Nombres de Jerusalén

Una ciudad llamada Ꜣwšꜣmm en los textos de execración del Reino Medio de Egipto (c. siglo XIX a. C.) y generalmente reconstruida como (U)Rušalim se identifica habitualmente con Jerusalén. ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]} Nadav Na'aman propuso que el nombre debería entenderse en cambio como r'š (cabeza) + rmm (exaltado), que significa 'la cabeza exaltada', y por lo tanto no se referiría a Jerusalén, pero Na'aman retiró esta objeción en 2023. ^{[ 9 ] [ 10 ]}

Jerusalén es llamada Urusalim ( URU ú-ru-sa-lim ) o Urušalim ( URU ú-ru-ša ₁₀ -lim ) en las cartas de Amarna de Abdi-Heba (década de 1330 a. C.). ^{[ 11 ]}

El nombre sumerio-acadio de Jerusalén, uru-salim , ^{[ 12 ]} se etimológicamente de diversas maneras para significar "fundación de [o: por] el dios Shalim ": del semítico occidental yrw, 'fundar, poner una piedra angular', y Shalim, el dios cananeo del sol poniente y del inframundo, así como de la salud y la perfección. ^{[ 13 ]}

Jerusalén es el nombre más comúnmente utilizado en la Biblia y el nombre utilizado por la mayor parte del mundo occidental . La forma hebrea bíblica es Yerushalaim ( ירושלם ) , adoptada en griego bíblico como Hierousalēm , Ierousalēm ( Ἰερουσαλήμ ), o Hierosolyma , Ierosolyma ( Ἱεροσόλυμα ), y en las primeras Biblias cristianas como Ūrišlem siríaco ( ����������������) , así como el latín Hierosolyma o Ierusalem . En árabe, este nombre aparece en la forma Ūrsālim ( أْوْرْسَـالِـم ), que es el nombre árabe promovido por el gobierno israelí. ^{[ 14 ]}

El nombre "Shalem", ya sea como ciudad o deidad, deriva de la misma raíz Š-LM que la palabra " shalom ", que significa paz, ^{[ 15 ] [ 16 ]} de modo que la interpretación común del nombre ahora es "La Ciudad de la Paz" ^{[ 17 ] [ 18 ]} o "Morada de la Paz", lo que indica un santuario. ^{[ 19 ] [ 20 ]}

La terminación -ayim indica el dual en hebreo, lo que lleva a sugerir que el nombre se refiere a las dos colinas sobre las que se asienta la ciudad. ^{[ 21 ] [ 22 ]} Sin embargo, la pronunciación de la última sílaba como -ayim parece ser un desarrollo tardío, que aún no había aparecido en la época de la Septuaginta . De hecho, en el Texto Masorético no vocalizado de la Biblia Hebrea, la yod que se requeriría para la terminación -ayim (de modo que se escribiría ירושלים ‎ , como en el hebreo postbíblico, en lugar de ירושלם ‎ ) está casi siempre ausente. Es solo la vocalización mucho más tardía , con las marcas vocálicas para a e i comprimidas entre la lamed y la mem , la que proporciona la base para esta lectura. En inscripciones extrabíblicas, el ejemplo más antiguo conocido de la terminación -ayim fue descubierto en una columna a unos 3 km al oeste de la antigua Jerusalén, datada en el siglo I a. C. ^{[ 23 ]} 

En Génesis Rabá 56:10, el nombre se interpreta como una combinación de yir'eh , «Él se ocupará [de ello]», y Shalem , la ciudad del rey Melquisedec (basado en Génesis 14:18). Filón ofrece una teoría similar en su análisis del término «ciudad de Dios». ^{[ 24 ]} Otros midrashim afirman que Jerusalén significa «Ciudad de Paz». ^{[ 25 ]}

En griego, la ciudad se llama Ierousalēm (Ἰερουσαλήμ) o Hierosolyma (Ἱεροσόλυμα). Este último exhibe otra reetimología, por asociación con la palabra hieros ( griego : ἱερός , "santo"). ^{[ 26 ] [ 27 ]} En los primeros manuscritos griegos, Ἱερουσαλήμ se presenta como un " santo nombre ": ΙΛΗΜ .

En la tradición judía, la noción de que "Jerusalén tiene setenta nombres" es un concepto midrásico ampliamente citado que se origina en Bamidbar Rabbah. ^{[ 28 ]} Este número no pretende ser un recuento lingüístico literal o exhaustivo, sino más bien una representación simbólica del carácter multifacético de la ciudad y su importancia central en la conciencia judía; en la numerología hebrea ( gematría ), setenta representa las "setenta naciones del mundo", lo que sugiere que la ciudad tiene significado para toda la humanidad. ^{[ 29 ]} Varios eruditos y comentaristas medievales han intentado compilar estas listas, basándose principalmente en epítetos poéticos que se encuentran a lo largo del Tanaj ( Biblia hebrea ), particularmente en los libros de Isaías , Salmos y Lamentaciones . Estos nombres abarcan desde descripciones de su belleza física, como Klilat Yofi ("Perfección de la Belleza"), hasta su función espiritual, como Ir Ha-Emet ("Ciudad de la Verdad"). ^{[ 30 ]} La gran variedad de nombres, que representan a la ciudad en estados de desolación y antigua gloria, refleja la profundidad emocional y las capas históricas atribuidas a la ciudad en el pensamiento judío. ^{[ 31 ] [ 32 ]}

El nombre Shalem/Salem (שלם šālêm ) se encuentra en el relato de Melquisedec en Génesis 14:18 : Y Melquisedec, rey de Salem, sacó pan y vino; y él era sacerdote del Dios Altísimo ( El Elyon ).

