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Muhakkima

Muḥakkima ( árabe : محكّمة ), también conocido como al-Haruriyya ( árabe: الحرورية ), fueron los musulmanes que rechazaron el arbitraje entre Ali y Mu'awiya I en la batalla de S...

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Muḥakkima ( árabe : محكّمة ), también conocido como al-Haruriyya ( árabe: الحرورية ), fueron los musulmanes que rechazaron el arbitraje entre Ali y Mu'awiya I en la batalla de Siffin en 657 EC. [ 1 ] El nombre Muḥakkima deriva de su lema lā ḥukma illā li-llāh ( لا حكم إلا لله ), que significa "sin juicio ( hukm ) excepto el de Dios". [ 1 ] El nombre al-Haruriyya se refiere a su retirada del ejército de Ali a la aldea de Harura' cerca de Kufa. [ 1 ] Este episodio marcó el inicio del movimiento Kharijite , y el término muḥakkima a menudo también se aplica por extensión a los Kharijites posteriores. [ 1 ]

Históricamente, algunos eruditos presentaron a los seguidores del Corán únicamente como los Haroori. [ 2 ] En tiempos recientes, algunos seguidores del Islam ibadí , que comúnmente se identifica como una rama moderada del movimiento jariyí, han dicho que los precursores tanto del ibadismo como de las sectas jariyíes extremistas deberían llamarse propiamente Muḥakkima y al-Haruriyya en lugar de jariyíes.

Historia

Según al-Shahrastani , un erudito shafií del siglo XI d. C., el grupo proto-jarijí se llamaba al-Muhakkima al-Ula . [ 3 ] Tenían sus raíces en los jinetes del califato que existían en tiempos de Mahoma. [ 4 ] El grupo al-Muhakkima al-Ula estaba liderado por una figura llamada Dhu al-Khuwaishirah at-Tamimi , [ 5 ] más conocido como Hurqus ibn Zuhayr as-Sa'di , un jefe de la tribu Tamim , veterano de la batalla de Hunayn y jarijí de primera generación que protestó por la distribución del botín de guerra. [ 4 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] Según varios hadices, Mahoma profetizó que Hurqus se rebelaría contra el califato más adelante. [ 10 ]

Al principio, los Huestes de Hurqus estuvieron entre los que participaron en la conquista musulmana de Persia liderada por Arfajah , general Rashidun que comandaba el ejército y la armada en Irak. Durante la conquista de Juzestán , Hurqus derrotó a Hormuzan en 638 en Ahvaz (conocida como Hormizd-Ardashir en la era moderna) para someter la ciudad. [ 11 ] Sin embargo, más tarde, durante el reinado de Uthman, Hurqus fue uno de los cabecillas de Basora que conspiraron para asesinar a Uthman . [ 10 ] Son los soldados de Ali durante la batalla de Siffin , que más tarde se rebelaron contra el Califato de Ali y planearon su rebelión en la aldea de Haruri. [ 3 ]

El ejército de Hurqus también contenía otros embriones jariyitas que proceden de la tribu Bajila , [ 12 ] liderada por Abd Allah ibn Wahb al-Rasibi , quien más tarde se convirtió en fundador del grupo ibadí . [ 13 ]

Batalla de Siffin

Durante la batalla de Siffin, Mu'awiya propuso a Ali resolver su disputa mediante arbitraje, designando cada bando árbitros que dictarían sentencia según el Corán. [ 1 ] Si bien la mayor parte del ejército de Ali aceptó la propuesta, un grupo, principalmente de la tribu de Tamim, se opuso vehementemente al arbitraje, considerándolo como una forma de anteponer el juicio humano a la palabra de Dios. [ 1 ] Expresaron su protesta proclamando que "no hay más juez que Dios y no hay más juicio que el de Dios" ( lā ḥakama illā-llāh, wa-lā ḥukma illā li-llāh . [ 14 ] o lā ḥukmu illā li-llāh [ 15 ] ) Esta es una referencia al versículo fal-hukmu lillah , Corán 40:12. [ 16 ] De esta expresión, que fueron los primeros en usar, se les conoció como al-muḥakkima , o al-muḥakkima al-ula (lit. el primer Muḥakkima ). [ 14 ] El término puede haberse referido originalmente irónicamente a su rechazo del arbitraje, ya que la palabra muhakkim significa "árbitro". [ 17 ]

