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Gente de Miya

El pueblo Miya , también conocido como Na-Asamiya (literalmente, neo-asamés), se refiere a la descendencia de migrantes musulmanes bengalíes originarios de las regiones contempo...

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El pueblo Miya , también conocido como Na-Asamiya (literalmente, neo-asamés), se refiere a la descendencia de migrantes musulmanes bengalíes originarios de las regiones contemporáneas de Mymensingh , Tangail , Rangpur , Rajshahi y Cumilla . [ 3 ] Estos individuos se establecieron en el valle del Brahmaputra durante el siglo XX, coincidiendo con el período de dominio colonial británico en Assam . La migración del pueblo Miya fue promovida activamente por el gobierno colonial británico desde la provincia de Bengala , abarcando los años 1757 a 1942. Esta tendencia migratoria persistió hasta el año 1947. [ 3 ] Actualmente, el término "Miya" se considera a menudo una palabra peyorativa, a pesar de sus orígenes como término de respeto. [ 4 ] [ 5 ]

Etimología

La denominación "Miya" tiene sus raíces etimológicas en " mian ", un título honorífico de origen persa comúnmente empleado en todo el subcontinente indio para dirigirse a un caballero musulmán. Originalmente utilizado de forma despectiva contra la comunidad mencionada, el término ha sido reapropiado por un grupo de poetas Miya que afirman activamente su identidad cultural. [ 6 ] Actualmente, "Miya" o "Miya Musalman" ha entrado en el ámbito del discurso serio. [ 7 ]

Al mismo tiempo, el término "Na-Asamiya", tal como se articula en el idioma asamés, transmite el significado literal de "neo-asamés". [ 8 ] Este término fue adoptado por la comunidad y forzado por las élites locales en Assam como un medio para establecer una conexión con la región impulsando el poder político respaldado por el Congreso Nacional Indio y el AIUDF durante su mandato y creando una nueva identidad que no existía antes. [ 3 ]

Una denominación alternativa para esta comunidad es "Charua Musalman", que significa musulmanes residentes en los chars (islas fluviales), una preferencia evidente en sus patrones de asentamiento. También se les conoce como "Pamua Musalman", que denota agricultores musulmanes, dado que la agricultura constituye su principal fuente de sustento. [ 9 ]

Historia

Migración interna a Assam

La migración interna de musulmanes bengalíes desde los distritos de Rangpur , Rajshahi , Comilla , Rangpur , Mymensingh , Pabna y Bogra de la presidencia británica de Bengala (actual Bangladesh) a Kamrup (actual Assam) comenzó durante la década censal de 1901-1911. [ 10 ] Según los informes censales, hubo una migración a gran escala de población humana desde el este de Bengala a Assam entre 1911 y 1941. [ 11 ] El 85% de la población inmigrante eran musulmanes social y económicamente desfavorecidos que se asentaron en las tierras baldías de Assam. [ 11 ] La mayoría de los migrantes internos provenían de los antiguos distritos indivisos de Mymensingh y Rangpur del actual Bangladesh, que eran territorios del Reino de Kamrupa . [ 12 ]

La migración interna de campesinos musulmanes de Bengala Oriental , en el antiguo Pakistán, fue oficialmente alentada antes de la Partición de la India por los imperialistas británicos, la Liga Musulmana de la India y un sector de la élite asamés; pero solo se consideró ilegal después de la Partición de la India en 1947, cuando Assam pasó a formar parte de la India y Bengala Oriental de Pakistán. [ 13 ] Muchos de estos musulmanes migrantes se asentaron en los chars o islas fluviales del Brahmaputra y otras zonas bajas. Tras la Independencia de la India en 1947, el grupo renunció a su identidad lingüística bengalí y adoptó el asamés como lengua materna. Gradualmente adoptaron la cultura asamés, lo que ha llevado a que se les conozca como Na-Asamiya (neo-asameses, de origen bengalí). Los Na-Asamiya constituyen el mayor de los cuatro principales grupos étnicos musulmanes de Assam , que en conjunto representan un tercio del electorado de Assam. [ 14 ]

La aristocracia local de Assam, incluyendo a los matabbar , los matigiri de Barpetia , los marwaris y los prestamistas asamés, fomentaron la migración interna por interés propio. Los matabbar (que literalmente significa "persona influyente" en bengalí ) eran los primeros migrantes, propietarios de grandes extensiones de tierras cultivables en barbecho, que oscilaban entre 1.000 y 5.000 acres. Con la ambición de convertirse en terratenientes, informaban a sus parientes empobrecidos en sus aldeas nativas del este de Bengala sobre la disponibilidad de tierras cultivables. Posteriormente, arrendaban extraoficialmente sus tierras a los musulmanes migrantes internos que llegaban más tarde o los contrataban para cultivarlas. De esta manera, actuaban como terratenientes de facto. Los matigiri de Barpetia eran un sector de la aristocracia asamés del distrito de Barpeta que obtenían beneficios vendiendo el excedente de tierras a los musulmanes migrantes internos y fomentaban una mayor migración para obtener ganancias aún más rápidas. Los marwaris y los prestamistas asamés financiaron a los musulmanes migrantes internos para el cultivo de yute, arroz ahu , legumbres y hortalizas.

