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Hirabah

En la ley islámica , ḥirabah ( árabe : حرابة ) es una categoría legal que comprende el robo en caminos (tradicionalmente entendido como robo agravado o hurto mayor, a diferencia...

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En la ley islámica , ḥirabah ( árabe : حرابة ) es una categoría legal que comprende el robo en caminos (tradicionalmente entendido como robo agravado o hurto mayor, a diferencia del hurto , que tiene un castigo diferente), la violación y el terrorismo . [ 1 ] Ḥirābah significa piratería o guerra ilegal. Proviene de la raíz trilítera ḥrb , que significa “enojarse y enfurecerse”. El sustantivo ḥarb ( حَرْب , pl. ḥurūb حُروب ) significa “guerra” o “guerras”. [ 2 ]

Moharebeh ( en persa : محاربه , también escrito muharebeh ) es un término en persa que se considera intercambiable con ḥirabah en los léxicos árabes. [ 3 ] El término relacionado muḥārib ( en árabe : محارب , lit. ' autor de muḥāribah ' ) ha sido traducido por los medios iraníes en inglés como "enemigo de Dios". [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] En fuentes de medios en inglés, moḥarebeh en Irán se ha traducido de diversas maneras como "declarar la guerra a Dios", [ 7 ] "guerra contra Dios y el Estado", [ 8 ] "enemistad contra Dios". [ 9 ] [ 5 ]

Es un delito capital en Arabia Saudita e Irán .

Fundamento bíblico

Un versículo del Corán , la sura al-Ma'idah 5:33, es conocido como "el versículo de ḥirāba" ( āyat al-ḥirāba ), [ 10 ] especifica el castigo para "aquellos que hacen la guerra contra Dios y Su Mensajero y se esfuerzan por sembrar el desorden en la tierra": [ 1 ]

El castigo de quienes hacen la guerra contra Dios y Su Mensajero, y se esfuerzan con ahínco por sembrar el mal en la tierra, es: la ejecución, la crucifixión, la amputación de manos y pies de lados opuestos, o el exilio de la tierra. Esa es su humillación en este mundo, y un castigo severo les espera en el Más Allá. [ Corán 5:33 ] 

Aunque el versículo establece castigos para quienes declaren la guerra a Dios y a Su Mensajero, no incluye la palabra ḥirābah , ni su significado, ni los "elementos constitutivos, modos de cometer el delito y condiciones" del mismo. [ 11 ]

La forma verbal sustantiva (es decir, ḥirāba ) se usa con frecuencia en libros clásicos y modernos de jurisprudencia islámica, pero ni la palabra ḥirāba ni el verbo raíz ḥaraba aparecen en el Corán. [ 12 ] ( Yuḥāribūna es la forma utilizada en el Corán 5:33-4.)

Según las primeras fuentes islámicas, el versículo fue revelado tras la expedición de Kurz bin Jabir Al-Fihri : algunos miembros de la tribu árabe de Banu Urayna fingieron convertirse al islam para robar las posesiones de los musulmanes y asesinaron a un joven pastor enviado para enseñarles la fe. Sin embargo, dada la amplitud y la contundencia del lenguaje del versículo, varios representantes estatales, comenzando por el Califato Omeya, han afirmado que se aplicaba a los rebeldes en general. [ 13 ]

Los significados originales de la raíz trilítera ḥrb son despojar a alguien de su riqueza o propiedad, y también luchar o cometer un acto pecaminoso. El Corán «se refiere a ambos significados» en al-Baqara 2:279 y Al-Ma'ida 5:33-34. [ 14 ]

Delito

Según el erudito islámico Khaled Abou El Fadl , ḥirāba significa "declarar la guerra a la sociedad" y en la jurisprudencia islámica tradicionalmente se refería a actos como matar a no combatientes ("el residente y el viajero"), "asesinatos, incendios provocados o envenenamiento de pozos de agua", crímenes "tan graves y repugnantes" que a sus perpetradores "no se les debía dar cuartel ni refugio en ningún lugar". [ 15 ]

