Monte Ōmine

El monte Ōmine (大峰山, Ōmine-san ) es una montaña sagrada en Nara , Japón , famosa por sus tres pruebas de valentía.

Oficialmente conocido como Monte Sanjō (山上ヶ岳, Sanjō-ga-take ) , es más popularmente conocido como Monte Ōmine debido a su prominencia en la cordillera de Ōmine. Está ubicado en el Parque Nacional Yoshino-Kumano, en la región de Kansai , Honshū , Japón.

El templo Ōminesanji , situado en la cima de la montaña, es la sede de la secta Shugendō del budismo japonés , y toda la montaña forma parte de un lugar de peregrinación y entrenamiento para los Yamabushi (山伏, aquellos que se postran en la montaña).

El monasterio del monte Ōmine fue fundado en el siglo VIII por En no Gyōja como hogar para su nueva religión, el Shugendō. ^{[ 1 ]} Shugendō significa literalmente "el camino del entrenamiento y la prueba", y se basa en la autorrealización del poder espiritual de forma experiencial a través de pruebas rituales desafiantes y rigurosas de coraje y devoción conocidas como shugyō . ^{[ 2 ]}

Durante el período Meiji , en 1872, el gobierno imperial prohibió todas las prácticas supersticiosas, incluyendo la creencia en criaturas folclóricas como Yōkai y Yūrei , así como las prohibiciones de género en montañas sagradas como el Monte Fuji y todos los rituales del Monte Ōmine. Durante este tiempo, la montaña permaneció cerrada y las prácticas de Shugendō se llevaron a cabo en secreto. Sin embargo, en 1945, la Ley de Cultura Japonesa derogó estos edictos y la montaña fue reabierta. Los practicantes de Shugendō no tardaron en recuperar la montaña y restaurar las tradiciones.

En 1964, el alpinista y escritor Kyūya Fukada seleccionó el monte Ōmine como el número 91 de sus 100 montañas más famosas de Japón . Los tres criterios de Fukada para la selección de las 100 montañas más célebres fueron su grandeza física, su significado histórico y espiritual para Japón, y su individualidad, es decir, que debía tener una forma, fenómeno o evento único asociado a ella. ^{[ 3 ]} En 1980, un área de 36 000 ha en la región del monte Ōmine y el monte Ōdaigahara fue designada Reserva de la Biosfera de la UNESCO . ^{[ 4 ]}

En 2004, fue declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO , como parte de los " Sitios Sagrados y Rutas de Peregrinación en la Cordillera de Kii " . ^{[ 5 ]}

El monte Ōmine ostenta una tradición ininterrumpida de 1300 años como pico sagrado de acceso exclusivo para hombres. Un pilar de piedra de cuatro metros de altura con la inscripción "Desde aquí [en adelante] la zona está restringida a las mujeres" (從是女人結界) se alza en el inicio del sendero principal hacia la cima Sanjōgatake (山上ヶ岳). Junto a él se encuentra una puerta de madera de unos tres metros y medio de altura, rematada con púas metálicas, que lleva la inscripción "Puerta de la zona restringida a las mujeres" (女人結界門). Delante de la puerta y del pilar de piedra, se ha erigido un cartel de aproximadamente dos metros de alto y un metro de ancho, que indica en inglés y japonés: "'Prohibida la entrada a las mujeres': La normativa de esta sagrada montaña Ominesan prohíbe a cualquier mujer ascender más allá de esta puerta, según la tradición religiosa". ^{[ 6 ]}

Estas inscripciones demuestran la práctica de tabúes femeninos basados ​​en la religión, un fenómeno cultural generalizado en Japón. ^{[ 7 ]} La mayoría de las prohibiciones territoriales se disolvieron en 1872 cuando el gobierno Meiji otorgó a las mujeres pleno acceso a las tierras de los santuarios y templos de montaña, pero se pueden encontrar rastros de prácticas excluyentes de género en muchas montañas de Japón, especialmente en aquellas como el Monte Ōmine, que estaba bajo el control de poderosos templos budistas.