Demografía

Miyas tiene una población de casi más de 10 millones que se extiende por Assam y cubre el 21% de la población del estado según una estimación de 2021, [ 15 ] aunque se concentran principalmente en Barpeta , Dhuburi , Goalpara , Kamrup , Nagaon , Hojai , Darrang , Chirang , Kokrajhar , South Salmara , Nalbari , Morigaon , Sonitpur y Bongaigaon . [ 16 ] [ 17 ] [ 1 ]

Idioma

En el discurso presidencial de la Assam Sahitya Sabha de 1940 celebrada en Jorhat , el Dr. Moidul Islam Bora, musulmán asamés, señaló con alegría que un líder comunitario de la comunidad musulmana migrante había reconocido con orgullo la firme resolución de la comunidad de convertirse en parte de la cultura asamés dominante. Después de la Partición de la India , la Liga Musulmana disolvió el partido en Assam y pidió a los musulmanes que se unieran al Congreso. [ 11 ] La dirección de la Liga Musulmana propuso que los musulmanes aceptaran el idioma y la cultura del país de su residencia. [ 11 ] En consecuencia, la dirección pidió a los musulmanes de Assam que se registraran como hablantes de asamés durante el censo. La dirección también pidió a los musulmanes que se identificaran como asamés y enviaran a sus hijos a escuelas de medio asamés . [ 11 ] Como lo ordenó la dirección de la Liga Musulmana, los musulmanes migrantes renunciaron a su identidad lingüística y adoptaron el asamés como su idioma. En el censo de 1951, el no. de hablantes de asamés en Assam aumentó al 56,7%. [ 11 ]

Gradualmente, la intelectualidad asamés también comenzó a aceptar a los musulmanes migrantes dentro de la identidad asamés. Benudhar Sharma, presidente de la Assam Sahitya Sabha de 1956, celebrada en Dhubri , consideró que la mayoría de los asamés estaban felices de dar la bienvenida a los musulmanes migrantes internos a la comunidad asamés, al igual que a los Koch , Kachari y Ahoms . Para entonces, los musulmanes migrantes comenzaron a establecer escuelas y universidades de enseñanza en asamés, intentando integrarse en la cultura asamés. [ 11 ] En 1961, el Comisionado del Censo informó que los Na-Asamiyas eran sinceros en su intención de aprender el idioma asamés y enviar a sus hijos a escuelas de enseñanza en asamés. Así, los musulmanes migrantes pasaron a ser conocidos como los Na-Asamiyas. Hasta el día de hoy, no existe ni una sola escuela de enseñanza en bengalí en las zonas dominadas por los Na-Asamiyas. [ 18 ]

Con la aceptación oficial del idioma asamés y la proximidad a los hablantes de goalpariya , los miya desarrollaron un criollo miya como lengua materna. Los miya adoptaron oficialmente el idioma asamés durante el movimiento lingüístico. [ 19 ]

Discriminación

Cultura

Poesía

Numerosos académicos vinculados a la comunidad Miya participan activamente en iniciativas destinadas a mejorar la sociedad Miya, principalmente a través de la poesía Miya. [ 20 ] Un objetivo central de esta labor literaria es la reivindicación del término «Miya», que con frecuencia adquiere una connotación peyorativa cuando lo utilizan personas no musulmanas. [ 4 ] La orientación temática de la poesía Miya converge en abordar desafíos multifacéticos como la pobreza, el crecimiento demográfico y la promoción de la alfabetización dentro de la comunidad Miya.

Cabe destacar que el surgimiento de la poesía Miya ha generado controversia en el panorama sociocultural de Assam, provocando particularmente reacciones de la población indígena. El origen de este movimiento se remonta a la publicación de "Write Down, I am a Miya" de Hafiz Ahmed en 2016. [ 21 ] El discurso subsiguiente en torno a la poesía Miya ha dado lugar a acusaciones, tanto en los medios de comunicación como a denuncias formales ante las fuerzas del orden, que caracterizan esta expresión literaria como "anti-asamés", a pesar de estar escrita en lengua asamés. [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]

