Muhtasib

Al menos un erudito (Willem Floor) distingue entre los muḥtasib , funcionarios que en la ley islámica cumplen con el " fard 'ayniyya [deber político]", y los mutatawwi ("verdaderos creyentes" o voluntarios que cumplen con el fard kifaya [deber individual] de la ley islámica para tomar "la iniciativa de velar por el cumplimiento de los requisitos de la ley y la hisbah". ^{[ 7 ]}

Otra definición relacionada de Hisbah no es como una función oficial con ninguna conexión especial con los mercados, pesos y medidas, etc.; sino como un deber "personal" ^{[ 8 ]} de los musulmanes ordenado en versículos coránicos como 3:110 ^{[ 9 ]} y 9:71, ^{[ 10 ]} de corregir las injusticias "cometidas por otros creyentes, cuando uno se las encuentra". ^{[ 11 ]} Fue "principalmente una invención" de Al-Ghazali (m. 1111). ^{[ 8 ]} Al-Ghazali también usó el término muhtasib , pero para referirse a "el que realiza la hisba" -un prohibidor del mal en general y no específicamente un funcionario que supervisa los mercados ^{[ 12 ]} - lo que lleva a cierta confusión, según el historiador Michael Cook . ^{[ 13 ]}

Al-Ghazali y otros eruditos medievales desarrollaron un amplio "legado escolástico" sobre quién debía prohibir, qué debía prohibirse y a quién se le debía comunicar que sus acciones estaban prohibidas. ^{[ 14 ]}

Según los autores Cahen y Talbi, que escriben en la Enciclopedia del Islam , ^{[ 19 ]} "ahora se acepta comúnmente que la función del muhtasib en los países islámicos es la sucesora directa de la del agoranomo bizantino ", es decir, supervisor o inspector de mercado. ^{[ Nota 1 ] [ 5 ]} Willem Floor escribe que "sabemos que el supervisor de mercado existió" en el Irán parto [preislámico] (247 a. C. - 224 d. C.) y sasánida (224-651 d. C.). "Sabemos que este funcionario, al que se le denominaba agoranomos , existió en Babilonia, Seleucia y Dura". ^{[ 21 ]}

Floor señala que las sociedades conquistadas por los primeros musulmanes tenían inspectores de mercado similares a los muhtasib; que los manuales técnicos de los muhtasib que trataban sobre la inspección del mercado "surgieron antes que aquellos" que situaban el cargo de hisba "en su contexto religioso-judicial"; ^{[ 18 ]} y que las fuentes islámicas históricas y geográficas generales que mencionan las tareas del muhtasib indican que estas eran principalmente la supervisión del mercado, ^{[ 22 ]} ya que en la vida real el muhtasib medieval o no tenía mucho que ver con las tareas morales y religiosas o "simplemente no se molestaba con ellas", ya que según las fuentes que describen la vida en el mundo musulmán, las actividades no islámicas como "mendigar, vagar, jugar, castrar, usar las mezquitas para comer, dormir, dar veredictos y perturbar la realización de las oraciones diarias", ^{[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]} volar palomas, hacer música, ^{[ 26 ]} eran sucesos menos que raros en la jurisdicción de los muhtasibs en Bagdad medieval, Seljuq, Ilkhan, Timurid, Safavid Afshars, Zands y Qajar.

Floor argumenta que todo esto puede explicarse por el hecho de que los juristas islámicos ( fuqaha ) tomaron "la institución existente" del inspector de mercado y le impusieron un "marco conceptual religioso-judicial" para agregar la aplicación de la ley islámica a la lista de sus deberes. ^{[ 7 ]}

Según la tradición islámica, las primeras personas con jurisdicción sobre los mercados de La Meca y Medina fueron designadas por el profeta Mahoma . Mahoma encargó a Saʿid b. Saʿid b. al-As la administración del zoco (mercado) de Medina algún tiempo después de la conquista de La Meca (629 d. C.). Posteriormente, el califa Rashidun («Rectamente Guiado») Umar también tuvo a «dos hombres trabajando para él en el zoco de Medina». Uno de ellos ostentaba el título de ʿAmil ʿalā Sūq . ^{[ 27 ]}

Durante el período omeya, se reportaron cuatro inspectores de mercado, incluyendo los que cubrían el sūq de La Meca para Ibn al-Zubayr, el sūq de Wāsit bajo el gobernador de Irak y el de Oriente para Yazld II. El inspector de mercado en la dinastía omeya en España se llamaba Sāḥib al-Sūq . ^{[ 27 ]}

Según RP Buckley, «es durante los primeros años del Califato abasí cuando se mencionan los primeros Muhtasibs». ^{[ 28 ]} Buckley afirma que «algunos comentaristas posteriores» cuentan historias que implican que las funciones de hisba del Mutasib fueron asumidas por los primeros califas (como Umar y Ali ), ^{[ Nota 2 ]} sugiriendo que ellos, y no los inspectores del mercado ʿAmil ʿalā Sūq , se encargaban de las funciones religiosas, y que el posterior cambio de nombre del Muhtasib oficial «tenía la intención de indicar... una islamización del cargo». ^{[ 28 ]}

