Dinastía Farrukh

En 1603, tras la muerte de Bahram, Farrukh fue nombrado sanjak-bey de Jerusalén . ^{[ 2 ]} Hacia 1605, parece haber sido nombrado ya sanjak-bey de Nablus mientras aún ostentaba el cargo de gobernador de Jerusalén, según consta en un registro judicial de Jerusalén. Otro registro judicial, fechado entre 1607 y 1608, se refiere a él como el antiguo gobernador de Jerusalén, lo que indica que había sido destituido de ese cargo con anterioridad. ^{[ 3 ]} En 1609, Farrukh fue nombrado o reconfirmado como sanjak-bey de Nablus. Entre 1609 y su muerte en 1620-1621, desempeñó varios mandatos como gobernador de Jerusalén, de Nablus o de ambas ciudades. ^{[ 2 ]} El historiador damasceno y contemporáneo de Farrukh, Muhammad Amin al-Muhibbi , describió a Farrukh Pasha como un «héroe distinguido, de corazón intrépido», valiente y generoso. ^{[ 4 ]}

Farrukh también ocupó el prestigioso cargo de amir al-hajj (comandante de la caravana del Hajj ) en múltiples ocasiones. ^{[ 2 ]} Como amir al-hajj en 1611 se reunió con el Gran Visir Nasuh Pasha en Alepo , donde se le otorgaron las gobernaciones de Nablus, Ajlun y Karak-Shawbak ; el control de estos dos últimos sanjacados era costumbre en ese momento para el comandante del Hajj, ya que la ruta de la caravana del Hajj pasaba por sus desiertos. Estos cargos también tenían como objetivo fortalecer la posición de Farrukh Pasha frente a Fakhr al-Din Ma'n , el caudillo druso y gobernador otomano de Sidón-Beirut y Safed , y el aliado de este último, Hamdan Qansuh, el caudillo local de Ajlun que disputaba la gobernación del sanjacado y el lucrativo cargo de amir al-hajj . Nasuh Pasha había intentado someter a Fakhr al-Din debido a su creciente poder como caudillo regional y sus relaciones con los adversarios europeos de los otomanos. ^{[ 5 ]} Farrukh asumió el control de Ajlun y Karak-Shawbak en agosto de 1611, y Hamdan Qansuh se retiró sin incidentes. ^{[ 6 ]}

En mayo de 1613, las fuerzas de Fakhr al-Din derrotaron a las de Farrukh y al comandante de los jenízaros de Damasco , Kan'an Bolukbashi, en Muzayrib , en Hauran , tras lo cual procedieron a reinstalar a Hamdan Qansuh en Ajlun. ^{[ 7 ]} Poco después, el gobernador de Damasco , Kuchuk Ahmed Pasha , lanzó una campaña contra Fakhr al-Din , y Hamdan Qansuh huyó de la región. Farrukh continuó al frente del gobierno de Ajlun hasta 1615 y es posible que estuviera representado allí por un diputado, Banki Mustafa, con el apoyo de los hermanos de Hamdan, Sayf y Bashir. ^{[ 8 ]} En 1621, Farrukh es registrado nuevamente como amir al-hajj y, por recomendación suya, las autoridades reemplazaron al hijo de Hamdan, Ahmad Qansuh, como gobernador de Ajlun con su tío, Bashir, aliado de Farrukh, y de igual manera reemplazaron al jefe mafarija Amr ibn Jabr como jeque de Hauran con otro aliado, Rashid ibn Salama de la tribu Sardiyya . Alrededor de mayo de 1621, Farrukh fue convocado a la capital imperial de Constantinopla para discutir la construcción de un fuerte en al-Mu'azzam, una estación de paso y fuente de agua de la ruta de la caravana del Hajj al norte de Tabuk . ^{[ 9 ]} Farrukh murió mientras comandaba la caravana del Hajj en ruta a La Meca . ^{[ 2 ]}

Muhammad sucedió a su padre como gobernador de Nablus y Jerusalén tras la muerte de este. Se rumoreaba que había participado en la muerte de Farrukh y, según el historiador Dror Ze'evi , «heredó el valor de su padre, pero también era notablemente cruel y despiadado». ^{[ 10 ]} Según una carta anónima escrita por un judío de Jerusalén, Muhammad fue gobernador al menos entre 1625 y 1627. ^{[ 11 ]} Los musulmanes que vivían bajo su gobierno enviaron peticiones al sultán solicitando protección contra Muhammad, y los residentes cristianos y judíos de Jerusalén enviaron cartas a sus correligionarios describiendo el sufrimiento de los habitantes bajo su mandato. Como resultado de las frecuentes peticiones de los lugareños al gobernador de Damasco y al gobierno imperial para que lo destituyeran, los mandatos de Muhammad como gobernador de Jerusalén fueron infrecuentes y de corta duración. Sin embargo, debido a su éxito al frente de la caravana anual del Hajj a La Meca como amir al-hajj y su lealtad al estado, las autoridades generalmente lo mantuvieron al mando de Nablus. ^{[ 12 ]}

