Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Shahada

La Shahada ( en árabe : الشَّهَادَةُ aš-šahādatu ; pronunciación en árabe: [ aʃ.ʃahaːdatu ] , 'el testimonio'), [ nota 1 ] también transliterada como Shahadah , es un juramento ...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita
Página semiprotegida

La Shahada ( en árabe : الشَّهَادَةُ aš-šahādatu ; pronunciación en árabe: [ aʃ.ʃahaːdatu ] , 'el testimonio'), [ nota 1 ] también transliterada como Shahadah , es un juramento y credo islámico , uno de los Cinco Pilares del Islam y parte del adhan . Dice: «Doy testimonio de que no hay más dios que Dios , y doy testimonio de que Mahoma es el Mensajero de Dios ». La Shahada declara la creencia en la unicidad ( tawhid ) de Dios y la aceptación de Mahoma como su mensajero. Algunos musulmanes chiítas también incluyen una declaración de creencia en la wilayat de Ali , [ 1 ] pero no la consideran una parte obligatoria para la conversión al Islam . [ 2 ]

Según la mayoría de las escuelas tradicionales , basta con una sola recitación sincera de la Shahada para que una persona se convierta en musulmana . [ 3 ]

Testimonios

La declaración dice: [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]

لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّٰهُ

Traducción:

lit. ' No hay más dios que Dios '

مُحَمَّدٌ رَسُولُ ٱللَّٰهِ

Traducción:

lit. ' Mahoma es el Mensajero de Dios '

Las dos declaraciones anteriores suelen ir precedidas de la frase ašhadu ʾan ( lit. ' Doy testimonio de que ' ), lo que da como resultado la forma completa:

أَشْهَدُ أَلا إِلَه إِلَّا اللَّه، وَأَشْهَدُ أَنْ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّه

Traducción:

' Doy testimonio de que no hay más dios que Dios, y doy testimonio de que Mahoma es el Mensajero de Dios. 'Audioⓘ

Traducción y significado

La Shahada se traduce al inglés como: «No hay más dios que Dios. Mahoma es el mensajero de Dios». [ 8 ] En inglés, la mayúscula en la letra inicial de una palabra indica que es un nombre propio ; es decir, el nombre de una entidad única. Si es un sustantivo con la letra inicial en minúscula, es un «sustantivo común»; es decir, un nombre que no es exclusivo de una entidad, sino que podría aplicarse a varios miembros de un conjunto. [ 9 ] Por lo tanto, la ortografía de la traducción reproduce el significado árabe original, de modo que « god » es un sustantivo común y «God» es un nombre propio único. [ 10 ]

El sustantivo shahādah ( شَهَادَة ), del verbo šahida ( [ ʃa.hi.da ] شَهِدَ ), de la raíz š-hd ( ش-ه-د ) que significa "observar, presenciar, testificar", se traduce como "testimonio" tanto en el sentido cotidiano como en el legal. [ 11 ] [ nota 2 ] El credo islámico también se llama, en su forma dual , shahādatān ( شَهَادَتَان , literalmente "dos testimonios"). La expresión al-šahīd ( ٱلْشَّهِيد , "el Testigo") se usa en el Corán como uno de los " títulos de Dios ". [ 15 ]

En el islam sunita , la Shahada tiene dos partes: 'lā ʾilāha ʾillā -llāh' ("No hay más dios que Dios") y 'muḥammadun rasūlu llāh' ("Mahoma es el Mensajero de Dios"), [ 16 ] que a veces se denominan la primera Shahada y la segunda Shahada . [ 17 ] La primera declaración de la Shahada también se conoce como tahlīl . [ 18 ]

En el Islam chiíta , la Shahada también tiene una tercera parte opcional, una frase relativa a Ali , el primer imán chiíta y el cuarto califa Rashidun del Islam sunita : وَعَلِيٌّ وَلِيُّ ٱللَّٰهِ ( wa ʿaliyyun waliyyu llāh [ wa.ʕa.lijːun wa.lijːu‿ɫ.ɫaː.h ] ), que se traduce como "Ali es el wali de Dios". [ 1 ]

