Nagual

En la religión popular mesoamericana , un nagual o nahual (ambos términos del náhuatl nāhualli [ naˈwaːlːi ] ) es un ser humano que tiene el poder de transformarse en su animal tonal correspondiente. El nagualismo está ligado a la creencia de que se puede acceder al poder y a la sabiduría espiritual conectando con el animal tonal interior. ^{[ 1 ]}

La palabra nagual deriva de la palabra náhuatl nāhualli [ naˈwaːlːi ] , un practicante religioso indígena, identificado por los españoles como un 'mago'.

En inglés, la palabra se suele traducir como "bruja transformadora", pero las traducciones sin connotaciones negativas incluyen " embaucador transformador ", " cambiaformas ", " espíritu puro " o " ser puro ". ^{[ 2 ] [ 1 ]}

Los naguales usan sus poderes para el bien o el mal según su personalidad. ^{[ 3 ]} El concepto general del nagualismo es de origen mesoamericano. El nagualismo está vinculado con prácticas chamánicas precolombinas a través de representaciones olmecas y toltecas del Preclásico que se interpretan como seres humanos que se transforman en animales. El sistema está vinculado con el sistema calendárico mesoamericano , utilizado para rituales de adivinación. Las fechas de nacimiento a menudo determinan si una persona puede convertirse en nagual. El nagualismo se basa en la creencia mesoamericana del tonalismo , según la cual cada persona tiene una contraparte animal a la que está vinculada su fuerza vital. ^{[ 3 ] [ 4 ]}

Sin embargo, los estudiosos modernos han tenido dificultades para comprender los significados, siempre cambiantes y controvertidos, asociados con términos nahuas mesoamericanos como nahualli y tonalli. Esto incluye sus derivados, como nahualismo y tonalismo. Por lo tanto, se recomienda utilizar un lenguaje más claro y descriptivo. Por ejemplo, en lugar de hablar de nahualismo, podemos referirnos a la creencia de que ciertos individuos, a menudo con roles sociales influyentes, poseen habilidades espirituales específicas. Estas habilidades les permiten transformarse en animales o incluso en fenómenos naturales como relámpagos, viento, nubes o bolas de fuego, lo que les permite realizar hazañas extraordinarias mientras están disfrazados. ^{[ 5 ]}

El rasgo nagual se adquiere al nacer, junto con otras características asociadas al día de nacimiento. Cada día se asocia con un animal que posee aspectos fuertes y débiles. Una persona nacida en el "Día del Perro" tendría aspectos tanto fuertes como débiles propios de este animal. En náhuatl, la palabra tonalli se utiliza para referirse tanto al día como al animal asociado a él.

El nagual se considera diferente; mientras que el tonal es el espíritu del día en sí, el nagual es el espíritu familiar del día. Es probable que el tonal represente el aspecto diurno y el nagual el aspecto nocturno de los tonalli, 'las cosas del día'. Los practicantes de magia poderosa solían nacer en días relacionados con animales de aspecto fuerte o dañino. Tendrían tonales específicos como el jaguar o el puma . En la mitología azteca, el dios Tezcatlipoca era el protector del nagualismo, porque su tonal era el jaguar y gobernaba la distribución de la riqueza.

En el México rural moderno, nagual a veces es sinónimo de brujo ("hechicero"); alguien que es capaz de transformarse en un animal por la noche (normalmente en un perro , búho , murciélago , lobo o pavo ), beber sangre de víctimas humanas, robar propiedades, causar enfermedades y cosas por el estilo.

En algunas comunidades indígenas, el nagual está integrado en la jerarquía religiosa. La comunidad sabe quién es un nagual, lo tolera, lo teme y lo respeta. Los nagualli son contratados para eliminar maldiciones lanzadas por otros nagualli. En otras comunidades, la acusación de nagualismo puede resultar en ataques violentos contra el acusado por parte de la comunidad. ^{[ 6 ]}

El estudio occidental del nagualismo fue iniciado por el arqueólogo, lingüista y etnólogo Daniel Garrison Brinton, quien publicó Nagualism: A Study in Native-American Folklore and History ^{[ 7 ]} , que documentó las interpretaciones históricas de la palabra y de quienes practicaban el nagualismo en México en 1894. Identificó varias creencias asociadas con el nagualismo en comunidades mexicanas modernas como los mixe , los nahua , los zapotecos y los mixtecos .

Posteriormente, numerosos estudios han descrito el nagualismo en diferentes culturas mesoamericanas como los zoques y los jakaltek , k'iche' , q'eqchi' y mayas tzeltales . Entre los jacaltek, los naguales refuerzan el indigenismo castigando a quienes colaboran con ladinos no indígenas . ^{[ 3 ]}

En 1955, Gustavo Correa sugirió que el nagualismo no es precolombino , argumentando que fue importado completamente de Europa, donde lo comparó con la creencia medieval en los hombres lobo . ^{[ 8 ]} Sin embargo, el folclore de la metamorfosis no se limita a Europa, ni a la Edad Media; por ejemplo, algunas de las literaturas más antiguas de la Tierra, la Epopeya de Gilgamesh , semítica oriental de la Edad de Bronce , y el Huli Jing de Asia Oriental (el origen de este folclore es de fecha desconocida, pero a más tardar del siglo XVIII), contienen seres que cambian de forma. El hombre lobo ( licantropía ) no es ni la única ni la forma más antigua de teriantropía folclórica (transformación de humano a animal, o viceversa).

Kaplan concluye que, en Oaxaca, la creencia en los naguales como brujas malvadas que cambian de forma es común tanto en poblaciones indígenas como mestizas. Según Kaplan, la creencia en compañeros espirituales animales es exclusivamente indígena. Esto es cierto para algunos grupos y comunidades, pero para otros, como los Mixes, Chinantecos, Triquis o Tacuates, aquellos que pueden controlar a su nahual o alter ego son protectores de la gente, los recursos naturales y la cultura de la comunidad, muy venerados, pero también temidos. ^{[ 4 ]}

El nagual se popularizó en libros sobre chamanismo del autor Carlos Castaneda .

La práctica del nagualismo solía ir acompañada del uso de alucinógenos , como el peyote , el ololiuqui y los hongos psilocibina conocidos como teonanácatl . Se decía que el uso de estas hierbas medicinales despertaba poderes de percepción e intuición en quienes realizaban los rituales naguales. ^{[ 9 ]}