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nüshu

Nüshu ( 𛆁𛈬 ‎ ; chino simplificado : 女书 ; chino tradicional : 女書 ; pinyin : Nǚshū ; [ ny˨˩˨ʂu˦ ] ; ' escritura femenina ' ) es una escritura silábica derivada de caracteres chi...

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Nüshu ( 𛆁𛈬 ‎ ;chino simplificado :女书; chino tradicional :女書; pinyin : Nǚshū ; [ ny˨˩˨ʂu˦ ] ; ' escritura femenina ' ) es una escritura silábica derivada de caracteres chinos que fue utilizada por mujeres de la etnia Yao [ 1 ] durante varios siglos en Jiangyong , un condado dentro de la provincia de Hunan , en el sur de China . Desde principios del siglo XXI ha habido esfuerzos oficiales para revitalizar la escritura, así como indicios de un renovado interés entre el público en general. [ 2 ]

El nüshu es fonético , y cada uno de sus aproximadamente 600 a 700 caracteres representa una sílaba . Las obras en nüshu eran una forma para que las mujeres expresaran sus pensamientos y sentimientos y establecieran vínculos con una comunidad empática. [ 3 ] Normalmente, un grupo de tres o cuatro mujeres jóvenes, sin parentesco entre sí, se prometían amistad escribiéndose cartas y cantándose canciones en nüshu. En aquella época, a las mujeres no se les solía enseñar a leer ni a escribir el alfabeto chino estándar. [ 3 ]

Se desconoce la fecha exacta del origen del Nüshu, pero parece haber alcanzado su máximo esplendor durante la última etapa de la dinastía Qing (1644-1911). Para preservar esta escritura como patrimonio cultural inmaterial , las autoridades chinas fundaron un museo del Nüshu en 2002 y designaron a "transmisores del Nüshu" a partir de 2003. El documental de 2022 , Hidden Letters , puso de manifiesto los temores de que las características de la escritura se estén distorsionando debido a los esfuerzos por comercializarla para el turismo .

Características y adopción

El Nüshu se utilizaba para escribir una variedad china distinta conocida como Xiangnan Tuhua , hablada por el pueblo Yao sinizado de la región de los ríos Xiao y Yongming, en el norte de Jiangyong, Hunan. [ 4 ] Este dialecto, que difiere lo suficiente de los de otras partes de Hunan como para que haya poca inteligibilidad mutua , es conocido por sus hablantes como [tifɯə] 'lengua Dong'. Existen diferentes opiniones sobre la clasificación del Xiangnan Tuhua, ya que presenta características de varias variedades chinas diferentes. Algunos estudiosos lo clasifican dentro del chino Xiang o Pinghua , y otros lo consideran un dialecto híbrido. [ 4 ] La mayoría de los residentes de Jiangyong son bilingües en Xiangnan Tuhua y el dialecto de Hunan del mandarín sudoccidental . [ 4 ] [ 5 ] El Xiangnan Tuhua solo se escribía utilizando Nüshu, [ 6 ] y no se utilizaba para escribir otros idiomas, como el mandarín sudoccidental hablado en Hunan o el idioma local Yao . [ 5 ] [ 7 ]

Mapa de distribución de Nushu
Mapa de distribución de Nushu

A diferencia del chino escrito estándar , donde cada carácter chino es logográfico y representa una palabra o parte de ella, el Nüshu es fonético , con aproximadamente 600 a 700 caracteres que representan las sílabas habladas del Xiangnan Tuhua . Esto representa aproximadamente la mitad del número necesario para representar todas las sílabas del idioma, ya que las distinciones tonales se ignoran con frecuencia, lo que lo convierte en "la simplificación de caracteres chinos más revolucionaria y completa jamás intentada". [ 8 ] Zhou Shuoyi, descrito como el único hombre que dominó la escritura, compiló un diccionario que enumera 1800 caracteres variantes y alógrafos. [ 9 ]

Se ha sugerido que los caracteres Nüshu derivan de variantes cursivas de caracteres chinos regulares , como se puede apreciar en el nombre de la escritura, aunque algunos se han modificado sustancialmente para adaptarse mejor a los patrones de bordado . Los trazos de los caracteres son puntos, líneas horizontales, vírgenes y arcos. Tradicionalmente, la escritura se realiza en columnas verticales de derecha a izquierda, pero en contextos modernos puede escribirse en líneas horizontales de izquierda a derecha, al igual que el chino actual. A diferencia del chino estándar, escribir en escritura Nüshu con líneas muy finas, casi filiformes, se considera una muestra de gran caligrafía.