En el Corán, la primera declaración de la Shahada toma la forma lā ʾilāha ʾillā llāh dos veces ( 37:35 , 47:19 ), y ʾallāhu lā ʾilāha ʾillā huwa (Dios, no hay más dios que Él) con mucha más frecuencia. [ 19 ] Aparece en la forma más corta lā ʾilāha ʾillā huwa (No hay más dios que Él) en muchos lugares. [ 20 ] Aparece en estas formas unas 30 veces en el Corán. Nunca se le une la segunda parte, y cualquier mención de Ali, quien es particularmente importante para los musulmanes chiítas, está ausente del Corán. [ 21 ]

La naturaleza monoteísta del Islam se refleja en la primera frase de la Shahada , que declara la creencia en la unicidad de Dios y que Él es la única entidad verdaderamente digna de adoración. [ 17 ] La segunda frase de la Shahada indica el medio por el cual Dios ha ofrecido guía a los seres humanos. [ 22 ] El versículo recuerda a los musulmanes que aceptan no solo la profecía de Mahoma, sino también la larga línea de profetas que lo precedieron. [ 22 ] Mientras que la primera parte se considera una verdad cósmica, la segunda es específica del Islam, ya que se entiende que los miembros de las religiones abrahámicas más antiguas no consideran a Mahoma como uno de sus profetas. [ 22 ]

La Shahada es una declaración tanto de ritual como de adoración. En un hadiz bien conocido , Mahoma define el Islam como el testimonio de que no hay más dios que Dios y que Mahoma es su Mensajero, la limosna ( zakat ), la realización de la oración ritual ( salat ), el ayuno durante el mes de Ramadán ( sawm ) y la peregrinación a la Kaaba ; los Cinco Pilares del Islam están implícitos en esta declaración de fe. [ 17 ] [ 23 ]

Recitación

La recitación de la Shahada es la declaración de fe más común para los musulmanes. Los sunitas, [ 15 ] los chiítas duodecimanos , así como los ismaelitas , [ 24 ] la consideran uno de los Cinco Pilares del Islam . El padre la susurra al oído de un recién nacido, [ 15 ] y también al oído de una persona moribunda. [ 25 ] Las cinco oraciones diarias canónicas incluyen la recitación de la Shahada . [ 22 ] La recitación de la Shahada es también el único paso formal en la conversión al Islam . [ 15 ]

Esta ocasión suele atraer testigos y a veces incluye una celebración para dar la bienvenida a los conversos a su nueva fe. [ 17 ] De acuerdo con la importancia central que tiene la noción de intención ( árabe: نِيَّة , niyyah ) en la doctrina islámica, la recitación de la Shahada debe reflejar la comprensión de su significado y una sincera devoción. [ 26 ] [ 27 ] La intención es lo que diferencia los actos de devoción de los actos mundanos y una simple lectura de la Shahada de su invocación como actividad ritual. [ 26 ] [ 27 ]

Origen

Aunque las dos afirmaciones de la Shahada están presentes en el Corán (por ejemplo, 37:35 y 48:29 ), no se encuentran allí una al lado de la otra como en la fórmula de la Shahada , [ 16 ] pero sí están presentes en los hadices . [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] Versiones de ambas frases comenzaron a aparecer en monedas y en la arquitectura monumental a finales del siglo VII, lo que sugiere que no se había establecido oficialmente como una declaración ritual de fe hasta entonces. [ 16 ] Una inscripción en la Cúpula de la Roca (est. 692) en Jerusalén dice: «No hay más dios que Dios solo; Él no tiene socio con Él; Mahoma es el Mensajero de Dios». [ 16 ] Otra variante aparece en monedas acuñadas después del reinado de Abd al-Malik ibn Marwan , el quinto califa omeya : «Mahoma es el Siervo de Dios y Su mensajero». [ 16 ]

