Mamman Shata

Alhaji (Dr.) Mamman Shatapronunciación^ⓘ MON(nacido en 1923 en Musawa,estado de Katsina,Nigeria, fallecido el 18 de junio de 1999) fue un cantante nigeriano. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]}

Fue un griot /músico muy conocido entre el pueblo hausa de África Occidental . Su canto solía ir acompañado de tambores parlantes , conocidos como kalangu. Durante más de medio siglo, actuó principalmente para la gente del norte de Nigeria, sobre todo en lengua hausa . ^{[ 6 ]}

Mamman Shata nació en una familia de la tribu Fulani . Su madre, Lariya, era Fulata-Borno, un grupo étnico Fulani que emigró del Imperio de Borno tras la Yihad Fulani de 1804 y se estableció en partes de Hausaland . Nació en la ciudad de Tofa, en el Emirato de Kano, y conoció al padre de Shata, Ibrahim Yaro, cuando fue a visitar a un pariente en Musawa . Posteriormente, se casaron. Lariya tenía un hijo, Ali, de un matrimonio anterior y dos hijos con Yaro: Mamman Shata y su hermana Yalwa. ^{[ 7 ]}

Ibrahim Yaro también pertenecía a la etnia fulani. Sus antepasados ​​provenían de Sanyinna, en el estado de Sokoto . Habían emigrado al estado de Katsina y se habían asentado en los bosques que rodean la actual zona de Musawa . Se les atribuye la fundación de Musawa, cuyo líder, Musa, fundó un pequeño asentamiento que posteriormente recibió su nombre.

La aldea de Musawa pertenecía a la Autoridad Nativa de Katsina (NA) cuando nació Shata. Cuando se crearon los gobiernos locales, pasó a depender del gobierno local de Kankia . Hoy en día, Musawa es un área de gobierno local independiente en el estado de Katsina.

Ibrahim Yaro no quería que su hijo se convirtiera en músico debido a la creencia generalizada de que la música o el canto de alabanza eran una forma de «roko» o mendicidad. Su padre, siendo un hombre fulani, quería que el joven Shata se dedicara a la agricultura o al comercio, ocupaciones que consideraba más dignas. Por lo tanto, la insistencia de Shata en ser músico fue vista como una rebelión contra la norma. ^{[ 7 ]} Shata asistió a una escuela islámica en Musawa cuando era niño, según la tradición musulmana hausa.

Mamman Shata recibió el sobrenombre de "Shata" de un hombre llamado Baba Salamu, un pariente suyo. De joven, Shata se dedicaba a vender nueces de cola y, tras la venta, repartía las ganancias entre la gente que encontraba de camino a casa o en el mercado, volviendo siempre con las manos vacías. Cuando le preguntaban qué hacía con el dinero, respondía: "Na yi shata da su", es decir, que lo había regalado. Por ello, Baba Salamu empezó a llamarlo "Mai-Shata", que significa "el que malgasta sus ganancias".

Shata empezó a cantar con otros jóvenes por diversión en la plaza del pueblo ("dandali") después de la cena. Su talento creció hasta eclipsar a los demás. Pero no lo hacía por dinero; para los jóvenes era simplemente una vocación.

Más tarde, abandonó el negocio de la venta de dulces y se dedicó por completo a la música y al canto religioso. Esta vocación lo llevó a numerosos pueblos de la región de Musawa. Finalmente, se estableció en Bakori después de que su benefactor, Abdullahi Inde, un príncipe de Musawa que trabajaba allí como funcionario de la Autoridad Nativa encargado de la compra de algodón y cacahuetes, le pidiera que se mudara allí. En Bakori, Shata se casó con su primera esposa, Iya, cuyo verdadero nombre era Binta. Tuvieron una hija, Amina, que falleció en la infancia.

Desde su base en Bakori, Shata, junto con su banda, realizó giras por todo el norte de Nigeria, incluyendo Katsina , Sokoto y Kano , que visitó por primera vez a finales de los años 40. En 1952, su fama comenzó a manifestarse en Kano tras su actuación en una boda conocida como "Bikin 'Yan Sarki" (Boda de los Príncipes), donde contrajeron matrimonio doce príncipes destacados de Kano. En 1960 se trasladó a Funtua , una ciudad más cosmopolita no muy lejos de Bakori . Shata residió en Funtua durante unos cuarenta años, hasta su muerte.

Shata no recordaba la cantidad exacta de canciones que produjo, pero se cree que fueron miles. Muchas de sus canciones, especialmente las que compuso en su adolescencia, no fueron grabadas. Su banda solía estar formada por doce hombres: seis bateristas y seis cantantes. Firmó con el sello discográfico EMI en la década de 1980, convirtiéndose en su mayor estrella. Posteriormente, dejó EMI y se unió a Polygram Records . ^{[ 8 ]}

Shata era famoso por haber cantado sobre todos los temas imaginables en la tierra hausa: agricultura, cultura, religión, economía, política, ejército, moral y etiqueta, animales, comercio, etc. También cantó sobre la unidad y la necesidad de la rehabilitación al final de la Guerra Civil Nigeriana . Utilizó la música para educar e informar a la gente sobre los numerosos cambios en la Nigeria de la década de 1970, como la moneda decimal y el cambio a la conducción por la izquierda . En su misión de educar a través de la música, cantó sobre eventos que sucedían en todo el mundo, como la Guerra del Golfo de 1991. Un tema común en sus canciones es la importancia de la unidad, un mensaje increíblemente importante en la Nigeria posterior a la guerra civil. ^{[ 8 ]}

Su relación con otros músicos era compleja. Tuvo serios desacuerdos con algunos, como Ahmadu Doka, Mammalo Shata y Musa Danbade, pero en general mantuvo una relación cordial con la mayoría de los cantantes, quienes lo consideraban un líder.

