mosse (tesis doctoral). Universidad de Berna . pág. 276. Consultado el 3 de febrero de 2019 . 
  24. ↑ "Ehrendoktorwürde für Prof. Dr. George Mosse – "Eine bescheidene Geste der Wiedergutmachung"" [ Doctorado honoris causa para el Prof. Dr. George Mosse – "Un modesto gesto de reparación" ] (en alemán). Universidad de Siegen . Consultado el 3 de febrero de 2019 .

Lecturas adicionales

  • Aramini, Donatello. George L. Mosse, l'Italia e gli storici . Milán: Franco Angeli, 2010.
  • Aschheim, Steven E. "Entre la racionalidad y el irracionalismo: George L. Mosse, el Holocausto y la historia cultural europea". Simon Wiesenthal Center Annual , vol. 5 (1988), pp.  187–202.
  • Aschheim, S. George Mosse, Nacionalismo, judaísmo, sionismo e Israel. Journal of Contemporary History , vol. 56 (2020), pp.  854–863.
  • Breines, Paul. "Alemanes, revistas y judíos / Madison, hombres, marxismo y Mosse." New German Critique , n.º 20 (1980), págs.  81-103.
  • Breines, Paul. «Con George Mosse en la década de 1960». En Simbolismo político en la Europa moderna: Ensayos en honor a George L. Mosse , págs.  285-299. Seymour Drescher et al., eds. New Brunswick, NJ: Transaction, 1982.
  • Daum, Andreas W. , «Refugiados de la Alemania nazi como historiadores: orígenes y migraciones, intereses e identidades», en La segunda generación: emigrados de la Alemania nazi como historiadores. Con una guía biobibliográfica , págs.  1-52. AW Daum, Hartmut Lehmann , James J. Sheehan , eds. Nueva York: Berghahn Books, 2016.
  • Drescher, Seymour, David W. Sabean y Allan Sharlin. «George Mosse y el simbolismo político». En Simbolismo político en la Europa moderna: Ensayos en honor a George L. Mosse , págs.  1-15. Seymour Drescher et al., eds. New Brunswick, NJ: Transaction, 1982.
  • Fishman, Sterling. «GLM: Una apreciación». En Simbolismo político en la Europa moderna: Ensayos en honor de George L. Mosse , págs.  275-284. Seymour Drescher et al., eds. New Brunswick, NJ: Transaction, 1982.
  • Franklin, James E. «Mosse, George L.». Enciclopedia de historiadores y escritura histórica , vol. 2, págs.  841-842. Editado por Kelly Boyd. Chicago: Fitzroy Dearborn, 1999.
  • Gentil, Emilio. El fascino del persecutor. George L. Mosse y la catástrofe del hombre moderno . Roma: Carocci, 2007.
  • Herf, Jeffrey . "El historiador como provocador: logros y legado de George Mosse". Yad Vashem Studies , vol. 29 (2001), págs.  7-26.
  • Plessini, Karel. Los peligros de la normalidad: George L. Mosse y la reconstrucción de la historia cultural. Madison: University of Wisconsin Press, 2014.
  • Tortorice, John. "Bibliografía de George L. Mosse." German Politics and Society , vol. 18 (2000), pp.  58–92.
  • El programa George L. Mosse de Historia en la Universidad de Wisconsin-Madison , con fotos, grabaciones de audio de conferencias y otros recursos.
  • El programa George L. Mosse de Historia en la Universidad Hebrea de Jerusalén
  • Página web del ciclo de conferencias "Mosse Lectures" de la Universidad Humboldt de Berlín (en alemán)
  • (en neerlandés) Fundación George Mosse Fund ( inglés )