La evidencia material de la década de 690 documenta la existencia de diferentes versiones de la Shahada en distintas regiones, en contraste con la estandarización de una versión uniforme en períodos posteriores. [ 32 ] Si bien no está claro cuándo la Shahada comenzó a usarse comúnmente entre los musulmanes, es evidente que los sentimientos que expresa formaban parte del Corán y la doctrina islámica desde sus inicios. [ 16 ]

En sectas

sufismo

La Shahada se ha recitado tradicionalmente en la ceremonia sufí del dhikr ( en árabe: ذِکْر , « recuerdo »), un ritual que se asemeja a los mantras que se encuentran en muchas otras tradiciones religiosas. [ 33 ] Durante la ceremonia, la Shahada puede repetirse miles de veces, a veces en la forma abreviada de la primera frase, donde la palabra Allah («Dios») se reemplaza por huwa («Él»). [ 33 ] El canto de la Shahada a veces proporciona un fondo rítmico para el canto. [ 34 ]

alawismo

Debido a que los alauitas , una secta etnorreligiosa del Islam, creen que Ali ibn Abi Talib , el " primer imán " de la escuela duodecimana , es la manifestación física de Dios, no pronuncian la shahada como otros grupos dentro del Islam. [ 35 ] En cambio, pronuncian la shahada como "no hay más Dios que Ali" de acuerdo con su creencia. [ 36 ] Debido a esto y a su creencia en Ali como la manifestación física de Dios, no se les consideraba musulmanes, ya que se consideraba idolatría . Esto cambió en 1932 cuando el Gran Muftí de Palestina , Amin al-Husseini , "emitió una fatwa que buscaba socavar los fundamentos del colonialismo francés " en la Siria francesa, ofreciendo a los alauitas "igualdad de trato en una Siria independiente", según Fabrice Balanche . [ 37 ]

En arquitectura y arte

La Shahada aparece como un elemento arquitectónico en edificios islámicos de todo el mundo, como los de Jerusalén , El Cairo y Estambul . [ 16 ] [ 38 ] [ 39 ]

El arte europeo de finales de la Edad Media y del Renacimiento muestra una fascinación por los motivos de Oriente Medio en general y por la escritura árabe en particular, como lo demuestra su uso, sin preocuparse por su contenido, en la pintura, la arquitectura y las ilustraciones de libros. [ 40 ] [ 41 ]

Usar en banderas

Estandartes regimentales turcos otomanos con la bandera nacional turca otomana.

La Shahada se encuentra en algunas banderas islámicas . Por ejemplo, los wahabíes la han utilizado en sus banderas desde el siglo XVIII. [ 42 ] El ejército otomano solía usar versículos del Corán y la Shahada en sus banderas. Esta tradición continuó durante la Primera Guerra Mundial . Cuando la Turquía otomana se unió a la guerra del lado de las Potencias Centrales en 1914, declaró la yihad contra los Estados de la Entente . El ejército turco otomano moderno utilizaba el escudo de armas estatal otomano en un lado de sus banderas regimentales estándar y la Shahada en el otro. Las banderas regimentales otomanas consistían en inscripciones doradas y el emblema estatal sobre un fondo rojo. Tras la disolución del Imperio Otomano en 1922 , esta práctica continuó durante un tiempo en la Turquía moderna . [ 43 ]

En 1902, Ibn Saud , líder de la Casa de Saud y futuro fundador de Arabia Saudita , añadió una espada a esta bandera. [ 42 ] La bandera moderna de Arabia Saudita se introdujo en 1973. [ 44 ] La bandera de Somalilandia tiene una franja horizontal de color verde, blanco y rojo con la Shahada inscrita en blanco sobre la franja verde. [ 45 ]

