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Los Mushrikun ( árabe : الْمُشْرِكِين , romanizado : al-Mushrikīn o árabe : الْمُشْرِكُون , romanizado : al-Mushrikūn , árabe singular : مُشْرِك , romanizado : mushrik ) fueron los politeístas árabes que se opusieron al profeta islámico Mahoma y sus musulmanes en los primeros tiempos. siglo séptimo . Sus líderes eran en su mayoría de los Quraysh , pero otros también pertenecían a los Qays .
Después de la declaración de profecía de Mahoma, los Mushrikun hostigaron a los miembros de la naciente comunidad musulmana y fueron liderados por Amr ibn Hisham . Tras el aumento de las tensiones entre los Mushrik y los musulmanes, Mahoma y sus compañeros ( ṣaḥāba ) emigraron a la vecina ciudad de Medina , donde se le ofreció al profeta islámico la soberanía sobre la ciudad. Se formó un estado islámico en Medina, que recibió una vehemente oposición de los Mushrikun, y posteriormente, ambos bandos lucharon en la Batalla de Badr en 624, que resultó en una derrota.
Etimología
La palabra Mušrikūn se deriva de širk . [1] : 9:1–15 El término a veces también se traduce como 'politeístas'. Los politeístas de La Meca que se oponían al Islam fueron los primeros a los que se les llamó Mushrik . [ 2]
Historia
Oposición temprana a los musulmanes
Mahoma inicialmente predicó el Islam en privado, principalmente entre sus parientes cercanos y conocidos cercanos. En 613, el profeta islámico comenzó a predicar públicamente, lo que provocó la oposición vehemente de los clanes ricos y líderes de los mushrik, que temían la pérdida de su religión ancestral, así como su lucrativo negocio de peregrinaciones. La secta acosó a los miembros de la naciente comunidad musulmana y a menudo persiguió a los nuevos conversos. Los mushrik asesinaron a numerosos musulmanes tempranos, siendo los más destacados Sumayya bint Khabbat y Yasir ibn Amir . [3] : 145 [4] : 178 [5]
Boicot a los Banu Hashim
A medida que aumentaba el número de sus seguidores, Mahoma podría haberse convertido en una amenaza para los gobernantes mushrik de la ciudad, cuya riqueza dependía en gran medida de la Kaaba , el punto focal de la vida religiosa mushrikita que temían que Mahoma derrocara. Los líderes de los mushrikun ofrecieron a Mahoma la admisión en el círculo íntimo de la comunidad comercial local y un matrimonio ventajoso a cambio de que abandonara el Islam, pero Mahoma rechazó esta oferta. [6]
En el año 616, los mushrik iniciaron un boicot público, social y económico contra los Banu Hashim , el clan de Mahoma. [7] Según la tradición islámica, el destierro se llevó a cabo para presionar a los Banu Hashim a retirar su protección a Mahoma . [8]
Migración a Medina
Tras la muerte de Abu Talib en el año 619, los Mushrikun conspiraron para asesinar a Mahoma. Para escapar de la persecución, Mahoma emigró a Medina , junto con su amigo íntimo Abu Bakr . En Medina, el profeta islámico unió a los musulmanes creando un vínculo de "hermandad" entre los Ansar ( lit. " ayudantes " ), nativos de Medina, y los Muhayirun ( lit. " emigrantes " ), los nativos de La Meca que emigraron a Medina.
Batalla de Badr
A principios de 624, Abu Sufyan ibn Harb encabezó una caravana comercial desde Siria , que regresaba a La Meca. Mahoma reunió una pequeña fuerza expedicionaria de unos 300 hombres para interceptar la caravana. Abu Sufyan fue informado de este complot por sus espías, y pidió ayuda. En respuesta, los mushrikun enviaron un ejército de 1.000 hombres, liderados por Amr ibn Hisham. [9] En la confrontación que siguió, Abu Sufyan, "mediante un liderazgo hábil y vigoroso eludió a los musulmanes", según el historiador W. Montgomery Watt . [9] Sin embargo, bajo el mando de Amr, los mushrik persiguieron una confrontación directa con los musulmanes, que resultó en la batalla de Badr .