Otra fuente (Brian Murphy) afirma: «Muchos eruditos islámicos interpretan las referencias a actos que desafían los códigos universales, como matar intencionalmente a civiles durante la guerra o causar destrucción indiscriminada». [ 16 ] Según el autor Sadakat Kadri , «La mayoría de los juristas clásicos» habían establecido «hace unos mil años» que ḥirāba «se refería específicamente al bandidaje en campo abierto: una amenaza singularmente desestabilizadora para el orden civil en una sociedad premoderna». [ 17 ]

El crimen a veces se agrupa con fasād fil-ʾarḍ "difundir corrupción en la tierra", [ 17 ] [ 18 ] que se menciona junto con hacer "guerra contra Allah y Su Profeta" en 5:33-34.

Violación

La inclusión de la violación dentro del ámbito de la ḥirāba ha contado con apoyo a lo largo de la historia. El jurista medieval zahiri ibn Hazm definió la ḥirāba:

Quien infunde temor a la gente en el camino, con o sin arma, de noche o de día, en zonas urbanas o al aire libre, en el palacio de un califa o en una mezquita, con o sin cómplices, en el desierto o en el pueblo, en una ciudad grande o pequeña, con una o más personas… haciendo que la gente tema ser asesinada, o que le roben el dinero, o que sea violada ( hatk al 'arad )… ya sean los atacantes uno o muchos. [ 19 ]

Contó con un importante apoyo de la escuela Maliki .

Al-Dasuqi, por ejemplo, un jurista malikí, sostenía que si una persona obligaba a una mujer a tener relaciones sexuales, sus acciones se considerarían un acto de hiraba .

Además, el juez malikí Ibn 'Arabi relata una historia en la que un grupo fue atacado y una mujer de entre ellos fue violada. En respuesta al argumento de que el crimen no constituía hiraba porque no se sustrajo dinero ni se utilizaron armas, Ibn 'Arabi replicó indignado que « hiraba con las partes íntimas» es mucho peor que hiraba con sustracción de dinero, y que cualquiera preferiría ser sometido a esto último que a lo primero. [ 19 ]

En la escuela Hanafi , el término zina se refiere a la relación sexual ilícita, donde la violación se distingue como zina bil-jabr para indicar su naturaleza forzada y no consensuada, mientras que la fornicación y el adulterio se ajustan a zina bil-ridha , que indica consentimiento. Aunque la terminología utiliza el término zina , se trata de dos delitos categóricamente diferentes, ya que la violación es considerada un delito hirāba por el juez y se procesa con base en pruebas circunstanciales (pruebas médicas, cualquier número de testigos y otras pruebas forenses). En otras palabras, de forma muy similar a como se trata en el derecho occidental contemporáneo. La fornicación y el adulterio por consentimiento mutuo, o zina bil-ridha , conservan sus castigos hadd clásicos del Corán y la Sunnah , siempre que haya cuatro testigos (en ausencia de los cuales también se aplican tazir , sujeto a castigos discrecionales como multas, prisión o latigazos). No obstante, la violación en grupo o la violación pública, como la que ocurre durante la guerra, todavía se considera tradicionalmente ḥirāba, ya que esto se ajusta más a su definición clásica como crimen de guerra o crimen contra la civilización y la sociedad. [ 20 ]

Castigo

De acuerdo con el versículo coránico 5:33 citado anteriormente, la mayoría de los juristas islámicos clásicos sostenían que la pena por muḥāribah era la crucifixión ( تصليب ), la amputación cruzada (amputación de la mano derecha y el pie izquierdo) o el destierro de la tierra ( نفى ). [ 21 ] [ 22 ]