Aproximadamente la mitad de los caracteres Nüshu son caracteres chinos modificados que se utilizan logográficamente. En unos 100, el carácter completo se adopta con pocos cambios, salvo la modificación del marco de cuadrado a romboide , a veces invirtiéndolos (imagen especular) y, a menudo, reduciendo el número de trazos. Otros cien han sido modificados en sus trazos, pero siguen siendo fácilmente reconocibles, como nü (女; ' mujer ' ) mencionado anteriormente. Unos 200 han sido modificados considerablemente, pero aún se pueden discernir rastros del carácter chino original. El resto de los caracteres son fonéticos. Son caracteres modificados, como los anteriores, o elementos extraídos de caracteres. Se utilizan para 130 valores fonéticos, cada uno de los cuales se usa para escribir, en promedio, diez palabras homófonas o casi homófonas, aunque también hay alógrafos; las mujeres diferían en cuanto al carácter chino que preferían para un valor fonético en particular. [ 8 ]

Historia

Orígenes de Nüshu

Los orígenes exactos del Nüshu siguen siendo inciertos, ya que no existen registros escritos que documenten su génesis. Gong Zhebing, investigador pionero del Nüshu, recopiló tradiciones orales e historias transmitidas de generación en generación en el condado de Jiangyong. [ 10 ] Estos relatos revelan que la génesis del Nüshu está profundamente arraigada en el folclore y las tradiciones culturales locales, fusionando mito e historia.

La creación de una doncella de palacio

Una leyenda cuenta la historia de una mujer talentosa y hermosa de Jiangyong que sobresalía en el canto y el bordado. Su vida idílica con sus hermanas de juramento se vio interrumpida cuando fue elegida para servir como doncella en la corte del emperador. Aislada y añorando su hogar y a sus compañeras, inventó el Nüshu, basado en patrones de bordado, para expresar sus sentimientos. Enviaba cartas escritas en esta nueva escritura a sus hermanas, enseñándoles a interpretarla. Con el tiempo, la escritura se extendió entre las mujeres de Jiangyong, convirtiéndose en una valiosa herramienta de comunicación. [ 10 ]

La creación de Pan Qiao

Otro cuento popular narra la historia de Pan Qiao, una joven extraordinariamente talentosa de la aldea de Tongshan. A los tres años ya cantaba; a los siete, dominaba el bordado; y a los dieciocho, sobresalía en todas las artes y oficios femeninos. Pan Qiao era muy querida por las mujeres de su entorno, quienes con frecuencia formaban con ella una hermandad inquebrantable.

Un día, mientras recogía hierba en las montañas, Pan Qiao fue capturada por una partida de caza imperial y llevada a un condado lejano. Viviendo en dura servidumbre, anhelaba ser rescatada. Finalmente, se le ocurrió la idea de crear una nueva escritura basada en los patrones que utilizaba para tejer encajes y diseñar zapatos. Creó un carácter diario durante tres años, llegando a producir 1080 símbolos. Utilizó esta escritura para escribir una carta, que fue entregada en su aldea. Sus hermanas descifraron el mensaje, descubrieron su paradero y organizaron su rescate. La escritura de Pan Qiao se transmitió de generación en generación y se cree que evolucionó hasta convertirse en Nüshu. [ 10 ]

La creación de la Doncella de los Nueve Jin

Según otro relato, la inventora del Nüshu fue una mujer de la aldea de Tongkou apodada la "Doncella de los Nueve Jin" (o "Doncella de las Nueve Libras") debido a su peso al nacer inusualmente elevado. Reconocida por su inteligencia, su canto y su habilidad para bordar, creó el Nüshu como una forma de comunicación para sus hermanas de juramento, ya que no sabían leer los caracteres chinos tradicionales. Esta escritura se convirtió en su medio para intercambiar mensajes y fortalecer sus lazos de hermandad. [ 10 ]