Aunque los musulmanes estaban en gran inferioridad numérica, lograron derrotar a las fuerzas de los mushrik y lograron matar a Amr. Entre otras bajas de los mushrik se encontraban Utba ibn Rabiah , Umayya ibn Khalaf , Uqba ibn Abi Mu'ayt y varios otros miembros destacados. [9]
Batalla de Uhud
Tras la muerte de Amr ibn Hisham, Abu Sufyan fue reconocido como el líder preeminente de los Mushrikun. Este último fue exhortado a vengar las pérdidas humanas y materiales sufridas por ellos en Badr y prometió llevar a cabo una incursión de represalia en Medina. [10] Abu Sufyan formó un ejército de 3.000 hombres, liderado por Amr ibn al-As , con los flancos izquierdo y derecho comandados por Ikrima ibn Amr y Khalid ibn al-Walid respectivamente. [11] Posteriormente, Abu Sufyan infligió pérdidas significativas a los musulmanes en la batalla de Uhud en 625, pero los Mushrik en general no estaban satisfechos con los resultados de la batalla. [9]
Batalla de la Trinchera
En diciembre de 626, Abu Sufyan lideró el intento de asedio de Medina, pero fue derrotado por los defensores musulmanes en la Batalla de la Trinchera , y su moral puede haber sufrido un golpe por este fracaso. [9] El mando de las fuerzas mushrik fue transferido a Safwan ibn Umayya , Ikrima ibn Abi Yahl y Suhayl ibn Amr . [9]
Conquista islámica de La Meca
En diciembre de 629 o enero de 630, los musulmanes conquistaron La Meca casi sin derramamiento de sangre. Abu Sufyan, Ikrima, Safwan y Suhayl se convirtieron al Islam y los Mushrikun dejaron de existir. [12] : 459 [13]
Batalla de Hunayn
Tras la conquista musulmana de La Meca, los musulmanes lucharon contra los Mushrikun de los Qays y obtuvieron la victoria.
Secuelas y legado
Tras la derrota de los Mushrikun, los musulmanes comenzaron a expandirse y a conquistar las tierras de los cristianos bizantinos y de los sasánidas zoroastrianos. Esto dio lugar a las primeras conquistas musulmanas . La cultura y la tradición de los Mushrikun murieron y fueron sustituidas por la cultura islámica.
Referencias
- ^ Ibn Kathir . "Tafsir Ibn Kathir (inglés): Surah Al Tawbah". Corán 4 U. Tafsir . Consultado el 11 de marzo de 2020 .
- ^ Na'im 2009, pág. 62. sfn error: no target: CITEREFNa'im2009 (help)
- ^ Muhammad ibn Ishaq. Sirat Rasul Allah . Traducido por Guillaume, A. (1955). La vida de Muhammad . Oxford: Oxford University Press. ISBN 0-19-636033-1
- ^ Muhammad ibn Saad (2013), "Kitab al-Tabaqat al-Kabir", en Traducido por Bewley, A. (ed.), Los compañeros de Badr , vol. 3, Londres: Ta-Ha Publishers
- ↑ Muhammad ibn Saad (1995), "Kitab al-Tabaqat al-Kabir", en Traducido por Bewley, A. (ed.), The Women of Madina , vol. 8, Londres: Ta-Ha Publishers, págs. 185-186
- ^ Watt 1977, pág. 36. sfn error: no target: CITEREFWatt1977 (help)
- ^ Ramadán 2007, pág. 67. sfn error: no target: CITEREFRamadan2007 (help)
- ^ Peters 2003, pág. 96. sfn error: no target: CITEREFPeters2003 (help)
- ^ abcdef Watt 1960, pág. 151.
- ^ Watt 1961, págs. 132-135.
- ^ Muir y Weir 1912, pág. 258. sfn error: no target: CITEREFMuirWeir1912 (help)
- ^ Al-Mubarakpuri, Safi-ur-Rahman (2008). El néctar sellado (Ar-Raheeq Al-Makhtum) (PDF) . Al-Madinah Al-Munawwarrah, Arabia Saudita: Darussalam. pag. 458.ISBN 978-9960899558. Recuperado el 28 de diciembre de 2021 .
- ^ Donner 1993, pag. 53, nota 340.
Bibliografía
- Donner, Fred M. , ed. (1993). Historia de al-Ṭabarī, volumen X: La conquista de Arabia, 632-633 d. C./11 d. H. Serie SUNY sobre estudios del Cercano Oriente. Albany, Nueva York: State University of New York Press. ISBN 978-0-7914-1071-4.
- Vatio, W. Montgomery (1960). "Abū Sufyān". En Gibb, HAR ; Kramers, JH ; Lévi-Provençal, E .; Schacht, J .; Lewis, B. y Pellat, cap. (eds.). La Enciclopedia del Islam, segunda edición . Volumen I: A – B. Leiden: EJ Brill. pag. 151. OCLC 495469456.
- Watt, Montgomery William (1961). Mahoma: profeta y estadista. Londres: Oxford University Press. ISBN 9780198810780.