Nanawatai

Nənawā́te ( en pastún : ننواتې , "santuario") es un principio del código Pashtunwali del pueblo pastún . Permite a una persona asediada entrar en la casa de cualquier otra persona y hacerle una petición que no puede ser rechazada, incluso a costa de la propia vida o fortuna del anfitrión. ^{[1] [ verificación fallida ] [2] : 24  [ verificación fallida ]} Un código de conducta similar es utilizado por el pueblo vecino Baluch . ^[3]

Tradicionalmente se utiliza para referirse a una petición de santuario , mediante la cual el anfitrión debe estar dispuesto a luchar o morir por el bien de cualquiera que llame a su puerta buscando refugio, ^[4] incluso si es un enemigo jurado. ^[5]

Como la carga del santuario y la protección se extiende incluso a la lucha contra las tropas gubernamentales en nombre de la persona que busca refugio, ^[6] algunos han sugerido que la negativa del Mulá Omar a entregar a Osama bin Laden se debió únicamente a que se había valido de Nənawā́te . ^{[7] [8] [9]}

Al invocar a Nənawā́te se dice que uno "toma la falda" ( lamғ́n niwғ́l ) de su nuevo protector, y la otra parte está obligada a extender la paz y aceptar otorgar refugio y protección, cuando alguien se ha puesto en peligro de esta manera. ^[10]

Tradicionalmente, la carga de la protección existe sólo en la medida en que el que pide clemencia se mantiene dentro de la propiedad del protector; si uno abandona la compañía del protector, la responsabilidad desaparece e incluso el protector puede atacarlo. ^[11] A menudo, el que pide santuario se ve obligado a humillarse primero, tal vez usando un cabestro hecho de hierba alrededor de su cuello, para demostrar que era totalmente suplicante a su anfitrión. ^[12]

El nənawā́te se puede utilizar normalmente para obligar a una víctima, o a su familia, a perdonar a un transgresor y ofrecer su protección al agresor arrepentido. Sin embargo, en casos de violación y adulterio , la parte culpable no puede solicitar refugio y debe huir o someterse voluntariamente al castigo prescrito. Las fuentes están divididas sobre si quienes se fugan pueden solicitar dicha protección. ^{[6] [13]}

En un caso, una mujer estaba dando refugio a dos ladrones cuando sus perseguidores se acercaron a ella y le dijeron que los hombres a los que estaba dando refugio habían asesinado a su hijo. Ella respondió: "Puede que sea así, pero han venido a mi casa en Nənawā́te y no puedo ver a nadie poniendo sus manos sobre ellos mientras estén bajo mi techo". ^{[6] [14]} El viceministro de Asuntos Tribales, Mohammed Omar Barakzai, contó la ocasión en que otra mujer fue recibida en su puerta en Saidkhail por un estudiante que acababa de apuñalar a su hijo y le pidió refugio; y ella le dijo a su marido y a sus hermanos que debían darle refugio y llevarlo a un lugar seguro fuera de la ciudad. ^[15]

En un contraejemplo, la tribu Utmanzai decidió visitar la casa del gobernador de la provincia de la Frontera Noroeste , Owais Ahmed Ghani . Una vez que llegaron, le inculcaron la obligación nənawā́te de darles todo lo que exigieran, y él accedió a restablecer los salarios de 5.000 policías tribales locales cuyos pagos había suspendido diez meses antes tras negarse a trabajar tras las amenazas de los talibanes . ^{[16] [17]}

En 1986, después de presenciar cómo un equipo de muyahidines capturaba y ejecutaba a un equipo de tanques soviético , ^[18] William Mastrosimone escribió una obra de teatro titulada Nənawā́te, sobre un conductor de tanque capturado durante la guerra soviética-afgana y su consiguiente petición de refugio a quienes lo encuentran. La historia fue adaptada más tarde a la película de acción de 1988 The Beast of War .

El compositor noruego Håkon Berge escribió una pieza instrumental, para tambores y flautas de metal, titulada Nənawā́te. ^[19]

En siglos pasados, los clanes de las Tierras Altas de Escocia respetaban un código similar de hospitalidad y protección. ^{[20] [21]} Esto se evidencia en la historia de los Lamont y los MacGregor.

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