Según Sadakat Kadri, los crímenes de «declarar la guerra contra Dios y su apóstol» (Muḥāribah) y sembrar el «desorden en la tierra» ( fasad fi-l-ard ) se castigaban originalmente con el exilio o con una combinación de doble amputación, decapitación y crucifixión (lo que Kadri denomina «el equivalente islámico del ahorcamiento, el desmembramiento y el descuartizamiento que los europeos medievales infligían a los traidores»). Esta era la única pena capital permitida a los gobernantes por el Corán (en caso de asesinato, el destino del asesino quedaba en manos de los parientes más cercanos de la víctima, no del juez) [ 23 ]. Durante los primeros años del Islam, «cuando los enemigos de la fe y los rebeldes políticos a menudo se parecían terriblemente entre sí», el crimen tenía una aplicación más amplia, incluyendo la apostasía del Islam , pero se «restringió gradualmente» para aplicarse únicamente al «robo en los caminos en campo abierto». [ 24 ].

La elección de la crucifixión y su método están sujetos a "reglas complejas y controvertidas" en la jurisprudencia clásica. [ 25 ] La mayoría de los estudiosos exigían la crucifixión para el robo en caminos combinado con asesinato, mientras que otros permitían la ejecución por otros métodos. [ 25 ] Los principales métodos de crucifixión son:

  • Exposición del cuerpo del culpable después de la ejecución por otro método, atribuido a "la mayoría de los eruditos" [ 25 ] [ 26 ] y en particular a Ibn Hanbal y Al-Shafi'i ; [ 27 ] o Hanbalis y Shafi'is. [ 28 ]
  • Crucificar vivo al culpable y luego ejecutarlo con una lanza u otro método, atribuido a los malikíes, la mayoría de los hanafíes y la mayoría de los chiíes duodecimanos; [ 25 ] la mayoría de los malikíes; [ 26 ] Malik, Abu Hanifa y al-Awza'i; [ 27 ] o malikíes, hanafíes y shafiíes. [ 28 ]
  • Crucificar vivo al culpable y perdonarle la vida si sobrevive tres días, práctica atribuida a los chiítas. [ 26 ]

La mayoría de los estudiosos limitan el período de crucifixión a tres días. [ 25 ]

Irán

En Irán, hirabah se conoce como moharebeh y se traduce de diversas maneras en los medios de comunicación en inglés como "declarar la guerra a Dios", [ 7 ] "guerra contra Dios y el Estado", [ 8 ] o "enemistad contra Dios". [ 9 ] [ 5 ] El cargo se imputa a las personas que cometen actos contra el gobierno. Otro delito relacionado es Mofsede-fel-arz , que significa "propagar la corrupción en la tierra", y que puede aplicarse a delitos políticos como la traición. El sistema judicial iraní también ha utilizado otro delito relacionado, baghi , que se traduce como "rebelión armada contra el gobierno islámico", [ 29 ] especialmente contra los manifestantes durante las protestas de Mahsa Amini de 2022. [ 30 ]

En 2022, decenas de personas fueron acusadas de moharabeh por su participación en las protestas de Mahsa Amini, y al menos cuatro fueron ejecutadas. [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] Organizaciones de derechos humanos han condenado el uso de "juicios simulados diseñados para intimidar a los manifestantes" y el "uso escalofriante de la pena de muerte en juicios apresurados". [ 34 ]

El término es ampliamente utilizado por el poder judicial islámico de Irán , citando la ley islámica (Sharia ), y se emplea habitualmente contra quienes toman las armas contra el Estado [ 9 ] , conllevando generalmente la pena de muerte. El término se encuentra en los artículos 183 a 196 del Código Penal iraní. Los casos que se incluyen en este término suelen requerir la participación en actividades delictivas armadas, como por ejemplo: tomar las armas para el terrorismo y la alteración del orden público (artículo 183), pertenecer a grupos que llevan a cabo levantamientos armados (artículo 186), apoyar a grupos que planean derrocar al gobierno por la fuerza utilizando armas y explosivos (artículo 187), y aceptar cargos críticos en un gobierno de golpe de Estado. Los artículos 190 y 191 establecen que un juez puede imponer la pena capital a una persona condenada por alguno de estos delitos . La oposición pacífica y desarmada al gobierno no se incluye en este término. Los condenados típicos bajo este término son miembros de grupos separatistas étnicos armados, miembros de grupos armados de narcotráfico y personas involucradas en robos a mano armada [ 35 ] .