Algunos de sus benefactores notables fueron el Emir de Katsina, Alhaji Usman Nagogo , el Emir de Daura, Alhaji Muhammadu Bashar, Sardaunan Dutse, el Dr. Bello Maitama Yusuf , Mammada Dan Sambo, el Emir de Kano, Alhaji Ado Bayero ; Sultán de Sokoto, Muhammadu Maccido ; Jarma de Kano, Alhaji Muhammadu Adamu Dankabo; y el emir de Zazzau, Alhaji Shehu Idris .

Mamman Shata fue un crítico acérrimo de los gobiernos opresores y los políticos corruptos. En 1997, durante la presentación de la Fundación Abacha para la Paz y la Unidad en Abuja , enfureció a los organizadores, no solo por actuar más tiempo del asignado, sino también por recordarle al general Sani Abacha y a otros en el poder las peligrosas consecuencias del mal liderazgo. Cuando la marcha de dos millones de personas en apoyo a la campaña "Abacha debe quedarse" (una campaña organizada por Danial Kanu para protestar contra el retorno a la democracia en Nigeria mediante la destitución del general Sani Abacha como jefe de Estado militar) se desarrollaba en Abuja en 1998, los organizadores lo invitaron a actuar para los manifestantes. Shata aceptó la invitación. El día de la marcha, Shata fue expulsado a la fuerza del escenario después de "aconsejar" a Abacha que considerara a todos los manifestantes presentes como aduladores que no estarían allí para él cuando los necesitara. ^{[ 8 ]}

Mamman Shata pudo criticar abiertamente al gobierno autoritario del general Sani Abacha debido al inmenso respeto que el pueblo de Nigeria le profesaba, especialmente en el norte , de donde era originario Abacha. Entre los seguidores de Shata no solo se encontraban personas poderosas como emires, políticos y generales del ejército, sino también los talakawa (clase baja) de Nigeria, que se contaban por millones. ^{[ 8 ]}

Shata participó activamente en la política partidista a lo largo de su vida. Su ideología política era mayoritariamente de izquierda, a pesar de que sus benefactores (la realeza y la clase empresarial) eran mayoritariamente de derecha . Atribuía esto a sus orígenes humildes. En la Primera República, en la década de 1950, se alineó con el NEPU de izquierda, en oposición al NPC de derecha de Sir Ahmadu Bello y los emires. Repitió esta postura en años posteriores. En la década de 1970, ganó unas elecciones y se convirtió en concejal del área de gobierno local de Kankia, en el entonces estado de Kaduna . En la Segunda República (en la década de 1980), primero militó en el GNPP de centroderecha y luego se unió al partido gobernante conservador, el NPN. En la Tercera República, fue elegido presidente del SDP en el área de gobierno local de Funtua , cargo del que fue destituido debido a su carácter de izquierda y a su enfrentamiento con el principal benefactor del partido en el estado de Katsina , el mayor general retirado Shehu Musa Yar'Adua . Shata no participó mucho en la política que llevó al gobierno civil del Jefe Olusegun Obasanjo en 1999 debido a problemas de salud. ^{[ 8 ]}

Recibió numerosos premios, entre ellos los del Gobierno Federal (que le otorgó la Orden del Níger ), el premio de la Asociación de Músicos Intérpretes de Nigeria (PMAN) a la excelencia en la música tradicional en 1998, el Gobierno del Estado de Kano, la Embajada de Estados Unidos en Nigeria, la Universidad de California , un doctorado honoris causa de la Universidad Ahmadu Bello en reconocimiento a su contribución al desarrollo nacional y a las letras, y un Premio del Milenio póstumo del gobierno de Goodluck Jonathan . ^{[ 8 ]}

El último concierto de Shata tuvo lugar en el campo de polo de Katsina, durante la toma de posesión de Alhaji Musa Yar'Adua , exgobernador del estado de Katsina. Ya estaba débil y su cuerpo se había debilitado.

Alhaji Shata padeció una enfermedad debilitante que lo obligó a ser hospitalizado en Kano y Yeda, Arabia Saudita. Tras una breve mejoría después de una operación de uretra en Yeda, fue ingresado en el Hospital Universitario Aminu Kano, en Kano, donde falleció el viernes 18 de junio de 1999. Le sobreviven tres esposas (Furera, Hadiza y Binta), 19 hijos y 28 nietos. Fue enterrado ese mismo día en Daura, ciudad de su benefactor, el emir Muhammadu Bashar, quien asistió al funeral.

Durante su vida, Shata se casó con muchas mujeres y se divorció de algunas, incluso algunas tuvieron hijos. Amina, la tercera de sus esposas al morir, nunca tuvo hijos a pesar de haber vivido con él durante más de diez años.

• "15 años después de Shata" . Periódico Blueprint . 10 de julio de 2014. Consultado el 12 de enero de 2018 .