En 1622, Mustafa Kethuda, ayudante de Fakhr al-Din Ma'n, fue nombrado gobernador de Nablus, pero no pudo asumir el cargo debido a la oposición local. Entre junio y julio de 1623, Muhammad fue restituido oficialmente en el cargo de gobernador de Nablus. ^{[ 13 ]} Muhammad se casó con la hija de Ahmad Turabay, jefe de la dinastía beduina Turabay , que ostentaba el gobierno de Lajjun , el sanjacado vecino de Nablus al norte, para sellar su alianza contra Fakhr al-Din. Junto con su aliado y pariente político de Muhammad, el gobernador de Ridwan de Gaza , 'Arab Hasan Pasha, derrotaron a Fakhr al-Din en una batalla junto al río Awja en 1623. ^{[ 14 ]} En otra ocasión, Muhammad y Ahmad Turabay juntos saquearon varias aldeas alrededor de Ramallah . ^{[ 15 ]}

Muhammad murió en 1638. Al-Muhibbi lo elogió como "uno de los héroes más famosos del mundo y un noble renombrado". Además, señaló que Muhammad infundía temor en los beduinos y era un hombre culto. ^{[ 16 ]}

El hijo de Muhammad, Assaf, cuya madre pudo haber sido nieta del emir de Turabay, Ahmad ibn Turabay, ocupó el cargo de amir al-hajj entre 1665 y 1669. ^{[ 17 ]} Fue reemplazado en este cargo por Musa Pasha al-Nimr y Assaf murió en Konya de camino a la capital imperial, Constantinopla, para intentar recuperar el puesto. Se registra que Assaf fue gobernador de Nablus entre 1656 y 1657, y probablemente ocupó el cargo antes y después de este período. También se le registra como gobernador de Nablus y Jerusalén entre 1668 y 1670, y se le describió con el título honorífico de amir al-umara . El gobierno de Assaf pareció ser más moderado que el de su padre. ^{[ 12 ]}

Farrukh estableció la sede de su familia en la ciudad de Nablus . ^{[ 2 ]} Tras la muerte de Ali en 1656, su hijo Farrukh quedó al cuidado de su tío materno, el gobernador de Gaza, Husayn Pasha Ridwan . Después de la muerte de Assaf, los miembros de la familia Farrukh continuaron formando parte de la élite de Nablus y Jerusalén, pero no recuperaron el cargo de gobernador. A Assaf le sobrevivieron su esposa Shaqra Khatun, una hija de Husayn Pasha Ridwan y sus dos hijos Muhammad Bey y Ali Bey, y una hija, Mahmanud. Estos quedaron al cuidado de Musa Pasha Ridwan de Gaza (hermano y sucesor de Husayn Pasha), quien se convirtió en administrador de los bienes de Assaf. ^{[ 18 ]} Entre las propiedades que conformaban su patrimonio se encontraban Wikala al-Farrukhiya (véase más abajo) y una gran casa en Nablus, así como la mitad de una cafetería y la mitad de una fábrica de jabón , una panadería, un patio, cuatro residencias más pequeñas, dos molinos de harina, dos tiendas, olivares y otros huertos. En Ramla dejó una cafetería, una casa de baños , una casa grande y una pequeña, habitaciones pequeñas, un naranjal y un viñedo, y molinos de harina a lo largo del río Awja. ^{[ 19 ]}

El otro hijo de Muhammad ibn Farrukh, Ali, quien sirvió al menos una vez como amir al-hajj , murió en 1656 y su hijo, Farrukh, cuya madre fallecida era hermana de Husayn Pasha Ridwan, quedó posteriormente bajo la tutela de Husayn Pasha Ridwan. ^{[ 18 ]} Los miembros de la familia aún constituían parte de las clases élite de Jerusalén , Nablus y Damasco durante el siglo XVIII, pero ninguno sirvió como sanjak-beys después de la muerte de Assaf. ^{[ 20 ]}

Farrukh construyó un gran caravasar llamado Wikala al-Farrukhiyya o Khan al-Farrukhiya para los peregrinos del Hajj que se reunían en Nablus. ^{[ 21 ]} Según una descripción del edificio realizada por el viajero turco Evliya Çelebi , el caravasar de Farrukh era "enorme" y "similar a un castillo, y tenía 150 habitaciones". ^{[ 22 ]} Se convirtió en una de las principales propiedades comerciales de Nablus al menos hasta mediados del siglo XIX. ^{[ 21 ]}

El historiador Yusuf Natsheh atribuye a Farrukh la restauración de la Cúpula del Profeta en el Haram al-Sharif (Monte del Templo) en Jerusalén, identificándolo como el 'Farrukh' mencionado en la inscripción dedicatoria en la losa de mármol dentro de la cúpula: ^{[ 23 ]}

Una vez terminada (o perfeccionada), la Cúpula del Mihrab parecía hermosa y cantaba en alabanza, diciendo: «Durante el reinado de Farrukh, la ciudad de Jerusalén no presenció ni opresión ni traición. ^{[ 23 ]}