Que el nombre Salem se refiera a Jerusalén queda demostrado por el Salmo 76:2, que utiliza «Salem» como equivalente de « Sión », la ciudadela de Jerusalén. Josefo y las traducciones arameas de la Biblia hacen la misma identificación .

Shalem era el dios cananeo del crepúsculo, la puesta del sol y el final del día, también escrito Shalim. Muchos eruditos creen que su nombre se conserva en el nombre de la ciudad de Jerusalén. ^{[ 35 ]} Algunos eruditos creen que el nombre de Jerusalén proviene de Uru + Shalem, que significa la fundación de Shalem o fundada por Shalem o ciudad de Shalem, y que Shalem era el dios de la ciudad del lugar anterior a El Elyon. ^{[ 36 ]}

El monte Sion ( en hebreo : הר צִיּוֹן Har Tsiyyon ) era originalmente el nombre de la colina donde se encontraba la fortaleza jebusea , pero el nombre se aplicó posteriormente al Monte del Templo , justo al norte de la fortaleza, también conocido como Monte Moriah , posiblemente también llamado "Hija de Sion" (es decir, como una protuberancia del propio monte Sion).

Desde la época del Segundo Templo , el nombre se aplicó a una colina situada al suroeste de la ciudad amurallada. Esta colina aún se conoce como el Monte Sion. Desde la perspectiva del exilio babilónico (siglo VI a. C.), Sion se ha convertido en sinónimo de la ciudad de Jerusalén en su conjunto.

• El monte Moriah (ahora generalmente identificado con el Monte del Templo ) formaba parte de Jebús ( Jueces 19:10 ), una ciudad habitada por los jebuseos. Según la Biblia, Ornán el jebuseo vendió estas tierras al rey David por seiscientos siclos de oro (1 Crónicas 21:26) para construir en la era un altar para sacrificios con el fin de detener la plaga que Dios había enviado sobre Israel. Posteriormente, Salomón construyó allí el Templo. La fortaleza jebusea de entonces se llamaba Sión, que David conquistó por la fuerza, y que a partir de entonces pasó a llamarse la Ciudad de David ( 2 Samuel 5:7-10 ) .
  • Hebreo bíblico מוריה
  • Griego bíblico Μώριας Mōrias
  • Latín bíblico Moria
  • Árabe مُـرِيَّـا ( Muriyyā ) o مُـرَيَّـا ( Murayyā ) (?)
  • Hebreo מוֹרִיָּה Môriyyāh
• Ciudad de DavidLa Ciudad de David ( en hebreo Ir David עיר דוד, en hebreo tiberiano עִיר דָּוִד ʿîr Dāwiḏ ) es el término bíblico para la fortaleza amurallada de la Edad del Hierro; ahora es el nombre del sitio arqueológico correspondiente, justo al sur del Monte del Templo.
• Jebús ( ciudad jebusea ) en Jueces 19:10
• El Señor ve , en hebreo Adonai-jireh , en latín Vulgata Dominus videt . En opinión de algunos comentaristas rabínicos, la combinación de Yir'eh (יראה) con Shalem (שלם) es el origen del nombre Jerusalén (ירושלם).
• Oasis de Justicia , hebreo Neveh Tzedek (נווה צדק), hebreo tiberiano נְוֵה-צֶדֶק Nəwēh Ṣeḏeq ( Jeremías 31:23 ).
• Ariel (אֲרִיאֵל) en Isaías 29:1–8 ^{[ 37 ]}
• Ciudad del Lugar Santo/Santidad , hebreo Ir Ha-Kodesh / Ir Ha-Kedosha , (עיר הקודש) en Isa 48:42 , Isa 51:1 , Dan 9:24 Neh 11:1 y Neh 11:18 .
• Ciudad del Gran Rey
  • Hebreo: kiryat melekh rav (קרית מלך רב) como en Salmo 48:2 .
  • Griego koiné : polis megalou basileos (πόλις μεγάλου βασιλέως) como en Mateo 5:35 .
  • Hebreo tiberiano קִרְיַת מֶלֶךְ רָב Qiryaṯ Meleḵ Rāḇ

• Patterson, David (2005), El idioma hebreo y el pensamiento judío , Routledge , ISBN 9780415346979