Naftali Rothenberg

Según Rothenberg, el amor emana de la armonía entre espíritu y materia, mente y cuerpo. Los textos que analiza en sus obras buscan promover precisamente esta relación entre hombre y mujer, que existe simultáneamente en tres planos: el cognitivo-intelectual; el espiritual-emocional, expresado en los sentimientos que ambos tienen el uno por el otro; y el físico, es decir, el contacto físico y la unión entre ellos. ^{[ 6 ]} La supervivencia del amor depende del esfuerzo constante por mantener la armonía entre mente, espíritu y cuerpo. El rechazo de cualquiera de estos tres elementos, según el enfoque armonioso, debilitará e incluso destruirá el vínculo amoroso. La mayoría de las personas reconocen dos enfoques del amor: el puritano, que asocian con la religión, las Escrituras y la «espiritualidad» en general; y el permisivo, a menudo considerado materialista y antiespiritual, incluso por sus propios defensores. En otras palabras, ya sea que se adopte un enfoque o estilo de vida puritano o permisivo, la premisa sigue siendo la de una dicotomía espiritual/material, y la elección se limita a optar por uno u otro. El enfoque armonioso del amor propone una alternativa a esta dicotomía, rechazando tanto el puritanismo como la permisividad. Rothenberg ha publicado extensamente durante las últimas dos décadas sobre el amor en la literatura canónica judía. En su libro: La filosofía del amor del rabino Akiva, escribe: “El personaje del rabino Akiva me ha intrigado y fascinado desde que comencé a aprender y enseñar la sabiduría del amor en la literatura judía canónica, hace unos 25 años. Él, que apareció por primera vez en una historia de amor en las leyendas; rescató del olvido el canto de amor por excelencia, el Cantar de los Cantares ; desarrolló toda una filosofía —y práctica— de armonía conyugal; vio el amor entre el hombre y la mujer como una perfección sagrada de cuerpo, mente y espíritu; afirmó que «amarás a tu prójimo como a ti mismo» es el gran principio del que se deriva toda la moral; predicó el amor por todos los que fueron creados a imagen de Dios; cumplió el mandamiento de amar a Dios con cada fibra de su ser, amándolo con todo su corazón, alma y fuerza, incluso cuando todo le fue arrebatado: una expresión de amor hasta el último aliento. El rabino Akiva fue el único sabio que entró y salió ileso del Huerto del Amor. Sus ideas, teorías y praxis sentaron las bases para el estudio de la sabiduría del amor.” ^{[ 7 ]}

El rabino Rothenberg sostiene que no hay contradicción entre la Halajá y la democracia . ^{[ 8 ]} Expresiones como “estado halájico” o “ teocracia judía ” no tienen fundamento en las fuentes halájicas. Los litigios civiles sobre asuntos financieros deben presentarse ante un tribunal rabínico ( Beth Din ) si ambas partes están de acuerdo. Sin embargo, la Halajá no afirma que el sistema jurídico existente deba ser reemplazado por un sistema de tribunal religioso. ^{[ 9 ]} Un régimen totalitario (incluso encabezado por judíos “religiosos”) cometería actos y promulgaría leyes contrarias a la Halajá, mientras que la democracia es, de hecho, el único sistema político que no entra en conflicto inherente con la ley religiosa judía. A lo largo de su dilatada trayectoria, el rabino Rothenberg, como rabino municipal, es miembro del rabinato oficial israelí . Por un lado, sus actividades y posturas reflejan independencia y originalidad, pero por otro lado, criticó públicamente iniciativas alternativas sobre cuestiones de conversión y kashrut . ^{[ 10 ]} Sin embargo, en el tema más fundamental del rabinato: el matrimonio y el divorcio, Rothenberg es defensor de la solución de dos vías ^{[ 11 ]} 1. Matrimonio: Cada pareja en Israel podrá elegir una de dos vías para el matrimonio: a) Matrimonio según la ley judía tradicional, a través del rabinato b) Matrimonio civil por un funcionario civil que será determinado por la ley 2. Divorcio: Una pareja que desee divorciarse podrá hacerlo por la misma vía por la que se casó. Quienes se casaron a través del rabinato y desean divorciarse lo harán en un tribunal rabínico. Quienes contrajeron un matrimonio civil lo disolverán en los Tribunales de Familia. El rabino Rothenberg se opone firmemente a cualquier forma de pena capital en Israel. ^{[ 12 ]} Un artículo que escribió sirvió de base para un proyecto de ley presentado a la Knesset para eliminar la posibilidad de la pena capital en Israel. ^{[ 13 ]} Según el rabino Rothenberg, la igualdad civil y los derechos de las minorías no son solo principios democráticos sino obligaciones religiosas judías. ^{[ 14 ]} Luchó contra toda forma de discriminación e incitación contra las minorías ^{[ 15 ]} y por la plena integración de los árabes y otras minorías en todos los sistemas gubernamentales. ^{[ 16 ]}