La bandera de Afganistán bajo el régimen talibán es blanca con la Shahada inscrita en negro. Las diversas banderas negras yihadistas utilizadas por los insurgentes islámicos desde la década de 2000 a menudo han seguido este ejemplo. La Shahada escrita sobre fondo verde ha sido utilizada por los partidarios de Hamás desde aproximadamente el año 2000. El borrador de la constitución de Afganistán de 2004 proponía una bandera con la Shahada en letras blancas centrada sobre un fondo rojo. En 2006, el Estado Islámico de Irak diseñó su bandera utilizando la frase de la Shahada escrita en blanco sobre fondo negro. Se supone que la tipografía utilizada es similar a la utilizada como sello en las cartas originales escritas en nombre de Mahoma . [ 46 ]

Banderas militares con la Shahada

Banderas nacionales con la Shahada

Véase también

Términos

Referencias

Notas

  1. ↑ aš-šahādatāni ( الشَّهَادَتَانِ , "los dos testimonios"); también kalimatu š-šahādati ( كَلِمَةُ ٱلشَّهَادَةِ , "la palabra testimonial")
  2. ↑ El sustantivo relacionado Shahīd ( [ ʃaˈhiːd ] شَهِيد ), que se usa en el Corán principalmente en el sentido de "testigo", ha seguido un desarrollo paralelo al del griego martys ( μάρτυς ) en el sentido de que puede significar tanto "testigo" como "mártir". [ 12 ] [ 13 ] De manera similar, shahāda también puede significar "martirio", aunque en árabe moderno la palabra más comúnmente utilizada para "martirio" es otro derivado de la misma raíz, istišhād ( ٱسْتِشْهَاد ). [ 14 ]