Evaluando las leyendas

Si bien estas historias varían en detalles, comparten temas recurrentes como las dificultades, el ingenio y las tradiciones culturales de las mujeres de Jiangyong. Gong Zhebing especuló que Pan Qiao y la Doncella de los Nueve Jin podrían representar a la misma persona, ya que ambas historias se originan en la aldea de Tongkou y comparten elementos similares. El cuento de la doncella del palacio, aunque romántico, suele considerarse menos plausible desde el punto de vista histórico. [ 10 ]

Los estudiosos coinciden en general en que el Nüshu probablemente fue creado por una mujer local experta en bordado y canto, inspirada por los patrones artísticos de la costura tradicional. La escritura desempeñó un papel crucial en la vida de las mujeres de Jiangyong, fomentando vínculos emocionales y sirviendo como medio de comunicación en una sociedad patriarcal donde la alfabetización solía ser inaccesible para las mujeres. [ 10 ]

Evolución y contexto cultural de Nüshu

Se desconoce cuándo surgió el Nüshu. La dificultad para datarlo se debe a las costumbres locales de quemar o enterrar los textos de Nüshu con sus dueños y a la dificultad de que los textiles y el papel sobrevivan en ambientes húmedos. [ 11 ] [ 12 ] Sin embargo, muchas de las simplificaciones que se encuentran en el Nüshu se habían utilizado informalmente en otras lenguas vernáculas chinas desde las dinastías Song del Sur y Yuan (1127-1368). Su uso aparentemente alcanzó su punto máximo durante la última parte de la dinastía Qing (1644-1911). [ 8 ]

Antes de 1949, Jiangyong operaba bajo una economía agraria y las mujeres debían acatar prácticas confucianas patriarcales como las Tres Obediencias . Las mujeres estaban confinadas a los hogares (mediante el vendaje de pies ) y se les asignaban tareas domésticas y de costura en lugar de trabajar en el campo, lo que permitió el desarrollo de la práctica del Nüshu. Específicamente, las mujeres solteras, también conocidas como "chicas de arriba", solían reunirse en grupos en las habitaciones de arriba para bordar y cantar. La práctica de cantar nüge (女歌; ' canción de mujeres ' ) permitió a las jóvenes aprender Nüshu. [ 11 ] [ 12 ]

Jiebai

Uno de los métodos principales en los que se perpetuó el uso del Nüshu fue a través de las jiebai (结拜;結拜; ' hermanas juramentadas ' ). Las jiebai formaban una hermandad y permitían a las mujeres tener compañeras. Las jóvenes solteras solían interactuar entre sí a diario. Ya fuera durante trabajos de costura en grupo, bordado o fabricación de calzado, estas jóvenes trabajaban juntas en una habitación en el piso superior. [ 13 ] Era común que también durmieran allí juntas. "Este arreglo propició la creación de vínculos más íntimos a través de la conversación, el canto y los juegos". [ 14 ] Sus poemas y canciones "encarnan su testimonio de hermandad". [ 13 ] Al acercarse el matrimonio, escribían textos nupciales de Nüshu, también conocidos como sanshaoshu , para la novia. Incluso después del matrimonio, se mantenían en contacto mediante cartas. [ 13 ]

Su kelian

Su kelian (诉可怜;訴可憐; ' lamento de los desdichados ' [ 15 ] ) es un género literario que "dio voz a la existencia de las campesinas de Jiangyong como seres vulnerables". Para combatir los sentimientos de impotencia e indefensión, recurrieron a la poesía. [ 14 ] Estos sentimientos fueron a menudo el tema de los poemas escritos por las mujeres Nüshu. Al crear Nüshu, pudieron comunicar sus emociones. Expresar sus sentimientos a través de cuentos populares, canciones, oraciones y más, les brindó una vía de escape. Los poemas y canciones están "repletos de ejemplos de las dificultades y desgracias de las mujeres". [ 14 ]

siglo XX

Durante la última parte del siglo XX, debido más a cambios sociales, culturales y políticos más amplios que al hecho específico de una mayor alfabetización en caracteres chinos, las niñas y mujeres jóvenes dejaron de aprender Nüshu, y este comenzó a caer en desuso a medida que fallecían sus usuarias mayores. La escritura fue suprimida por los japoneses durante su invasión de China en las décadas de 1930 y 1940, [ 16 ] por temor a que los chinos pudieran usarla para enviar mensajes secretos. El Nüshu fue censurado aún más durante la Revolución Cultural (1966-1976), donde se lo consideraba ocultista. [ 14 ]

