Murad Mirza

Murād Mīrzā ( persa : مراد ميرزا ; 1509-1514?-1574) fue el 36.º imán de la comunidad musulmana chiíta ismailí nizarí .

Tras la muerte de su padre , Abu Dharr Ali , en Anjudan en 1509, Murad Mirza sucedió a su padre , Abu Dharr Ali . Imán políticamente activo, contaba con numerosos seguidores. También se sabe que mantuvo estrechas relaciones con Ismail I , fundador del Imperio safávida .

Ali Shah, apodado Shah Murad o Murad Mirza, vivió en Anjudan . Mantuvo una estrecha relación con Shah Ismail, consolidada por su padre. Su estilo de vida, su vestimenta y su comida se caracterizaban por una sencillez singular. ^{[ 1 ]} Fue un imán políticamente activo, posiblemente junto con el grupo chií Nuqtavi , y contaba con numerosos seguidores. ^{[ 2 ]} Murad Mirza no siempre operó desde la base nizarí de Anjudan. Gracias a su actividad, consiguió seguidores en Kashan y otras zonas del centro de Persia.

El sultán otomano Selim I (1512-1520) inició su larga marcha hacia Azerbaiyán tras la ejecución de 40.000 chiíes en sus dominios. Al llegar a la llanura de Chaldiran, estalló la guerra en 920/1514. En la batalla de Chaldiran , infligió una derrota al sha Ismail . El poderío otomano, compuesto por 200 cañones y 100 morteros, se desplegó con efectos devastadores. Tras sufrir numerosas bajas, la artillería safávida se vio obligada a retirarse. Cuando Ismail abandonó el campo de batalla, Selim no lo persiguió. Posteriormente, marchó hacia Tabriz , la capital safávida, que ocupó en 922/1517. Caterino Zeno , el embajador veneciano, escribe en "Viajes por Persia" (p.  61) que, "Si el turco hubiera sido derrotado en la batalla de Chaldiran, el poder de Ismail habría superado al de Tamerlán, pues la sola fama de tal victoria le habría convertido en señor absoluto de Oriente". Posteriormente, los mamelucos de Siria y Egipto, igualmente fieles a su caballería, también fueron derrotados por los otomanos.

La derrota safávida en Chaldiran supuso la pérdida de la provincia de Diyar Bakr , anexionada al Imperio Otomano en 921/1516. El sha Ismail se sumió en el luto tras la derrota. Durante los diez años restantes de su reinado, nunca dirigió personalmente a sus tropas en combate. No dedicó su atención a los asuntos de Estado como en el pasado. Por el contrario, parece que intentó ahogar sus penas en vino. Su renuncia a sus responsabilidades en la gestión personal del Estado brindó a ciertos funcionarios la oportunidad de aumentar su poder. El enfrentamiento entre los Qizilbash y los soldados iraníes comenzó a representar una amenaza para el reino safávida.

Los kizilbash eran turcomanos que se distinguían por usar gorros rojos puntiagudos, que habían comenzado a usar en tiempos del jeque Haydar (1456-1488), padre del sah Ismail; por lo que se les conoció como Qizilbash , "cabezas rojas". Se afeitaban la barba pero dejaban crecer el bigote. Los kizilbash constituían la columna vertebral del ejército safávida. Parece probable que en ese momento el sah Ismail hubiera forjado una estrecha relación con los imanes ismaelitas de Anjudan y les hubiera otorgado el título de Amir al-Umra. Existe otra razón por la que los ismaelitas se unieron al ejército safávida en Khorasan , que había repelido el avance agresivo de los uzbekos en 916/1510. Es muy posible que el sah Ismail hubiera planeado buscar la ayuda militar de los guerreros ismaelitas de Khorasan para sofocar la rebelión en su ejército si fuera necesario. Por lo tanto, mantuvo una relación cordial con los imanes de Anjudan. Sin embargo, Ismaʾil falleció en el año 930/1524.

Se dice que Muharram era un mes ideal para los peregrinos ismaelitas que visitaban Anjudan. Solían llevar consigo una pequeña tazia (réplica de la tumba del Imam Hussain), la colocaban al frente de la caravana y atravesaban los lugares más hostiles y peligrosos vestidos con atuendos chiítas. Dejaban la tazia a la entrada de Anjudan y la recogían al salir de la ciudad.

El imán Murad Mirza murió en 920/1574 en Anjudan y fue sucedido por su hijo, Khalil Allah I.

• Daftary, Farhad (2007). Los ismaelitas: su historia y doctrinas (Segunda  edición). Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-61636-2.
• http://www.ismaili.net/histoire/main.html