Según Oxford Islamic Studies, el cargo de muḥtasib, en las administraciones islámicas clásicas, se situaba «aproximadamente entre» el de juez ( qadi ) y magistrado judicial. A diferencia de un qadi , «no tenía jurisdicción para conocer casos, sino solo para resolver disputas e infracciones de la ley cuando se admitían los hechos o había una confesión de culpabilidad». ^{[ 2 ]}

En el reinado del sultán Barqūq , por ejemplo, las funciones del muḥtasib de El Cairo incluían «la regulación de pesos, dinero, precios, la moral pública y la limpieza de los lugares públicos, así como la supervisión de las escuelas, la instrucción, los maestros y los estudiantes, y la atención a los baños públicos, la seguridad pública general y la circulación del tráfico». ^{[ 29 ]} El muhtasib o muhtesip estaba autorizado a auditar los negocios si vendían sus productos a los precios máximos establecidos por el gobierno. Además, los artesanos y constructores solían ser responsables ante el muhtasib por los estándares de su oficio. ^{[ 30 ]} El muhtasib también inspeccionaba si los alimentos vendidos eran seguros y si los equipos de medición eran precisos. ^{[ 31 ]}

"El Muḥtasib también inspeccionaba los comedores públicos. Podía ordenar que se volvieran a estañar o reemplazar las ollas y sartenes; todos los recipientes y su contenido debían mantenerse cubiertos para protegerlos de las moscas y los insectos... Asimismo, se esperaba que el Muḥtasib vigilara de cerca a todos los médicos, cirujanos, sangrías y boticarios." ^{[ 32 ]}

Después del año 1500 d. C., el muhatsib fue casi exclusivamente responsable de garantizar que los pesos y medidas utilizados en el mercado fueran justos y consistentes. ^{[ 33 ]}

Según Ahmed Ezzat, existen "tres características comunes compartidas por todos los tratados de ḥisba, desde Yahya ibn 'Umar hasta el Egipto mameluco": ^{[ 34 ]}

1. "el mercado, la calle, la mezquita, los baños o el funeral, era el principal foco espacial de la ḥisba"; ^{[ 34 ]}
2. "aunque se instaba al muḥtasib a aconsejar primero al malhechor que cesara el acto reprobable, en la mayoría de los casos también estaba autorizado a usar la fuerza física contra el individuo"; ^{[ 34 ]}
3. El objetivo de un castigo ḥisba no era solo corregir la conducta desviada en un individuo, sino también disuadir públicamente. ^{[ 34 ]}

En el Egipto mameluco , el sultán nombraba muḥtasibs para inspeccionar los mercados y vigilar la honestidad de los comerciantes. Según Kristen Stilt, «los muḥtasibs en los mercados de El Cairo tenían un puesto ( dikka ) desde el cual observaban y azotaban a quienes hacían trampa al pesar sus mercancías». ^{[ 39 ]} «Los muḥtasibs tenían instrucciones de exhibir a los tramposos» ante el público como castigo y disuasión contra el engaño por parte de otros comerciantes. Los manuales del muḥtasib incluían «información sobre las artimañas de los comerciantes». ^{[ 34 ]}

En 1837, Mehmed Ali (también conocido como Muhammad Ali de Egipto ) "emitió un código siyāsa" (una orden legislativa) que "abolió por completo las oficinas de muḥtasib en El Cairo y Alejandría y transfirió sus funciones a la policía y la administración de salud" en esas dos ciudades. ^{[ 40 ]}

Bajo Aurangzeb , el último de los grandes emperadores mogoles , emperador de la India de 1658 a 1707, los muḥtasibs, a diferencia de los sistemas políticos occidentales, eran "censores de la moral" y ejecutores de "ordenanzas cada vez más puritanas" impuestas por el beligerante emperador musulmán sunita ortodoxo. Se dedicaron a destruir "ídolos, templos y santuarios hindúes" en el país de mayoría hindú, se aseguraron de que la confesión de fe musulmana "fuera eliminada de todas las monedas para que no fuera profanada por los infieles" y prohibieron el saludo hindú. ^{[ 41 ]}

Entre los tártaros del Imperio ruso, el möxtäsip era un funcionario musulmán encargado de vigilar la aplicación de la sharia . En la década de 1920, tras la Revolución de Octubre y la prohibición de la religión, su cargo fue abolido.

El cargo parece haber desaparecido en el siglo XIX, a medida que las fuerzas del orden en todo el mundo musulmán se modernizaban. ^{[ 33 ]} En Pakistán, el Mohtasib es un Defensor del Pueblo , responsable del enjuiciamiento y la resolución de quejas contra funcionarios del gobierno federal o provincial. ^{[ 44 ] [ 45 ]}

En Irán, el muḥtasib fue abolido en Shiraz alrededor de 1852 y en Isfahán en 1877. En Teherán, sobrevivió como el idara-yi ihtisa, perdiendo sus funciones policiales y judiciales y convirtiéndose en un departamento de limpieza urbana que se vendía anualmente al mejor postor. Si bien la limpieza de la ciudad continuó, el fin definitivo del ihtisab llegó con su abolición en 1926 tras la caída de la dinastía Qajar . ^{[ 46 ]}

Con variantes ortográficas como Muhtasib, Muhtaseb y Montase, la familia Muntaseb es una familia musulmana de Palestina , concretamente de la ciudad de Hebrón.