Actualmente, las mujeres ya no aprenden Nüshu, y el conocimiento de este alfabeto se limita a unos pocos eruditos que lo aprendieron de las últimas mujeres alfabetizadas en él. Sin embargo, tras la realización de un documental sobre Nüshu por parte de Yang Yueqing, el gobierno chino comenzó a promover la preservación de esta escritura, cada vez más amenazada, y algunas mujeres jóvenes están empezando a aprenderla.

siglo XXI

Escuela Jardín de Nüshu, julio de 2005

Yang Huanyi , habitante de Jiangyong y la última persona competente en este sistema de escritura, murió el 20 de septiembre de 2004, a la edad de 98 años. [ 17 ] [ 1 ] He Yanxin, el último heredero natural de Nüshu, murió el 23 de octubre de 2025, a la edad de 86 años. [ 18 ]

Para preservar el Nüshu como Patrimonio Cultural Inmaterial de la UNESCO , se estableció un museo del Nüshu en 2002 y se crearon "transmisores del Nüshu" en 2003. [ 11 ] El idioma y la región también han atraído inversión extranjera para infraestructura en torno a posibles sitios turísticos, incluyendo una subvención de 209 000 dólares de la Fundación Ford en 2005 ( 321 625 dólares en 2023) para construir un museo del Nüshu, cuya inauguración estaba prevista originalmente para 2007. [ 19 ] Sin embargo, con la línea de transmisión ahora interrumpida, existe el temor de que las características de la escritura se estén distorsionando debido al esfuerzo por comercializarla para la industria turística. [ 20 ]

El título de transmisor de Nüshu se otorga a quien domina la escritura, el canto y el bordado de Nüshu, conoce las costumbres locales, practica las virtudes cívicas y es leal al Centro para la Administración Cultural y de Investigación de Nüshu. Desde 2010, reciben un estipendio mensual de 100 yuanes chinos ( 100 yuanes ( 15,5 dólares estadounidenses ) en 2023) a cambio de crear obras de Nüshu para el gobierno y proporcionar copias gratuitas de dichas obras a las autoridades locales. Si bien el reciente interés académico en Nüshu ha permitido esfuerzos para su preservación, esto conlleva la pérdida de la autonomía de las mujeres en la presentación de sus obras de Nüshu y su incapacidad para controlar directamente quién es el público. [ 11 ]

Escritura Nushu

Obras

Un gran número de obras en Nüshu eran « misivas del tercer día » (三朝书;三朝書; sānzhāoshū ) . Eran libretos encuadernados en tela, creados por laotong , jiebai y madres, y entregados a sus contrapartes jiebai o hijas al contraer matrimonio. En ellos escribían canciones en Nüshu, que se entregaban al tercer día de la boda de la joven. De esta manera, expresaban sus esperanzas de felicidad para la mujer tras abandonar la aldea y su tristeza por tener que separarse de ella. [ 3 ]

Otras obras, incluyendo poemas y letras de canciones, se tejían a mano en cinturones y correas o se bordaban en artículos y prendas de vestir cotidianas. Otros tipos de obras de Nüshu incluían baladas, autobiografías, biografías y oraciones. [ 12 ]

Investigación

La primera referencia explícita a Nushu en la literatura data de 1931. [ 21 ] La mayoría de los manuscritos existentes datan de la década de 1980, cuando los investigadores pidieron a la comunidad restante que registrara textos de memoria. [ 22 ]

La propuesta Unicode para codificar Nüshu, presentada por el organismo nacional de China, [ 23 ] acusa a Chen Qiguang ( chino :陈其光) de incluir en su diccionario información inauténtica hibridada a partir de caracteres Han .

