Murtazeki

Murtazeki o Murtaziq ( en árabe : مرتزق ‎, lit. « guerrero mercenario elegido » ) era una formación militar del Imamato del Cáucaso Norte y Circasia . Eran soldados profesionales a sueldo que conformaban la guardia del estado. Inicialmente organizadas por Shamil como una unidad de combate, las tropas fronterizas, en tiempos de paz, desempeñaban funciones policiales y también eran la guardia personal del imán. Estaban subdivididas en decenas, centenas y quinientas; cada una de estas partes tenía su propio jefe.

Murtazeki (murtizikatun) — traducido del árabe «guerrero elegido, asegurado, contratado». Además de esta forma, existen variantes como «murtazikyats, murtazigates, murtazigaters». Murtazek puede traducirse como un soldado que recibe sus raciones, en contraposición a un miliciano que come lo que toma de casa. Murtazikat — plural de Murtazek. ^{[ 1 ]}

La aparición de una guardia especial de murtazeks antes de que Shamil asumiera el cargo de imán en 1834 queda demostrada por el testimonio de Muhammad Tahir al-Qarahi, recogido en sus crónicas.

Se desconoce la fecha exacta de la aparición de los murtazeks. Ya en 1833, según relata el cronista, un mensajero llegó a Shamil desde Hamzat con la orden de que él y los murtazeks de ese distrito se opusieran a la aldea de Mushuli y pusieran fin a la desobediencia de sus habitantes…

El hecho de que durante el período del imamato de Hamzat Bek existieran destacamentos de soldados mercenarios (murtazeks), algunos de los cuales estaban al mando de Shamil, queda demostrado por la primera mención de los murtazeks. Estos destacamentos no solo estaban bajo el mando directo de los propios imanes, sino también bajo el de naibs individuales . ^{[ 2 ]}

El propósito de crear murtazeks era contar con unidades siempre listas para la batalla. Con excepción del equipo de Shamil, otros murtazeks fueron enviados a aldeas y comunidades, tanto a las de su lugar de origen como a aquellas cuya lealtad el imán dudaba. Supervisando la aplicación de las normas de la Sharia, pero siempre listos para la acción a la primera orden de Shamil, desempeñaban una función especial de guardia en la frontera con los rusos, actuando como servicio de aduanas y tropas fronterizas. Los murtazeks estaban exentos de las tareas domésticas y eran mantenidos por sus comunidades; eran elegidos de cada 10 familias y, según otras fuentes, su manutención corría a cargo de los auls (aldeas) a los que eran enviados. Cada 10 familias pagaban a una de estas personas 10 tumans al año. Así, en cualquier momento (1836), Shamil tenía a su disposición a unos 1500 murtazeks. Si fuese necesario, además de los murtazeks, se reunieron grupos y destacamentos especiales.

En términos organizativos, los murtazeks se dividían en decenas, centenas y quinientos hombres, con un jefe al frente. Los murtazikats no se mezclaban con la milicia temporal, sino que permanecían siempre en unidades separadas, bajo el mando de sus naibs. A principios de 1843, Shamil vistió a los murtazeks con un uniforme único: un traje circasiano amarillo y papakhas verdes. Los jefes llevaban trajes circasianos negros. ^{[ 3 ]}

La recolección de murtazeks se realizaba por orden del propio Shamil o de sus naibs. En el primer caso, los murids eran enviados a los naibs con la orden de reunir un número determinado de murtazeks y presentarse con ellos en el lugar señalado a una hora determinada. En el segundo caso, cada naib reunía un número determinado de murtazeks, tanto para la defensa de su naibdom como para una incursión. Para un mejor control de los murtazeks durante la batalla, Shamil los dividía por naibs en destacamentos de 500 y 100 personas, ordenando a los naibs, quinientos y cien jefes que llevaran insignias distintivas. ^{[ 4 ]}

Según la información proporcionada por el coronel RK Freitag, el naib a veces nombra a un jefe general para dirigir a los murtazikats, bajo el nombre de mazun, y a veces a varios, eligiéndolos no por su valentía, sino por su devoción al muridismo, ya que también se les confía la administración interna de los auls. Según el mayor general Kluka von Klugenau, el propio naib comanda a los murtazikats y elige solo a cientos de comandantes… La diferencia en estas explicaciones puede deberse a que el orden de liderazgo mostrado por el coronel Freytag existe en Chechenia, y el segundo en Daguestán ^{[ 5 ].}

Según el historiador militar NF Dubrovina: Para ayudar a los naibs, solo en Chechenia se estableció un estamento especial de murtazeks. Estas personas se dedicaban al servicio de guardia o cordón propiamente dicho y ocupaban puestos de vigilancia a lo largo de toda la frontera de la conflictiva Chechenia. En Daguestán, el estamento de murtazeks no existía en absoluto . ^{[ 6 ]}

Según la inteligencia rusa, a finales del invierno de 1843, el número de murtazeks, desde las aldeas de Assa hasta Sugratal, ascendía a 4.000 personas; en Chechenia, superaban los 1.000. Según A.P. Berzhe, el ejército, compuesto por murtazeks, se extendía por toda Chechenia hasta alcanzar los 3.000 hombres. En general, los chechenos contaban con murtazeks y murids, pero su número no era tan elevado como en las montañas. El propio Naib podía convocar a murtazeks tanto para la defensa como para las incursiones. ^{[ 7 ]}

Como escribe NF Dubrovin (según el mayor general DV Passek), era más fácil lidiar con una concentración de varios miles de milicianos libres, al menos bajo el mando de los montañeses más valientes, que atacar a varios cientos de mártires que rodeaban al líder y a las fuerzas de su posición elegida. El primer ataque, hábilmente dirigido y decisivo, ponía en fuga a las multitudes de milicianos libres. Por el contrario, si solo había que enfrentarse a mártires, entonces cada punto debía tomarse tras una tenaz batalla, y el fuego enemigo era el más letal. Entonces los montañeses no disparaban contra la multitud, sino que siempre apuntaban, dirigiendo varios cañones a cada callejón, a cada esquina, recodo, camino, desde donde pudieran aparecer nuestros soldados. ^{[ 8 ]}

• Дадаев Ю. У. Муртазеки — воинское формирование Шамиля. Вестник Института historias, arqueología y etnografía.
• Круглов А. И., Нечитайлов М. B. Вооружённые силы имамата горцев Северного Кавказа (1829—1859 гг.)
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• Мухаммед-Тахир аль-Карахи. Блеск дагестанских сабель в некоторых шамилевских битвах. Ч. 1. Комм. y por. Т. Айтберова. Махачкала, 1990.
• Покровский Н. И. (2000). Кавказские войны и имамат Шамиля . М.: РОССПЭН. ISBN 5-8243-0078-X.