Desarrollos posteriores

El grupo inicial de disidentes, entre ellos Hurqus ibn Zuhayr as-Sa'di , [ 18 ] se dirigió a la aldea de Harura, cerca de Kufa, donde eligieron como líder a un soldado poco conocido llamado Abd Allah ibn Wahb al-Rasibi . [ 1 ] Esto dio origen a su nombre alternativo, al-Haruriyya . [ 1 ] Otros desertores de Kufa, adonde el ejército de Ali había regresado a la espera del resultado del arbitraje, se unieron gradualmente a los disidentes, [ 1 ] mientras Ali persuadía a algunos disidentes para que volvieran a Kufa. [ 19 ] Sin embargo, cuando el arbitraje terminó con un veredicto desfavorable para Ali, un gran número de sus seguidores abandonaron Kufa para unirse a ibn Wahb, quien mientras tanto había trasladado su campamento a otro lugar a lo largo del canal Nahrawan . [ 1 ] [ 19 ]

En este punto, los jariyitas proclamaron nulo el califato de Alí y comenzaron a denunciar como infieles a cualquiera que no aceptara su punto de vista. [ 1 ] Desde Nahrawan, comenzaron a agitarse contra Alí y a saquear sus territorios. [ 19 ] Cuando los intentos de conciliación fracasaron, las fuerzas de Alí atacaron a los jariyitas en su campamento, infligiéndoles una dura derrota en la batalla de Nahrawan en 658. [ 1 ] Este derramamiento de sangre selló la escisión de los jariyitas de los seguidores de Alí, y los llamados de venganza de los jariyitas finalmente llevaron al asesinato de Alí en 661. [ 1 ] [ 20 ]

En un ámbito más amplio, los restos del grupo de Hurqus de los Muhakkima al-Ula o los proto-Kharijites Haruriyya que habían sobrevivido a la batalla de Nahrawan influirían más tarde en las sectas escindidas de Azariqa , Sufriyyah , Ibadiyyah, Yazidiyyah, Maimuniyyah, Ajaridah, al-Baihasiyyah y el radical Najdat . sectas. [ 3 ] [ Notas 1 ] Estas violentas sectas guerreras plagarían toda la historia de los califatos Rashidun , Omeya y Abasí con rebeliones endémicas.

La doctrina igualitaria jariyí, difundida por los predicadores de la rama sufrita, encontró incluso acogida entre los soldados bereberes debido al trato desigual que recibían bajo el Califato, [ 21 ] incitando así la Gran Revuelta Bereber que debilitó al Califato Omeya en cierta medida. [ 22 ]

Etimología de Muhakkima

Los seguidores de Alí que se separaron de su ejército en protesta por el arbitraje fueron llamados Muḥakkima por su grito lā ḥukma illā li-llāh . El verbo ḥakkama significa, entre otras cosas, este principio que significa juzgar, decidir, y el sustantivo verbal taḥkīm , un juicio o decisión. El participio muḥakkima se forma a partir de este sustantivo verbal y denota colectivamente a todos aquellos que proclaman este principio, lā ḥukma illā li-llāh ( لا حكم إلا لله ). La unidad de los seguidores de Alí se rompió en la crisis de la segunda fitna (64/683) cuando se dividió en tres escuelas principales, con los azariqas extremistas y los ibadíes moderados en polos opuestos y los sufries en algún punto intermedio. [ 23 ]

Creencias

Los primeros disidentes deseaban separarse del ejército de Ali para defender sus principios. [ 20 ] Sostenían que el tercer califa Uthman merecía su muerte por sus faltas, y que Ali era el califa legítimo, mientras que Mu'awiya era un rebelde. [ 20 ] Creían que el Corán afirmaba claramente que, como rebelde, Mu'awiya no tenía derecho a arbitraje, sino que debía ser combatido hasta que se arrepintiera, señalando los siguientes versículos: [ 20 ] [ 19 ]

Si dos grupos de creyentes se enfrentan, reconciliadlos. Pero si uno se rebela contra el otro, combatid al insolente hasta que se someta al mandato de Dios. (Corán 49:9)

Combatidlos hasta que no haya tentación alguna, y la religión sea enteramente para Dios (Corán 8:39-40).