Influencia cultural

Dado que el Nüshu se practicaba a menudo en el ámbito privado, las ideas patriarcales impedían su reconocimiento en el ámbito público. Estas ideas consideraban al Nüshu irrelevante en el mundo público, ya que su importancia percibida se limitaba a contextos personales, al tiempo que afirmaban que la cultura en el ámbito público estaba dominada por los hombres. Artistas contemporáneos han intentado conmemorar el Nüshu a través de su traducción. Yuen-yi Lo, artista de Hong Kong y Macao, utiliza el dibujo para criticar la separación moderna entre escritura y dibujo, y para traducir la práctica cultural del Nüshu a una práctica de arte visual realizada por y para mujeres. La coreógrafa Helen Lai, residente en Hong Kong, utiliza la danza como medio para criticar la representación patriarcal del Nüshu en los medios. Sugiere que el Nüshu es una forma de arte innovadora, a pesar de que los medios la presenten como un secreto. [ 12 ]

El compositor chino Tan Dun ha creado una sinfonía multimedia titulada Nu Shu: Las canciones secretas de las mujeres, para arpa, orquesta y 13 microfilmes. Tan Dun dedicó cinco años a realizar trabajo de campo en la provincia de Hunan, documentando en vídeo las diversas canciones que las mujeres utilizan para comunicarse. Estas canciones se convierten en una tercera dimensión de su sinfonía y se proyectan junto con la orquesta y la solista de arpa.

Lisa See describe el uso del Nüshu entre las mujeres del siglo XIX en su libro " Flor de nieve y el abanico secreto" .

En Unicode

El nüshu se codificó en el estándar Unicode en la versión 10.0, publicada en junio de 2017, como parte del bloque Nushu (U+1B170–U+1B2FF). Se definen 396 silabogramas. Además, una marca de iteración para el nüshu U+16FE1 𖿡 NUSHU ITERATION MARK se encuentra en el bloque Símbolos ideográficos y puntuación . [ 24 ]

Véase también

Referencias

  1. 1 2 Watts 2005 .
  2. ↑ Wu, Huizhong (31 de julio de 2024). "Un sistema de escritura secreto con siglos de antigüedad llamado nüshu empodera a las jóvenes chinas" . AP News . Consultado el 10 de agosto de 2024 .
  3. 1 2 3 Cody, Edward (24 de febrero de 2004). "Un lenguaje de mujeres, para mujeres" . The Washington Post . Archivado del original el 24 de febrero de 2004 , vía MSNBC.
  4. ^ Zhao 2006 , pág. 162.
  5. 1 2 Chiang 1995 , pág. 22.
  6. ↑ Chiang 1995 , pág. 20.
  7. ^ Zhao 2006 , pág. 247.
  8. 1 2 3 Zhao 2004 .
  9. ↑ «Fallece la última heredera de las lenguas femeninas de China» . Xinhua . 23 de septiembre de 2004. Archivado del original el 4 de noviembre de 2012. Consultado el 3 de octubre de 2012 .
  10. ^ Gong, Zhebing (12 de octubre de 2006 ) . "女书: 中国女性为自己创造的文字" . Instituto de Literatura Étnica CASS .
  11. 1 2 3 4 Liu 2017 .
  12. 1 2 3 4 Foster 2019 .
  13. 1 2 3 Liu 2004a .
  14. ^ Liu 2004b .​​
  15. ↑ Liu 2015 , pág. 2.
  16. ↑ Liu, Fei-wen (agosto de 2004). "Del ser al devenir: Nüshu y sentimientos en una comunidad rural china" . American Ethnologist . 31 (3): 422– 439. doi : 10.1525/ae.2004.31.3.422 . ISSN 0094-0496 . 
  17. ↑ "El lenguaje muere con la mujer" . The Guardian Observer . Londres. 26 de septiembre de 2004. Consultado el 3 de octubre de 2012 .
  18. ↑ "He Yanxin fue la guardiana de un lenguaje exclusivo para mujeres" . The Economist . The Economist Group. 27 de noviembre de 2025. Consultado el 28 de noviembre de 2025 .
  19. ↑ "Donación de Ford para financiar el Museo de la Lengua Nushu" . Shenzhen Daily . 12 de julio de 2005. Consultado el 8 de septiembre de 2022 .
  20. ↑ Hoad, Phil (30 de noviembre de 2022). "Reseña de Cartas Ocultas: El arte chino de la escritura secreta como refugio de la solidaridad femenina" . The Guardian . Consultado el 24 de febrero de 2024 .
  21. ↑ Idema 2009 , pág. 5.
  22. ↑ Idema 2009 , pág. 6.
  23. ↑ Propuesta actualizada para la codificación de Nyushu en el SMP (PDF) , 10 de septiembre de 2012
  24. ↑ El estándar Unicode, versión 10.0.0 . Mountain View, California: Consorcio Unicode. 20 de junio de 2017. ISBN 978-1-936213-16-0.

