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Muhammad Abu Zahra

Muhammad Abu Zahra [ a ] (1898–1974) fue un intelectual público egipcio y un influyente jurista hanafí . [ 1 ] Ocupó varios cargos; fue profesor de derecho islámico en la Univer...

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Muhammad Abu Zahra [ a ] (1898–1974) fue un intelectual público egipcio y un influyente jurista hanafí . [ 1 ] Ocupó varios cargos; fue profesor de derecho islámico en la Universidad de Al-Azhar y catedrático en la Universidad de El Cairo . También fue miembro de la Academia de Investigación Islámica. Entre sus obras destacan Abu Hanifa , Malik y al-Shafi'i . [ 2 ]

Biografía

Abu Zahra nació el 29 de marzo de 1898 en El-Mahalla El-Kubra , la segunda ciudad más grande del delta del Nilo . [ 3 ] En 1913, terminó la escuela secundaria y se matriculó en la madrasa Ahmadi de Tanta . En 1916, obtuvo la calificación más alta en el examen de ingreso al instituto judicial de la gobernación de Gharbia, a pesar de ser varios años menor y tener menos experiencia que sus compañeros. [ 3 ] Al estar arraigado en la educación tradicional de Azhar y no haber estudiado nunca en Europa ni en escuelas egipcias occidentalizadas, Abu Zahra ha sido criticado por los orientalistas por tener un conocimiento superficial de los métodos occidentales. [ 4 ]

Enseñó en la facultad de teología de al-Azhar y, posteriormente, como profesor de derecho islámico en la Universidad de El Cairo . [ 3 ] Entre 1933 y 1942, impartió cursos sobre la historia de las religiones, las denominaciones y las sectas en Azhar, período durante el cual ofreció sus conferencias sobre religión comparada y cristianismo , aunque estas últimas no se publicaron hasta 1965. [ 4 ]

Sus libros incluyen biografías de Abū Ḥanīfa , Malik ibn Anas , Al-Shafi'i , Ahmad ibn Hanbal , Zayd ibn Ali , Ali ibn al-Husayn Zayn al-'Abidin , Ja'far as-Sadiq , Dawud al-Zahiri , Ibn Hazm e Ibn Taymiyyah , así como trabajos sobre temas personales. estatus, dotaciones ( waqf ), propiedad y delitos y castigos en la ley islámica. [ 5 ]

Opiniones sobre el movimiento salafista y la teología salafista.

Basado en la crítica de Abu'l-Faraj ibn al-Jawzi a Athari - Hanbalis , Muhammad Abu Zahra dedujo que la aqidah salafista se ubica en algún lugar entre ta'tili y tashbih . [ 6 ]

Opiniones sobre el movimiento wahabí.

Respecto al wahabismo , Abu Zahra dijo: "Los wahabíes exageraron [y censuraron] las posiciones de Ibn Taymiyya... Los wahabíes no se limitaron al proselitismo, sino que recurrieron a la beligerancia contra cualquiera que no estuviera de acuerdo con ellos con el argumento de que estaban luchando contra la innovación ( bid'a ), y las innovaciones son un mal que debe combatirse... Siempre que lograban apoderarse de una ciudad, iban a las tumbas y las convertían en ruinas y destrucción... y también destruían las mezquitas que se encontraban junto a las tumbas... Su brutalidad no se detuvo ahí, sino que también iban a todas las tumbas visibles y las destruían. Y cuando el gobernante de las regiones del Hiyaz cedió ante ellos, destruyeron todas las tumbas de los Compañeros y las arrasaron... De hecho, se ha observado que los ulemas wahabíes consideran que sus propias opiniones son correctas y no pueden estar equivocadas, mientras que consideran que las opiniones de los demás son erróneas y no pueden estar correctas. Más aún, consideran lo que otros hacen en cuanto a erigir tumbas y circunvalarlas, como algo cercano a la idolatría... En este sentido, se parecen a los jariyíes, que solían declarar apóstatas a quienes disentían con ellos y combatirlos, como ya hemos mencionado." [ 7 ]

