Monte Meru (Budismo)

El monte Meru (también Sumeru ( sánscrito ) o Sineru ( pali ) o Kangrinboqe o Kailash ) es el nombre de la montaña central del mundo en la cosmología budista . Etimológicamente, el nombre propio de la montaña es Meru (pali Meru ), al que se añade el prefijo aprobatorio su- , resultando en el significado de "excelente Meru" o "maravilloso Meru". ^[1]

El concepto de Sumeru está estrechamente relacionado con el Monte Meru central de la cosmología hindú, pero difiere del concepto hindú en varios detalles.

Según el Abhidharmakośabhāṣyam (escritos filosóficos) de Vasubandhu , Sumeru tiene una altura de 80.000 yojanas . La medida exacta de un yojana es incierta, pero algunos relatos la sitúan en unos 24.000 pies, o aproximadamente 4,5 millas, pero otros relatos la sitúan en unas 7-9 millas. También desciende por debajo de la superficie de las aguas circundantes a una profundidad de 80.000 yojanas, estando fundado sobre la capa basal de la Tierra. Sumeru se utiliza a menudo como símil tanto para el tamaño como para la estabilidad en los textos budistas.

Se dice que Sumeru tiene la forma de un reloj de arena, con una parte superior y una base de 80.000 yojanas cuadradas, pero estrechándose en el medio (es decir, a una altura de 40.000 yojanas) a 20.000 yojanas cuadradas.

Sumeru es el centro polar de un complejo de mares y montañas parecido a un mandala . La base cuadrada de Sumeru está rodeada por un océano cuadrado parecido a un foso, que a su vez está rodeado por una pared anular (o más bien cuadrada) de montañas, que a su vez está rodeada por un mar, cada una de las cuales disminuye en anchura y altura a partir de la que está más cerca de Sumeru. Hay siete mares y siete paredes montañosas circundantes, hasta que se llega al vasto mar exterior que forma la mayor parte de la superficie del mundo, en el que los continentes conocidos son simplemente pequeñas islas. El mundo conocido, que está en el continente de Jambudvipa , está directamente al sur de Sumeru.

Las dimensiones establecidas en el Abhidharmakośabhāṣyam se muestran en la siguiente tabla:

La cima de Sumeru, de 80.000 yojanas cuadradas, constituye el «cielo» Trāyastriṃśa (devaloka), que es el plano más alto en contacto físico directo con la tierra. Las siguientes 40.000 yojanas por debajo de este cielo consisten en un precipicio escarpado que se estrecha como una montaña invertida hasta alcanzar una superficie de 20.000 yojanas cuadradas a una altura de 40.000 yojanas sobre el nivel del mar.

Desde este punto, Sumeru se expande nuevamente, descendiendo en cuatro salientes escalonados, cada uno más ancho que el anterior. El primer escalón constituye el "cielo" de los Cuatro Grandes Reyes y está dividido en cuatro partes, orientadas al norte, sur, este y oeste. Cada sección está gobernada por uno de los Cuatro Grandes Reyes, que mira hacia el lado exterior del mundo que supervisa.

40.000 yojanas es también la altura a la que el Sol y la Luna giran alrededor de Sumeru en el sentido de las agujas del reloj. Esta rotación explica la alteración del día y la noche; cuando el Sol está al norte de Sumeru, la sombra de la montaña se proyecta sobre el continente de Jambudvīpa, y allí es de noche; al mismo tiempo es mediodía en el continente opuesto al norte de Uttarakuru, amanecer en el continente oriental de Pūrvavideha y anochecer en el continente occidental de Aparagodānīya. Medio día después, cuando el Sol se ha movido hacia el sur, es mediodía en Jambudvīpa, anochecer en Pūrvavideha, amanecer en Aparagodānīya y medianoche en Uttarakuru.

Las tres terrazas siguientes, que descienden por las laderas del Sumeru, son dos veces más largas y anchas. En ellas habitan los seguidores de los Cuatro Grandes Reyes, a saber, los nāgas , los yakṣas , los gandharvas y los kumbhāṇḍas .

A continuación se detallan los nombres y dimensiones de las terrazas en las laderas inferiores de Sumeru:

Debajo de Sumeru, en los mares que lo rodean, está la morada de los Asuras que están en guerra con los dioses Trāyastriṃśa .

Ciertas ideas budistas tradicionales sobre el mundo son incompatibles con la ciencia moderna y han sido abandonadas por numerosos budistas modernos. Una de las más conocidas de estas ideas es la del Monte Meru. Según Donald S. Lopez Jr. , "el reino humano que describen los textos budistas es una tierra plana, o quizás más exactamente un océano plano, cuyas aguas están contenidas por un anillo de montañas de hierro. En ese océano hay una gran montaña central, rodeada en los cuatro puntos cardinales por continentes insulares". ^[2]

Como señala López, ya en el siglo XVIII, eruditos budistas como Tominaga Nakamoto (1715-1746) comenzaron a cuestionar esta cosmografía budista clásica, sosteniendo que fueron adoptadas por Buda de las teorías indias, pero que eran incidentales y, por lo tanto, no estaban en el corazón de la enseñanza de Buda. ^[3] Mientras que algunos budistas tradicionales defendieron la cosmología tradicional, otros como Shimaji Mokurai (1838-1911) argumentaron que no era fundamental para el budismo y que era simplemente un elemento de la mitología india. ^[4] Otros, como Kimura Taiken (1881-1930), fueron más allá y argumentaron que esta cosmografía tradicional no era parte del budismo original. ^[5]

La cuestión del monte Meru también fue discutida por intelectuales budistas modernos como Gendün Chöphel y el 14º Dalai Lama . Según Chöphel, la cosmología de Meru es una enseñanza provisional enseñada de acuerdo con las ideas de la antigua India, pero no apropiada para la era moderna. ^[6] De manera similar, el 14º Dalai Lama escribe que "mi propia opinión es que el budismo debe abandonar muchos aspectos de la cosmología Abhidharma". ^[7] El Dalai Lama considera que la falsedad de esta cosmología tradicional no afecta el núcleo del budismo (la enseñanza de las cuatro nobles verdades y la liberación) ya que es "secundaria a la explicación de la naturaleza y los orígenes de los seres sintientes". ^[8]

• Semeru : una montaña en Indonesia que lleva el nombre de Sumeru
• Mandala (Historia del sudeste asiático)

• Lopez Jr. , Donald S. (2009). Budismo y ciencia: una guía para los perplejos . University of Chicago Press.

• Descubren pintura de Sumeru en un santuario budista en Xinjiang
• Monte Meru según Abhidharmakośa (Archivo Huntington) [1] Stūpa como Monte Meru ( ibid. ) [2]