Según Human Rights Watch , "al menos nueve personas" condenadas por moharebeh por los Tribunales Revolucionarios Islámicos por "sus supuestos vínculos con grupos armados de oposición" fueron ejecutadas en 2014. [ 36 ]

Entre el final de los primeros días de la Revolución Islámica de 1979 , cuando decenas de exfuncionarios del Shah y otros fueron arrestados y ejecutados por moharebeh, [ 37 ] y el comienzo de las protestas electorales de 2009 , las ejecuciones por moharebeh fueron raras y generalmente se aplicaron contra miembros de grupos armados de oposición/terroristas, separatistas kurdos o delincuentes comunes. [ 16 ]

En los últimos años, entre los iraníes ejecutados tras ser acusados ​​de Moharebeh se encuentran Majidreza Rahnavard (2022), Mohsen Shekari (2022), Mohammad-Reza Ali-Zamani (2010), Arash Rahmanipour (2010) y Ehsan Fatahian (2009). Otros acusados, imputados o condenados por Moharebeh incluyen a Adnan Hassanpour , cuya sentencia de muerte por Moharebeh fue anulada en 2008 en apelación, y Zeynab Jalalian , cuya sentencia de muerte fue conmutada por cadena perpetua. El clérigo chií Hossein Kazemeyni Boroujerdi , conocido por predicar que la religión está separada de la política, fue acusado de Moharebeh en 2007 por el Tribunal Especial para el Clero de Irán, [ 38 ] pero su sentencia fue reducida a 11 años de prisión tras una apelación.

El estudiante manifestante Mohammad Amin Valian fue condenado a muerte por Moharebeh en 2009, sentencia que fue anulada por un tribunal de apelaciones en marzo de 2010. [ 39 ] En marzo de 2010, el ex decano de la Universidad de Teherán , Mohammad Maleki , de 76 años , fue acusado de este delito por presunto "contacto con grupos extranjeros no especificados y por trabajar para socavar el sistema islámico". [ 16 ] Posteriormente fue condenado por cargos menores. Abdolreza Ghanbari , profesor universitario residente en Pakdasht , fue arrestado tras las protestas de Ashura de 2009 y condenado en 2010 por "Moharebeh a través de vínculos con grupos hostiles [contra] el régimen". Su solicitud de indulto de la pena de muerte fue rechazada el 28 de febrero de 2012. [ 40 ]

En un discurso televisado en febrero de 2011 ante un grupo de clérigos en la ciudad de Qom , el clérigo de línea dura Ahmad Khatami acusó a los candidatos presidenciales reformistas Mir Hossein Mousavi y Mahdi Karroubi de Moharebeh de ser "líderes de la sedición". [ 41 ] Esto no fue seguido por ninguna acusación contra los dos por parte del poder judicial iraní.

Abdolfattah Soltani , abogado iraní y miembro del Centro para la Defensa de los Derechos Humanos, ha argumentado que, según los artículos 86 y 89 de las Leyes Penales Islámicas de la República Islámica de Irán, el acusado debe "haber participado en una confrontación armada o haber sido partidario o miembro de un grupo armado y haber cometido acciones efectivas [deliberadas] en nombre de dicha organización", condiciones que no se han cumplido en el caso de acusados ​​como Valian, quien arrojó piedras a miembros de la milicia. [ 42 ]

Según el periodista Brian Murphy, el uso de la moharebeh por parte del régimen islámico iraní contra los manifestantes de las elecciones de 2009 ha "abierto profundas divisiones entre los clérigos gobernantes y los eruditos islámicos, quienes cuestionan cómo una idea sobre la protección de los musulmanes puede transformarse en una herramienta para castigar a los manifestantes políticos". Al parecer, el ayatolá Mostafa Mohaghegh Damad ha intentado "movilizar a los clérigos para que se opongan al uso de cargos de moharebeh contra los manifestantes políticos". [ 16 ]

