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Mottainai

Mottainai escrito en un camión, seguido de la frase "Me esfuerzo por lograr cero emisiones ". Mottainai ( en japonés : もったいない o 勿体無い ) es una expresión japonesa que transmite ar...

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Mottainai escrito en un camión, seguido de la frase "Me esfuerzo por lograr cero emisiones ".

Mottainai ( en japonés :もったいないo勿体無い)es una expresión japonesa que transmite arrepentimiento por el desperdicio o que indica que uno no merece algo porque es demasiado bueno. El término se puede traducir al español como "¡Qué desperdicio!" [ 1 ] [ 2 ] o el antiguo dicho: "Quien no desperdicia, no carece". [ 3 ]

Historia

Un diccionario japonés arcaico data el uso del término "mottainai" en el siglo XIII. [ 4 ] Dos ejemplos tempranos frecuentemente citados de usos de mottainashi , que aparecen tanto en el Kōjien como en el Daigenkai , son el Genpei Jōsuiki y el Taiheiki . [ 5 ]

Una forma de la palabra, motaina (モタイナ), aparece en la obra de teatro Noh Aritōshi de finales del siglo XIV o principios del XV , aparentemente en un sentido cercano a (1). [ 6 ]

El filólogo del Kokugaku del siglo XVIII , Motoori Norinaga , en el prefacio de su tratado de 1798 Tamaarare ('Cristales de hielo (como) joyas';玉あられ), pretendía despertar a la gente de su aquiescencia adormecida en costumbres adquiridas que no eran auténticamente nativas, y criticó el uso de la palabra para expresar gratitud.

Consideraba que su uso para tal propósito (junto con los de katajikenashi y osoreōi ) estaba viciado por su derivación última de la imitación de formas de retórica y saludos chinos. [ 7 ]

En su ensayo de 1934, Nihon-seishin to Bukkyō , el budista Katō Totsudō (加藤咄堂; 1870-1949) incluyó la "aversión al despilfarro" ( mottainai ) en una supuesta serie de lo que él consideraba "rasgos centrales de la personalidad japonesa". [ 8 ] [ 9 ]

En diciembre de 2025, Mottainai fue una de las 11 palabras japonesas añadidas al Oxford English Dictionary . [ 10 ]

Etimología

Mottai es un sustantivo que aparece como tal, por ejemplo, en el diccionario Gagaku-shū , [ 11 ] que data de 1444. [ 12 ] Daigenkai da buttai como lectura alternativa de la palabra, [ 11 ] y aparece escrita con los kanji勿躰,物體,勿體,物体o勿体. [ 11 ]

Significa (i) la forma/figura de una cosa o (ii) algo que es, o el hecho de ser, impresionante o imponente (モノモノシキコト; monomonoshiki koto ). [ 11 ]

El compuesto que se pronuncia como mottai en japonés aparece en los diccionarios sino-japoneses como una palabra china en un sentido similar a (ii), [ 13 ] pero mottainashi no, ya que es una palabra japonesa autóctona. [ 13 ]

La palabra nai en mottainai se asemeja a una negación japonesa ("no hay mottai "), pero puede que originalmente se haya usado como un enfático ("tremendo mottai "). [ 5 ]

Definición

Kōjien , considerado por muchos el diccionario japonés más autorizado, enumera tres definiciones para la palabra mottainai (forma terminal clásica japonesa mottainashi ): [ 14 ]

  1. inoportuno o reprobable hacia un dios, Buda, noble o similar
  2. impresionante e inmerecido/no merecido, usado para expresar agradecimiento
  3. una expresión de pesar por el hecho de que algo no se aproveche plenamente. En el japonés contemporáneo , mottainai se usa comúnmente para indicar que algo se desecha innecesariamente o para expresar pesar por ello.