Citas

  1. 1 2 Los últimos mogoles por William Irvine pág. 130
  2. ↑ "¿Al convertirse al Islam, es esencial incluir 'Aliyyun waliullah' en la Kalima?" . al-islam.org . Archivado del original el 12 de mayo de 2024 . Consultado el 30 de mayo de 2024 .
  3. ↑ Diccionario ilustrado del mundo musulmán . Marshall Cavendish. 2011. ISBN 978-0-7614-7929-1.
  4. ^ Malise Ruthven (enero de 2004). Atlas histórico del Islam . Prensa de la Universidad de Harvard. pag. 14.ISBN​  978-0-674-01385-8Archivado del original el 25 de septiembre de 2015. Consultado el 12 de agosto de 2015 .
  5. ↑ Richard C. Martín. Enciclopedia del Islam y el mundo musulmán . Granite Hill Publishers. pág. 723. ISBN  978-0-02-865603-8.
  6. ↑ Frederick Mathewson Denny (2006). Introducción al Islam . Pearson Prentice Hall. pág. 409. ISBN  978-0-13-183563-4Archivado del original el 5 de agosto de 2018. Consultado el 11 de septiembre de 2017 .
  7. ↑ Mohammad, Noor (1985). "La doctrina de la yihad: una introducción". Revista de Derecho y Religión . 3 (2): 381– 397. doi : 10.2307/1051182 . JSTOR 1051182. S2CID 159793899 .  
  8. ↑ Rippin, Andrew (2005). Los musulmanes: sus creencias y prácticas religiosas . Routledge. pág. 259. ISBN  978-0-415-34882-9.
  9. ↑ Cummings, Louise (2018). Working with English Grammar . Cambridge University Press. pp. 74–75 . ISBN  978-1-108-41577-4.
  10. ↑ Lewis, Franklin D. (2022). «La espiritualidad de la poesía islámica persa». En Lawrence, Bruce B.; Cornell, Vincent J. (eds.). The Wiley Blackwell Companion to Islamic Spirituality . Wiley. p. 397. ISBN  978-0-470-67420-8.
  11. ↑ Wehr, Hans; J. Milton Cowan (1976). Diccionario de árabe escrito moderno (PDF) . págs. 488–489 . Archivado (PDF) del original el 21 de diciembre de 2015. Recuperado el 26 de noviembre de 2015 . 
  12. ↑ David Cook, Martirio (Shahada) Oxford Bibliographies . ISBN 9780195390155.
  13. ↑ La Enciclopedia del Islam , Volumen IX, Klijkebrille, 1997, pág. 201.
  14. ↑ John Wortabet; Harvey Porter (1 de septiembre de 2003). Diccionario inglés-árabe y árabe-inglés . Asian Educational Services. pág. 238. ISBN  978-81-206-1768-1Archivado del original el 29 de abril de 2016. Consultado el 26 de noviembre de 2015 .
  15. 1 2 3 4 Cornell 2007 , pág. 8.
  16. 1 2 3 4 5 6 7 Lindsay 2005 , págs. 140–141.
  17. 1 2 3 4 Cornell 2007 , pág. 9.
  18. ↑ Michael Anthony Sells (1999). Approaching the Qur'an: The Early Revelations . White Cloud Press. p. 151. ISBN  978-1-883991-26-5.
  19. ↑ Nasr et al (2015). El Corán de estudio . HarperOne. pág. 110. (Nota al pie 255)
  20. ↑ Nasr et al (2015). El Corán de estudio . HarperOne. pág. 1356. (Nota al pie 22)
  21. ↑ Edip Yuksel , et al (2007). Corán: Una traducción reformista . Brainbrow Press. Nota al pie 3:18.
  22. 1 2 3 4 Cornell 2007 , pág. 10.
  23. ↑ Lindsay 2005 , pág. 149.
  24. ↑ "Buscando el camino recto: Reflexiones de un nuevo musulmán" . Archivado del original el 16 de julio de 2007. Consultado el 9 de julio de 2007 .
  25. ^ Azim Nanji (2008). El Diccionario Pingüino del Islam . Pingüino Reino Unido. pag. 101.ISBN​  978-0-14-192086-3Archivado del original el 23 de abril de 2016. Consultado el 27 de noviembre de 2015 .
  26. 1 2 Andrew Rippin (2005). Los musulmanes: sus creencias y prácticas religiosas . Psychology Press. págs. 104–105 . ISBN  978-0-415-34888-1Archivado del original el 22 de abril de 2016. Consultado el 27 de noviembre de 2015 .
  27. 1 2 Ignác Goldziher (1981). Introducción a la teología y el derecho islámicos . Princeton University Press. págs. 18–19 . ISBN  978-0-691-10099-9Archivado del original el 22 de abril de 2016. Consultado el 27 de noviembre de 2015 .
  28. ↑ Sahih al-Bukhari 8
  29. ↑ Sahih Muslim 8a
  30. ↑ Jami` at-Tirmidhi 2609
  31. ↑ Sahih Muslim 16c
  32. ↑ Jere L. Bacharach; Sherif Anwar (1 de noviembre de 2012). "Versiones tempranas de la shahāda: una lápida de Asuán del año 71 AH, la Cúpula de la Roca y la acuñación contemporánea" . Der Islam . 89 ( 1–2 ): 60–69 . doi : 10.1515/islam-2012-0003 . ISSN 1613-0928 . Archivado del original el 18 de marzo de 2024. Recuperado el 18 de marzo de 2024 . 