Personas notables

Véase también

Referencias

  1. 1 2 "De la historia a los lungis: Cómo este político de Assam lucha por una identidad musulmana Miya distintiva" . scroll.in . 20 de marzo de 2022.
  2. ↑ Singh, Bikash. "Los musulmanes indígenas de Assam pronto podrían tener una junta de desarrollo" . The Economic Times .
  3. 1 2 3 Saikia, Yasmin (3 de septiembre de 2021). "Pertenencia musulmana en Assam: historia, política y futuro" . South Asia: Journal of South Asian Studies . 44 (5): 868– 887. doi : 10.1080/00856401.2021.1962061 . ISSN 0085-6401 . 
  4. 1 2 Dasgupta, Sneharshi (29 de octubre de 2022). "La política de la identidad en Assam: muertes, desafío y votantes dudosos" . TravellersUniversity . Recuperado el 27 de enero de 2024 .
  5. ↑ Khan, Ahmer; Vaillant, Tom (24 de marzo de 2026). "Desalojados: Cómo Assam demolió las casas de 20.000 familias" . The New Humanitarian . Consultado el 26 de julio de 2026 .
  6. ^ Daniyal, Shoaib (14 de julio de 2019). "«Soy Miya»: Por qué la poesía de musulmanes originarios de Bengala en su lengua materna está revolucionando Assam . Scroll.in . Consultado el 27 de enero de 2024 .
  7. ↑ Kumar, Aletta Andre, Abhimanyu. "Poesía de protesta: los musulmanes bengalíes de Assam toman una postura" . Al Jazeera . Consultado el 27 de enero de 2024 .{{cite web}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
  8. ↑ Rahim, Mir Abdur (2021). "Los problemas y perspectivas de los musulmanes asamés originarios de Bengala Oriental: un estudio crítico" . Elementary Education Online . 20 (6). ISSN 1305-3515 . Archivado del original el 9 de septiembre de 2024. 
  9. ↑ Wouters, Jelle JP; Subba, Tanka Bahadur, eds. (2023). The Routledge companion to Northeast India . Londres Nueva York: Routledge. ISBN 978-1-003-28554-0.
  10. ↑ Baruah (1999) , p. 56 : "Sin embargo, la decepción de los funcionarios coloniales del siglo XIX dio paso al optimismo en 1911, cuando comenzaron a aparecer tendencias migratorias drásticas justo antes de ese censo." 
  11. 1 2 3 4 5 6 7 Ahmed, Shahiuz Zaman (2006). "Cuestión de identidad, movimiento de deportación de extranjeros y pueblos originarios de Assam del antiguo Bengala Oriental (actual Bangladesh)". Actas del Congreso de Historia de la India . 67 ( 2006–2007 ). Congreso de Historia de la India: 624–639 . JSTOR 44147982 . 
  12. ↑ Sharma (2011) , pág. 100 : "Familias enteras se trasladaron a Assam desde los distritos de Mymensingh, Pabna, Bogra, Rangpur y Rajshahi, en Bengala Oriental." 
  13. ↑ "Miya, historia sociopolítica musulmana y asamés de Assam" . Indilens.com . 7 de septiembre de 2016. Consultado el 27 de marzo de 2019 .
  14. ↑ Bhaumik, Subir (abril de 2011). "Riesgo de trastorno duradero" . Seminar (620). Nueva Delhi: Seminar Publications . Recuperado el 10 de julio de 2017 .
  15. ↑ "La JSPA afirma que Assam cuenta hoy con aproximadamente 1,4 crore de musulmanes a partir de 2021" . The Hindu . 15 de abril de 2021.
  16. ↑ "Deshumanización de los musulmanes en Assam" . thehoot.org . 23 de diciembre de 2016. Consultado el 27 de marzo de 2019 .
  17. ↑ https://web.archive.org/web/20190327145905/https://indilens.com/514954-miya-muslim-and-assamese-socio-cultural-history-of-assam/ Miya en la historia
  18. ↑ Wadud, Aman (21 de mayo de 2016). "La consolidación de todos los hindúes o la última batalla para proteger la identidad asamés: resultados de las elecciones de Assam" . Sabrang . Recuperado el 13 de julio de 2017 .
  19. ↑ "Bengala Oriental, de raíces musulmanas o Miyah, y el sistema de líneas en Assam - 1920" . Indilens.com . 11 de diciembre de 2016. Consultado el 27 de marzo de 2019 .
  20. ↑ "Poesía de Miya" . Economic and Political Weekly . 57 (17). 23 de abril de 2022.
  21. ^ Baishya, Amit R. (21 de marzo de 2020). ""Danzas de barro con múltiples participantes": El enredo sin incidentes de humanos y animales en dos poemas asamés . Café Dissensus . N.°  4.
  22. ↑ Zaidi, Annie (2020). Pan, cemento, cactus: Memorias de pertenencia y desarraigo . Cambridge University Press. págs. 59–60 . ISBN  9781108840644.
  23. ↑ "Entrevista | Existe una conspiración para presentar a los musulmanes de origen bengalí como anti-asamés: Hafiz Ahmed" . The Wire . Consultado el 27 de julio de 2019 .
  24. ↑আসামের মিঞা কবিতার ইতিহাস, ভূগোল ও দেশপ্রেম. The Indian Express (Opinión).

Lecturas adicionales

  • Baruah, Sanjib (1999). India contra sí misma: Assam y la política de la nacionalidad . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-565840-8.
  • Baruah, Sanjib (2020). En nombre de la nación: India y su noreste . Prensa de la Universidad de Stanford. ISBN 9781503611290.
  • Khandakar, Abdullah (2016). Exclusión social de los habitantes de los chars: un estudio del distrito de Dhubri en Assam (PDF) (M.Phil.) . Recuperado el 10 de julio de 2017 .
  • Sharma, Jayeeta (2011). Empire's Garden: Assam and the making of India . Durham y Londres: Duke University Press. ISBN 978-0-8223-5049-1.