Kōhei Hasegawa , antiguo profesor de la Universidad de Nagano , señaló que la definición (3) en Kōjien era la más utilizada por los japoneses modernos. [ 14 ] El segundo sentido se observa en los periódicos japoneses cuando se refieren a miembros de la familia imperial como presentes en tal o cual evento, lo que no implica necesariamente derroche, sino más bien gratitud o admiración. [ 14 ] Daigenkai , otro diccionario japonés, ofrece un orden similar de estas definiciones. [ 14 ]

Hasegawa atribuye este aumento en la frecuencia del significado (3) a un cambio semántico histórico en el que el significado original, el significado (1), se volvió menos prominente. [ 14 ] Citando al erudito en literatura japonesa de la Universidad de Kioto, Kōshin Noma ,

Hasegawa afirma que la palabra se originó como jerga en el período Kamakura , [ 14 ] y que a mediados del siglo XV tal vez ya había adquirido los significados de (2) y (3). [ 5 ]

Influencia cultural

ambientalismo japonés moderno

Los ecologistas japoneses han utilizado este término para animar a la gente a " reducir, reutilizar y reciclar ".

En noviembre de 2002, la revista en inglés Look Japan , con sede en Japón , publicó un artículo de portada titulado "Restyling Japan: Revival of the 'Mottainai' Spirit" (Rediseñando Japón: El renacimiento del espíritu 'Mottainai'), que documentaba la motivación de los voluntarios de un "hospital de juguetes" en Japón para "desarrollar en los niños el hábito de cuidar sus pertenencias", el resurgimiento de talleres de reparación especializados en la reparación de electrodomésticos o ropa infantil, el reciclaje de botellas de PET y otros materiales, la recogida de aceite comestible usado y, en general, los esfuerzos por detener la tendencia de tirar todo lo que ya no se puede usar, es decir, los esfuerzos por revivir "el espíritu de mottainai ". [ 15 ]

El "Espíritu Mottainai" se considera como los recursos humanos y la naturaleza que nos rodea. [ 15 ] En ese contexto, Hitoshi Chiba, el autor, describió mottainai de la siguiente manera: [ 15 ]

En Japón, solemos escuchar la expresión «mottainai», que en sentido figurado significa «despilfarrador», pero que en su sentido más amplio transmite un sentimiento de admiración y aprecio por los dones de la naturaleza o la conducta sincera de los demás. Los japoneses tienen la costumbre de aprovechar al máximo los objetos o de prolongar su vida útil reparándolos. En esta cultura solidaria, se procura encontrar un nuevo hogar para las posesiones que ya no se necesitan. El principio del «mottainai» se extiende a la mesa, donde muchos consideran de mala educación dejar incluso un solo grano de arroz en el plato. La preocupación es que esta tradición se pierda.

En un artículo de 2014 sobre un aparente aumento del interés en la idea de mottainai en el Japón de principios del siglo XXI, la historiadora Eiko Maruko Siniawer resumió las opiniones de varios escritores japoneses que afirmaban que mottainai era un concepto específicamente budista. [ 16 ]

También citó varias opiniones de autores japoneses que creían que se trataba de una "contribución al mundo" exclusivamente japonesa, cuyas opiniones caracterizó como mayormente "profundamente arraigadas en generalizaciones culturales, esencialismos y comparaciones despectivas entre países". [ 17 ]

Uso por Wangari Maathai

La ganadora del Premio Nobel, Wangari Maathai, ha utilizado la palabra mottainai en una campaña de protección del medio ambiente.

En una sesión de las Naciones Unidas , la ambientalista keniana Wangari Maathai introdujo la palabra mottainai como eslogan para la protección del medio ambiente. [ 18 ] [ 2 ]

Según Mizue Sasaki, [ 19 ]

El Dr. Maathai, blandiendo una camiseta con la palabra MOTTAINAI estampada, explicó que el significado del término mottainai abarca las cuatro R de reducir, reutilizar, reciclar y reparar... [y] argumentó que todos deberíamos usar los recursos limitados de manera efectiva y compartirlos equitativamente si queremos evitar guerras derivadas de disputas sobre los recursos naturales .

En la Cumbre de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático de 2009, dijo: [ 20 ]

Incluso a nivel personal, todos podemos reducir, reutilizar y reciclar, lo que en Japón se conoce como Mottainai, un concepto que también nos invita a expresar gratitud, a respetar y a evitar el despilfarro.