Los orígenes y el desarrollo inicial de las zonas exclusivas para hombres ( nyonin kinsei ; nyonin kekkai ) siguen siendo objeto de debate, debido a la discrepancia entre las narrativas religiosas, los registros históricos y materiales, y las prácticas actuales. Los registros textuales existentes indican que las comunidades de practicantes budistas célibes en lugares como el monte Hiei y el monte Kōya comenzaron a implementar medidas de exclusión alrededor del siglo X. ^{[ 8 ]}

El auge de las proscripciones espaciales destinadas a expulsar permanentemente a las mujeres de los supuestos espacios puros habitados por los devotos masculinos y las divinidades reforzó la asociación entre las mujeres y lo impuro o contaminado. ^{[ 9 ]} Los estudiosos debaten las vías precisas a través de las cuales las evitaciones temporales dieron paso a las prohibiciones permanentes, pero comparten un amplio consenso en que el fenómeno de la exclusión de las mujeres deriva, al menos en parte —y en gran medida—, de las concepciones budistas y relacionadas con los kami sobre la fisiología femenina como intrínsecamente contaminada. ^{[ 10 ]}

El autor Edwin Bernbaum , quien posee un doctorado en Estudios Asiáticos de la Universidad de California, Berkeley, afirma que los líderes religiosos en Japón prohibieron la entrada de mujeres a Omine porque representaban una distracción para sus prácticas ascéticas. ^{[ 11 ]} Un artículo de TIME de 1960 amplía la idea de Bernbaum: ^{[ 12 ]}

El abad Kaigyoku Okada, de 75 años, declaró: "¿Puede un hombre meditar sobre Buda entre geishas que pasan? Por eso buscábamos la soledad de la montaña. Pero ahora se permite la entrada de mujeres a nuestra montaña, presumiblemente acompañadas de sus novios. Si uno de mis sacerdotes, mientras realiza ejercicios de escalada, ve a una joven pareja, podría perder el equilibrio y morir". El abad quizás se refería a una frase popular entre los sacerdotes de la montaña: "La mujer es la raíz de la desgracia, que ni 500 reencarnaciones pueden redimir".

La prohibición ha sido cuestionada muchas veces pero sin éxito. ^{[ 13 ]} Los partidarios afirman que la segregación sexual no equivale a discriminación sexual. ^{[ 14 ]} Los partidarios también afirman que la prohibición tiene una tradición ininterrumpida de 1300 años. ^{[ 15 ]} La designación del Monte Ōmine como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 2004 fue vista por los críticos de la prohibición como un sello de aprobación para la prohibición de género. ^{[ 16 ] [ 17 ]} El Monte Athos en Grecia, un sitio cristiano ortodoxo, mantiene un tabú femenino similar que se extiende a las mujeres y a los animales hembra.

En el monte Ōmine hay tres shugyō , cada uno de los cuales, según se dice, fortalece el poder espiritual de quien lo desafía. Los escaladores que no deseen realizar las pruebas pueden rodearlas fácilmente.

• Byodo Iwa: La Roca de la Igualdad solo está disponible bajo petición especial. Se trata de una torre de roca con vistas a un profundo acantilado. Varias salientes en la pared permiten a las personas cruzar al otro lado.
• Kanekake Iwa: La Piedra Colgante, también conocida como la Roca del Cangrejo por la postura que se debe adoptar al ascender, es un acantilado de unos 9 metros de altura, la mayor parte del cual es fácilmente escalable. Sin embargo, en la cima hay una roca que sobresale. Para escalar esta roca, hay que balancearse sobre el saliente, utilizando una cadena incrustada para ascender.
• Nishi no Nozoki: La Perspicacia del Oeste es un acantilado vertical de unos 60 metros de altura. Los novicios son sostenidos cabeza abajo sobre el acantilado, donde se ven obligados a admitir sus faltas y prometer seguir las leyes sociales y religiosas.

• 
  Un hospicio del templo Ōminesanji
• 
  La puerta principal del templo Ōminesanji.
• 
  El edificio principal del templo Ōminesanji.
• 
  Una entrada a una ruta hacia el templo Ōminesanji.
• 
  Objetos religiosos en el camino al templo Ōminesanji.
• 
  La cima del monte Sanjō
• 
  Un muro de piedra del monte Sanjō
• 
  Monte Inamura (Nara)
• 
  El edificio principal del templo Ryūsenji.

• Lo sagrado se encuentra con lo temido en las montañas Kii de Japón.
• La práctica ascética en las montañas hace que muchos se sientan mejor.
• Las zonas que restringen la entrada de mujeres se estrechan. Archivado el 29/09/2007 en Wayback Machine.