  33. 1 2 Ian Richard Netton (19 de diciembre de 2013). Enciclopedia del Islam . Routledge. pág. 143. ISBN  978-1-135-17960-1Archivado del original el 22 de abril de 2016. Consultado el 27 de noviembre de 2015 .
  34. ↑ Jonathan Holt Shannon (2006). Entre los jazmines: música y modernidad en la Siria contemporánea . Wesleyan University Press. págs. 110–111 . ISBN  978-0-8195-6798-7Archivado del original el 22 de abril de 2016. Consultado el 27 de noviembre de 2015 .
  35. ↑ Nisan, Mordechai (2002). "6: Alauitas: Hacia el poder y lo desconocido". Minorías en Oriente Medio (2.ª ed.). McFarland & Company, Inc. pág. 116. ISBN   978-0-7864-1375-1.La fe religiosa alauita, es decir, el sistema de creencias de la secta nusairi, se fundamenta en una doctrina cuyas ideas reflejan múltiples influencias teológicas y filosóficas. ... Las concepciones griegas o gnósticas de la divinidad se entrelazan con la encarnación humana como elemento clave de su teología.
  36. ↑ Madeleine Pelner Cosman; Linda Gale Jones (2009). «The Nusayriyya Alawis» . Manual de la vida en el mundo medieval, conjunto de 3 volúmenes . Infobase Publishing. pág. 407. ISBN  978-1-4381-0907-7.
  37. ↑ Balanche, Fabrice (31 de diciembre de 2024). "¿Alauitas bajo amenaza en Siria?" . The Washington Institute for Near East Policy . Archivado del original el 4 de enero de 2025. Recuperado el 7 de enero de 2025 .
  38. ↑ Doris Behrens-Abouseif (1989). Arquitectura islámica en El Cairo: Una introducción . Brill. pág. 54. ISBN  978-90-04-09626-4Archivado del original el 22 de abril de 2016. Consultado el 27 de noviembre de 2015 .
  39. ↑ Oleg Grabar, ed. (1985). Anuario sobre arte y arquitectura islámicos . Brill. pág. 110. ISBN  978-90-04-07611-2Archivado del original el 22 de abril de 2016. Consultado el 27 de noviembre de 2015 .
  40. ↑ Eva Baer (2013). El Renacimiento y el mundo otomano . Ashgate Publishing. págs. 41–43 . ISBN  978-1-4724-0991-1Archivado del original el 22 de abril de 2016. Consultado el 27 de noviembre de 2015 .
  41. ^ Anna Contadini, Claire Norton (1989). Orfebrería Ayyubí Con Imágenes Cristianas . Rodaballo. pag. 47.ISBN​  978-90-04-08962-4.
  42. 1 2 Firefly Books (2003). Guía Firefly de las banderas del mundo . Firefly Books. ISBN 978-1-55297-813-9Archivado del original el 18 de junio de 2018. Consultado el 19 de marzo de 2018 .
  43. ↑ "Estandarte del regimiento 46.º Regimiento de Infantería Turco capturado cerca de Damasco, 1918" . Australian War Memorial. Archivado del original el 28 de diciembre de 2024. Recuperado el 12 de diciembre de 2024. El otro lado del estandarte también está bordado en oro y muestra dos textos del Corán escritos en escritura árabe. Se traducen como "No hay más dios que Dios" y "Mahoma, el Mensajero de Dios". El estandarte originalmente habría estado sujeto a un mástil rematado por una media luna niquelada y una estrella de latón. Dos cordones y borlas de hilo de oro y seda carmesí también habrían estado sujetos al mástil. El lado del estandarte que lleva la toghra del sultán ha sido dañado por la sobreexposición a la luz.
  44. ↑ "Bandera y descripción de Arabia Saudita" . Atlas Mundial. Archivado del original el 22 de junio de 2015. Consultado el 22 de junio de 2015 .
  45. ↑ James B. Minahan (30 de mayo de 2002). Enciclopedia de las naciones sin Estado: grupos étnicos y nacionales de todo el mundo. AZ . Greenwood Publishing Group . pág. 806. ISBN  978-0-313-07696-1.
  46. ↑ McCants, William (22 de septiembre de 2015). "Cómo ISIS obtuvo su bandera" . The Atlantic . Archivado del original el 23 de noviembre de 2015. Recuperado el 23 de noviembre de 2015 .

Fuentes

  • Cornell, Vincent J. (2007). Voces del Islam . Greenwood Publishing Group . pág.  1400. ISBN 978-0-275-98733-6.
  • Lindsay, James E. (2005). La vida cotidiana en el mundo islámico medieval . Greenwood Publishing Group . ISBN 978-0-313-32270-9.
  • Arthur J. Magida (18 de octubre de 2006). Abriendo las puertas de la maravilla: Reflexiones sobre los ritos religiosos de iniciación . University of California Press. ISBN 978-0-520-94171-7.
  • "La Shahada como verdad y como camino" . Archivado el 8 de noviembre de 2014 en Wayback Machine .
  • "Frases en árabe y sobre el Islam" . Essaouira. Archivado del original el 6 de noviembre de 2014. Consultado el 12 de julio de 2014 .