Véase también

Referencias

Citas

  1. ↑ "La abuela de Mottainai le recuerda a Japón: 'No desperdicien'"" . NPR.org .
  2. 1 2 Siniawer 2014 .
  3. ↑ Mottainai: En Japón, la creatividad es clave para un ideal de cero residuos. BBC News, Johnny Motley, 25 de enero de 2024.
  4. ↑ Siniawer 2014 , pág. 165.
  5. 1 2 3 Hasegawa 1983 , pág. 26.
  6. ↑ Hasegawa 1983 , págs. 26–27.
  7. ↑ Markus Rüttermann, "Para que podamos estudiar la escritura de cartas": El concepto de etiqueta epistolar en el Japón premoderno, Journal of the International Research Center for Japanese Studies , 2006 18,1 pp.57-128,86.
  8. ↑ Chūō Bukkyō 1934 18/3 pp.1-12,11-12 citado en Ives más abajo.
  9. ^ Christopher Ives, La movilización de la doctrina: contribuciones budistas a la ideología imperial en el Japón moderno, Revista japonesa de estudios religiosos 26, 1/2 primavera de 1999 págs. 83-106,90: 'Katō Totsudō también identifica rasgos supuestamente centrales de la personalidad japonesa de aversión al despilfarro ( mottainai : 勿体無い), gratitud ( arigatai :有難い) y simpatía ( ki no doku : 気の毒) con las Tres Actitudes Mentales de los laicos establecidas en el Upāsaka-śīla sūtra: la mente de la pobreza ( hinkyūshin :貧窮心), la mente de requerir bendiciones ( hōonshin :報恩心) y la mente del mérito ( kudokushin). :功徳心).'
  10. ↑ Watanabe, Taisei (17 de enero de 2026). "De ekiden a mottainai: el OED añade 11 palabras japonesas" . Nikkei Asia . Consultado el 15 de marzo de 2026 .
  11. 1 2 3 4 Hasegawa 1983 , pág. 27.
  12. ↑ Hasegawa 1983 , págs. 25–26.
  13. 1 2 Hasegawa 1983 , pág. 28.
  14. 1 2 3 4 5 6 Hasegawa 1983 , pág. 25.
  15. 1 2 3 Chiba, Hitoshi (noviembre de 2002). "Restyling Japan: Revival of the "Mottainai" Spirit" . Look Japan . Archivado del original el 5 de abril de 2004. Recuperado el 22 de julio de 2013 .
  16. ↑ Siniawer 2014 , pág. 175.
  17. ↑ Siniawer 2014 , pág. 176.
  18. ↑ Siniawer 2014 , pág. 177 
  19. ↑ Sasaki, Mizue (7–9 de noviembre de 2005). Perspectivas del lenguaje: diferencias culturales y universalidad en japonés (PDF) . París: UNESCO. pp. 124–125 . 
  20. ↑ «Declaración del Prof. W. Maathai, Premio Nobel de la Paz, en nombre de la sociedad civil» (PDF) . Naciones Unidas. Archivado del original (PDF) el 1 de junio de 2011. Consultado el 24 de febrero de 2018 .Citado en Siniawer, 2014, pág. 177.

Obras citadas

  • Hasegawa, Kohei (1983). " Mottai-nashi Kō" . Boletín Académico de la Universidad de Nagano . 4 ( 3-4 ): 25-30 .
  • Siniawer, Eiko Maruko (2014). "«Abundancia del corazón»: Despilfarro y búsqueda de significado en el Japón del milenio . The Journal of Asian Studies . 73 (1). Cambridge University Press, Association for Asian Studies: 165– 186. doi : 10.1017/S0021911813001745 . JSTOR 43553399 . 
  • Siniawer, Eiko Maruko (2018). «Ahora todos somos conscientes del desperdicio» . Residuos: El consumo en el Japón de la posguerra . Cornell University Press. págs.  241-265 (y notas al final, págs. 343-347). ISBN 9781501725852.
  • Siniawer, Eiko Maruko (2014). ""Abundancia del corazón": Despilfarro y la búsqueda de significado en el Japón del milenio". The Journal of Asian Studies . 73 (1): 165 – vía perusall.