En 2019, un intérprete iraní del Corán pidió el castigo de quienes protestaban, basándose en la Sura 5:33 del Corán. [ 43 ]

En diciembre de 2022, se informó que el futbolista iraní Amir Reza Nasr Azadani se enfrentaba a una posible ejecución; la Unión Mundial de Futbolistas expresó su "conmoción" y "tristeza". Nasr-Azadani fue acusado de ser miembro de un "grupo armado" involucrado en el asesinato de tres agentes de seguridad durante las protestas en la ciudad de Isfahán, en el centro de Irán , según declaró el presidente del Tribunal Supremo de la ciudad, Asadullah Jafari, tal como informó la agencia estatal IRNA . [ 44 ]

En el informe, Jafari dijo que Nasr-Azadani había sido acusado de baghi , o disturbios contra las autoridades, y que ha estado bajo custodia desde el 27 de noviembre, pero aún no se ha dictado ninguna sentencia. [ 45 ]

A finales de 2022, al menos 43 iraníes habían sido condenados a muerte por moharebeh o mofsed-e-filarz debido a su presunta participación en las protestas de Mahsa Amini . [ 46 ] La primera de sus ejecuciones ocurrió el 8 de diciembre, cuando Mohsen Shekari fue ahorcado después de ser declarado culpable de moharebeh debido a las acusaciones de que hirió no mortalmente a un miliciano Basij . [ 47 ] Cuatro días después, Majidreza Rahnavard fue ejecutado públicamente después de ser declarado culpable de moharebeh debido a las acusaciones de que estuvo involucrado en dos asesinatos de dos milicianos Basij "voluntarios" durante una protesta. [ 48 ] El 7 de enero de 2023, Irán ejecutó a Mohammad Mehdi Karami y Seyyed Mohammad Hosseini después de que fueran declarados culpables de mofsed-e-filarz, en relación con su presunta participación en las protestas. [ 46 ] [ 49 ] Amnistía Internacional acusó a Irán de obtener confesiones falsas de los condenados a muerte por moharebeh o mofsed-e-filarz en relación con las protestas, someterlos a torturas y privarlos de su derecho a un juicio justo . [ 50 ] [ 51 ] [ 47 ]

Nigeria

La pena por hirabah en Nigeria es la muerte si se quita la vida durante el delito. Además, el código penal de Zamfara (vigente en el norte de Nigeria) establece que si se quita la vida y los bienes durante la comisión de hirabah, la pena es la crucifixión . [ 52 ] [ 53 ]

Arabia Saudita

En Arabia Saudita, la hirabah se define como "robo a mano armada". Para probar la hirabah, deben declarar dos testigos o debe haber una confesión. Además, un delincuente aún puede evitar la pena de muerte si "se arrepiente antes de ser arrestado y se entrega voluntariamente a las autoridades". [ 54 ] [ 55 ]

Véase también

Referencias

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  • Amin, ElSayed (2014). Reivindicando la yihad: Una crítica coránica del terrorismo . Kube Publishing. ISBN 9780860375982Consultado el 9 de noviembre de 2015 .
  • Kadri, Sadakat (2012). El cielo en la tierra: Un viaje a través de la ley islámica desde los desiertos de la antigua Arabia... Macmillan. ISBN 9780099523277.
  • PEIFFER, ELIZABETH (2005). "LA PENA DE MUERTE EN EL DERECHO ISLÁMICO TRADICIONAL Y SU INTERPRETACIÓN EN ARABIA SAUDITA Y NIGERIA" . William & Mary Journal of Women and the Law . 11 (3): 507– 539. Recuperado el 9 de noviembre de 2015 .

Lecturas adicionales

  • "La guerra contra la palabra 'yihad'", por Guy Raz
  • "Comprendiendo la yihad frente a la hirabah (terrorismo)", por el Proyecto Islam
  • "Hirabah contra la Yihad: Rescatando la Yihad de la Blasfemia de Al Qaeda", por Jim Guirard