Las tradiciones rabínicas consideraban el estudio y el conocimiento abiertos a todos y se oponían a los recurrentes intentos de consolidar la hegemonía sobre el conocimiento. Comprometido con la democratización del conocimiento y la libertad exegética, Rothenberg estableció en 1995 un proyecto nacional de ciclos de conferencias y publicaciones en el Instituto Van Leer de Jerusalén y en más de 20 lugares en todo Israel. Los conferenciantes y autores de la serie representan una amplia gama de interpretaciones y enfoques del canon. ^{[ 18 ]} También en 1995, estableció decenas de «Comunidades de Aprendizaje» como marcos para el estudio y las actividades sociales totalmente independientes del estamento rabínico. Trabajó extensamente en marcos y expresiones de la cultura judía secular, incluyendo el derecho a la expresión secular junto con las expresiones religiosas en las ceremonias conmemorativas oficiales para los soldados caídos en las guerras de Israel. ^{[ 19 ]} Rothenberg critica el hecho de que el judaísmo reformista y otras corrientes no estén oficialmente reconocidas en Israel: “Israel es el Estado nación judío y un país democrático; por lo tanto, a cada comunidad judía se le debería permitir expresarse y defender su cultura y costumbres”. ^{[ 20 ]} Una voz poco común entre los rabinos ortodoxos y miembros del rabinato estatal. ^{[ 21 ]} Desde el comienzo de su larga carrera rabínica, Rothenberg participa en el diálogo interreligioso. Sus principales esfuerzos fueron reducir las tensiones religiosas en Oriente Medio y evitar que los conflictos se basaran en disputas religiosas. Es una voz firme en contra de la posición mayoritaria del rabinato que prohíbe a los judíos pisar el Monte del Templo . ^{[ 22 ]} Rothenberg fue uno de los iniciadores y firmantes de la Declaración de los Rabinos Ortodoxos sobre una nueva era en las relaciones entre el pueblo judío y el cristianismo. En el 50 aniversario de la Nostra Aetate, dijo: “La Primera Guerra Mundial, y más aún la Segunda Guerra Mundial y el Holocausto, causaron una grave subversión de las ideas de humanismo y progreso como fundamentos del comportamiento moral y la esperanza de un futuro mejor… Es en esta coyuntura crucial que el Concilio Ecuménico Vaticano II reflejó una tremenda importancia para la humanidad en su conjunto, ya que la Nostra Aetate se convierte en fundamento de un proceso de transformación de la realidad. Estamos presenciando una de las principales culturas: la Iglesia Católica va más allá de su propia particularidad, más allá de los límites del discurso religioso y del espíritu interior. El proceso de la Nostra Aetate nos enseña valiente, revolucionaria y fascinantemente a presentar al «Otro», incluso al opositor, incluso aparentemente competidor en un discurso religioso particular”. ^{[ 23]}

1. Ta'am VaDa'at (Razón y Opinión), (Hebreo), Jerusalén 2022.
2. La filosofía del amor del rabino Akiva , Palgrave-Macmillan, 2017. ^{[ 24 ]} Versión hebrea: Torat HaAhavah Shel Rabi Akiva - Carmel Publishers - Jerusalén 2018.
3. Arakhim VeEzrakhim : (Valores y Ciudadanía: Educación Cívica para Escuelas Públicas, libro de texto y guía del profesor (autor y editor con un equipo de 6 personas). Instituto Van Leer de Jerusalén , 2014. (Hebreo)
4. Akhdut Metokh Shonut – (Unidad en la diversidad: plan de estudios básico común para todos los niños de Israel), (con Libat Avishai), Instituto Van Leer de Jerusalén , 2011. (Hebreo)
5. La sabiduría del amor: el hombre, la mujer y Dios en la literatura canónica judía , Academic Studies Press , Boston, 2009. ^{[ 25 ]} Versión hebrea: Ayelet Ahavim – (Beloved Gee – Estudios sobre la sabiduría del amor) – Yediot Aharonot Publishers – Tel Aviv 2005.
6. BeIkvot Ha'Ahava – (Donde el amor guía – Amor y compañerismo en fuentes judías) – Editorial Carmel – Jerusalén 2000 (en hebreo)
7. Reflexiones sobre Jerusalén: La ciudad de David en los textos clásicos (con Leora Tanenbaum y Sara M. Silberman) – Publicaciones Hadassah - Nueva York, 1995

1. Sabiduría Semanal: La porción semanal de la Torá como inspiración para el pensamiento y la creatividad , Yeshiva University Press y VLJI, Nueva York, 2011. Versión en hebreo: Hogim Baparashah – la porción semanal de la Torá como inspiración para el pensamiento y la creatividad judíos – Yediot-Sefarim Publishers – Tel Aviv, 2005.
2. Rav Baolam Hakhadash – Rabino en el Nuevo Mundo: La influencia del rabino JB Soloveitchik en la cultura, la educación y el pensamiento judío (con Avinoam Rosenak), Magnes Hebrew University Press y el Instituto Van Leer de Jerusalén, Jerusalén, 2011. (Hebreo)
3. Leom Meleom - Estudios sobre el pueblo judío, la identidad y la nacionalidad (con Eliezer Schweid), Editorial Hakibutz Hameuchad y VLJI, Tel Aviv, 2008 (en hebreo).
4. Identidad judía en el Israel moderno: Actas sobre judaísmo secular y democracia (con Eliezer Schweid), Urim, Jerusalem & Lambda Publishers, Nueva York, 2002.
5. Potkhim Shavua - Apertura de la Semana - 54 artículos sobre la Torá - Editorial Yediot-Sefarim - Tel Aviv 2001 (en hebreo)