Obras citadas

  • Chiang, William Wei (1995). Nosotros dos conocemos el guion; nos hemos hecho buenos amigos . University Press of America. ISBN 978-0-7618-0013-2.
  • Foster, Nicola (2019). "Traduciendo Nüshu: Dibujando Nüshu, Bailando Nüshu" . Arte en la traducción . 11 (4): 393– 416. doi : 10.1080/17561310.2019.1690294 . ISSN 1756-1310 . S2CID 219095974 .  
  • Idema, Wilt L. (2009). Heroínas de Jiangyong: Baladas narrativas chinas en escritura femenina . Seattle: University of Washington Press. ISBN 978-0-295-98841-2.
  • Liu, Fei-wen (2004). "Alfabetización, género y clase: Nüshu y comunidades de hermandad en el sur rural de Hunan". Nan Nü . 6 (2): 241– 282. doi : 10.1163/1568526042530427 . ISSN 1387-6805 . 
  • — — — (2004). "Del ser al devenir: Nüshu y sentimientos en una comunidad rural china". American Ethnologist . 31 (3): 422– 439. doi : 10.1525/ae.2004.31.3.422 . ISSN 0094-0496 . JSTOR 3805367 .  
  • — — — (2015). «Descubrimiento y encuentro». Palabras con perspectiva de género . Oxford University Press. págs. 1–16 . doi : 10.1093/acprof:oso/9780190210403.003.0001 . ISBN  978-0-19-021040-3.
  • — — — (2017). "Práctica y política cultural de la "escritura femenina": Nüshu como patrimonio en peligro de extinción en la China contemporánea". Angelaki . 22 (1): 231– 246. doi : 10.1080/0969725X.2017.1286008 . ISSN 0969-725X . S2CID 152043482 .  
  • Van Esch, Daan (2017) [2015]. "Nǚshū 女書 (Guión de mujeres)". En Sybesma, Rint (ed.). Enciclopedia de lengua y lingüística chinas en línea . Leiden: Genial. doi : 10.1163/2210-7363_ecll_com_00000303 . ISSN 2210-7363 . 
  • Watts, Jon (23 de septiembre de 2005). "La lengua prohibida" . The Guardian . Londres . Consultado el 4 de noviembre de 2024 .
  • Zhao Liming (赵丽明) (2004). «La escritura femenina de Jiangyong». En Mow, Shirley; Jie, Tao; Bijun, Zheng (eds.). Sosteniendo la mitad del cielo . Nueva York: The Feminist Press. pp. 39–52 . ISBN  978-1-55861-465-9.
  • — — — (2006). Nǚshū yòngzì bǐjiào女书用字比较[ Comparación de los caracteres utilizados para escribir Nüshu ] (en chino). Zhishi chanquan chubanshe. ISBN 978-7-80198-261-2.
  • Diccionario Nushu en línea (chino) , (inglés) .
  • Textos de Nüshu (en chino)
  • Los secretos del nu-shu , artículo de Lisa See
  • Diccionario Nüshu
  • Escritura femenina: ¿muerta o viva? Entradas del blog Language Log de Victor H. Mair .
  • PBS Independent Lens "Letras ocultas"