Opiniones sobre el Movimiento Ahmadiyya

Según Muhammad Abu Zahra, Ghulam Ahmad se desvió de la doctrina islámica predominante debido a sus puntos de vista particulares, que no son compartidos por ninguna otra escuela de teología islámica . En primer lugar, Ghulam afirmó haber encontrado la tumba de Jesús , lo cual no es aceptado por ninguna otra escuela de teología islámica. Además, Ghulam Ahmad admitió que el alma y el poder del Mesías se encarnaron en su cuerpo gracias a su descubrimiento de la tumba de Jesús . Por esta razón, sus palabras son indiscutibles y absolutas (Haqq) . Asimismo, Ahmad declaró que estaba autorizado por Alá (Jalla Jalaalahoo) para realizar cualquier revisión y modernización del Dīn , ya que él es el Mahdi . Además, Ghulam no permite que las mujeres Ahmadi se casen con hombres musulmanes de otras sectas no Ahmadi . Esto constituye claramente una admisión de los musulmanes de otras madhhabs como no musulmanes. Por lo tanto, es una justificación que los no ahmadíes sean considerados no musulmanes (según el discurso teológico desarrollado) por Mirza Ghulam Ahmad . [ 8 ]

Obras

Abu Zahra escribió más de una docena de libros, [ 9 ] entre ellos: [ 10 ]

  • Tarikh al-Madhahib al-Islamiyya (Historia de las escuelas islámicas)
  • al-'Alaqat al-Dawliyah fi al-Islam (Relaciones Internacionales en el Islam)
  • Zahrat al-Tafasir .
  • Al-Jarīmah wa al-‛Uqūbah fī al-Fiqh al-Islāmī .
  • Al-Mujtama‛ al-Insānī fī Zill al-Islām . (La sociedad humana a la sombra del Islam)
  • Sīrah Khātam al-Nabiyyīn .
  • Tanzīm al-Islām lil-Mujtama‛ .
  • Ilm Usul al-Fiqh .

Notas

  1. ↑ Árabe : محمد أبو زهرة

Referencias

  1. ↑ Shoaib A. Ghias (2015). "Definiendo la Sharia: La política de la revisión judicial islámica" (PDF) . Universidad de California, Berkeley. pág.  75.
  2. ↑ Ralph H. Salmi, Cesar Adib Majul y George Kilpatrick Tanham (1998). Islam y resolución de conflictos: teorías y prácticas , pág. 90. Tanham : University Press of America . ISBN 9780761810964.
  3. 1 2 3 Erudito de renombre: Muhammad Abu Zahrah . Ed. Adil Salahi para Arab News . Publicado el miércoles 14 de noviembre de 2001; consultado el domingo 9 de junio de 2013.
  4. 1 2 Patrice Brodeur (1999), «Escritos musulmanes árabes sobre religiones contemporáneas distintas del islam». Tomado de Percepciones musulmanas de otras religiones  : un estudio histórico , pág. 244. Ed. Jacques Waardenburg. Oxford : Oxford University Press . ISBN 9780195355765.
  5. ↑ John Esposito (2003), The Oxford Dictionary of Islam , Oxford University Press .
  6. ↑ Muhammad Abu Zahra, La historia de los Madhhabs y las escuelas de teología islámica en el Islam - Capítulo sobre el movimiento wahabí .
  7. ↑ Muhammad Abu Zahra, Tarikh al-Madhahib al-Islamiyya , págs. 235-38
  8. ↑ Muhammad Abu Zahra, La historia de los Madhhabs y las escuelas de teología islámica en el Islam - Capítulo sobre el movimiento Ahmadiyya .
  9. ↑ AC Brown, Jonathan (2014). Citando erróneamente a Mahoma: El desafío y las opciones de interpretación del legado del profeta . Oneworld Publications . págs. 156–7 . ISBN  978-1780744209.
  10. ↑ Ahmed Al-Dawoody (2011). El derecho islámico de la guerra: justificaciones y reglamentos . Palgrave Macmillan. pág. 288. ISBN  9780230111608.
  • Instituto Internacional Muhammad Abu Zahrah de Estudios Islámicos Avanzados (IAIS) Malasia
  • Académico de renombre: Muhammad Abu Zahrah Arab News
  • Bibliografía en GoodReads