Los disidentes sostenían que, al aceptar el arbitraje, Ali cometió el grave pecado de rechazar el juicio de Dios ( hukm ) e intentó sustituir el juicio humano por el claro mandato divino, lo que motivó su lema lā ḥukma illā li-llāh ( لا حكم إلا لله , «el juicio pertenece solo a Dios»). [ 19 ] También creían que los musulmanes solo debían lealtad al Corán y a la sunna de Mahoma, Abu Bakr y Umar, y negaban que el derecho al imamato debiera basarse en un parentesco cercano con Mahoma. [ 20 ] Estas creencias se manifestaron en su deserción del ejército de Ali. [ 20 ]

Khaled Abou El Fadl escribe:

Los relatos anecdóticos sobre los debates entre Alí y los jariyíes reflejan una tensión innegable en torno al significado de la legalidad y las implicaciones del estado de derecho. En uno de estos relatos, miembros de los jariyíes acusaron a Alí de aceptar el juicio y el dominio (hakimiyya) de los seres humanos en lugar de someterse al dominio de la ley de Dios. Al oír esta acusación, Alí ​​llamó a la gente a reunirse a su alrededor y sacó una copia grande del Corán. Alí tocó el Corán mientras le ordenaba que hablara a la gente y les informara sobre la ley de Dios. Sorprendidos, los que se habían reunido alrededor de Alí exclamaron: "¿Qué estás haciendo? ¡El Corán no puede hablar, porque no es un ser humano!". Al oír esto, Alí ​​exclamó que ese era precisamente su punto. El Corán, explicó Alí, no es más que tinta y papel, y no habla por sí mismo. En cambio, son los seres humanos quienes le dan efecto según sus limitados juicios y opiniones personales. [...] En el contexto histórico, la retórica de los jariyíes fue inicialmente un llamado al simbolismo de la legalidad y la supremacía de la ley que posteriormente degeneró en una demanda radicalizada e inequívoca de líneas divisorias fijas entre lo lícito y lo ilícito. [ 24 ]

Saba'iyya

Además del nombre de al-Muhakkima, los eruditos y cronistas musulmanes también acuñaron el nombre de Saba'iyya para referirse al grupo como un apodo despectivo, que significa "los seguidores de Abdullah ibn Saba'" . [ 3 ] Como explicó Muhammad Sa'id Roslan, clérigo salafista egipcio, los eruditos islámicos medievales asocian a los primeros jariyitas que mataron a Uthman con los seguidores de Abdullah ibn Saba'. [ 25 ]

Ibadíes y jariyíes

Tanto los eruditos musulmanes como los no musulmanes tienden a referirse a los ibadíes como "jarijitas moderados" [ 26 ] y comúnmente se identifica a los ibadíes en las fuentes académicas como una rama del movimiento jarijita, que se separó de las corrientes jarijitas más extremistas a finales del siglo VII d. C. [ 27 ] [ 19 ] [ 1 ] [ 28 ] La mayoría de los eruditos identifican a los jarijitas como aquellos que se separaron del ejército de Ali debido a su rechazo al arbitraje. [ 29 ] Los ibadíes tradicionalmente han usado el adjetivo wahabí (en referencia a Ibn Wahb al-Rasibi) para describir su denominación y se identificaron fuertemente con ahl al-Nahrawan (la gente de Nahrawan). [ 29 ] Hasta hace poco, algunos ibadíes también identificaban el ibadismo como una secta del jarijismo. [ 29 ] Durante el siglo XX, los ibadíes se alejaron del sectarismo y favorecieron un acercamiento con el islam suní. [ 30 ] Con el tiempo, los ibadíes se sintieron incómodos con la etiqueta de jariyíes, [ 28 ] y los ibadíes contemporáneos se oponen firmemente a ser clasificados como jariyíes. [ 26 ] En sus objeciones, algunos autores ibadíes modernos señalan las diferencias entre la doctrina ibadí y algunas de las creencias más extremas comúnmente asociadas con los jariyíes. [ 30 ] El erudito ibadí Nasir ibn Silayman al-Sabi'i ha argumentado que los precursores de los ibadíes deberían llamarse al-Muḥakkima y al-Haruriyya, y que el primer uso claro del término khawarij (jariyíes) como nombre propio aparece solo después de la separación de los ibadíes de las sectas jariyíes más extremistas. [ 30 ]

Véase también

Referencias

Notas

  1. ↑ Los eruditos musulmanes sunitas coincidieron en que los yazidíes y los maimuniíes eran las sectas más desviadas entre todas las jariyitas según la doctrina islámica del Iman , ya que tienen un concepto diferente del profeta en el Islam y el Corán. Por lo tanto, según el Prof. Dr. Muhammad Isa al-Hariri, estas fueron las razones por las que los juristas y eruditos del Islam tacharon a los yazidíes y a los maimuniíes de verdaderos kafir (herejes en el Islam) [ 3 ].

Fuentes

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