Naqi'a

Naqiʾa o Naqia ^{[3] [4] [5]} ( Acadio : Naqīʾa , ^[6] también conocida como Zakūtu (), ^{[6] [7]} fue esposa del rey asirio Senaquerib ( r.  705–681 a. C.) y madre de su hijo y sucesor Asarhaddón ( r.  681–669). Naqiʾa es la mujer mejor documentada en la historia del Imperio neoasirio ^[8] y alcanzó un nivel sin precedentes de prominencia y visibilidad pública; ^[9] fue quizás la mujer más influyente en la historia asiria. ^[8] Es una de las pocas mujeres asirias antiguas que se representan en obras de arte, que encargan sus propios proyectos de construcción y que reciben epítetos elogiosos en cartas de los cortesanos. También es la única figura asiria antigua conocida, aparte de los reyes, que escribe y emite un tratado.

Naqiʾa debió estar casada con Senaquerib antes de que él se convirtiera en rey (705), ya que dio a luz a su hijo Esarhaddón alrededor del 713. Se debate si alguna vez ocupó el cargo de reina ; los reyes asirios tenían múltiples esposas, pero la evidencia sugiere que solo una de ellas podía ser reina en un momento dado. Se sabe que Senaquerib tuvo otra reina, Tašmētu-šarrat . Naqiʾa podría haberse convertido en reina a finales del reinado de Senaquerib. Se la menciona como la "reina de Senaquerib" en documentos del reinado de su hijo. En 684, Senaquerib, tal vez influenciado por Naqiʾa, designó a Esarhaddón como su príncipe heredero a pesar de tener hijos mayores.

Durante el reinado de su hijo, Naqiʾa alcanzó su posición más prominente, ostentando el título de ummi šari ( lit. ' Madre del Rey ' ). Bajo Asarhaddón, Naqiʾa se aseguró la propiedad de varias propiedades en todo el imperio y se hizo enormemente rica, tal vez más rica que la propia reina de Asarhaddón, Ešarra-ḫammat . Naqiʾa podría haber gobernado su propio conjunto de territorios que rodeaban la ciudad babilónica de Lahira. El último testimonio conocido de Naqiʾa es de 669, en los meses posteriores a la muerte de Asarhaddón. Después de la muerte de su hijo, Naqiʾa escribió un tratado que obligaba a la familia real, la aristocracia y toda Asiria a jurar lealtad a su nieto Asurbanipal ( r. 669-631). Después de esto, Naqiʾa parece haberse retirado de la vida pública.   

Aunque no se puede decir nada seguro sobre sus orígenes, el hecho de que Naqiʾa tenga dos nombres podría indicar que se originó fuera de Asiria propiamente dicha, posiblemente en Babilonia o en el Levante . ^[7] El nombre Naqīʾa es originalmente de origen arameo , ^{[10] [7]} o al menos semítico occidental , ^{[6] mientras que} Zakūtu es acadio . ^[7] El nombre Zakūtu , usado solo a veces, ^[11] probablemente fue adoptado cuando se asoció con la familia real asiria; ambos nombres tienen el mismo significado, interpretado como "pureza", ^[12] "pura" ^[4] o "la pura". ^[13] Se sabe que Naqiʾa tenía una hermana, Abirami ( Abi-rāmi ^[14] o Abi-rāmu ), ^[15] atestiguada por comprar tierras en la ciudad de Baruri en 674 a. C. ^{[11] [14]}

Dada la edad a la que dio a luz a Esarhaddón , Naqiʾa no puede haber nacido después de c. 728. ^[16] Naqiʾa fue una de las consortes del rey asirio Senaquerib ( r.  705-681), ^[17] y el matrimonio tuvo lugar a finales del siglo VIII debido al nacimiento de su hijo en c. 713. ^[18] Esto fue antes de la ascensión al trono de Senaquerib, cuando todavía era príncipe heredero bajo su padre Sargón II . ^[17] A excepción de Esarhaddón, se desconoce cuáles de los muchos hijos de Senaquerib también fueron hijos de Naqiʾa. ^[19] Es probable que Naqiʾa también fuera la madre de la única hija de Senaquerib conocida por su nombre, Šadditu , ^[1] ya que Šadditu mantuvo una posición prominente bajo Esarhaddón. ^[19] Naqiʾa no era la madre de los hijos mayores de Senaquerib, como Arda-Mulissu . ^[1]

Es posible que Naqiʾa ganara influencia ya durante el reinado de Senaquerib; en 684 pudo haber sido responsable de que el rey destituyera a Arda-Mulissu como heredero y en su lugar proclamara a su hijo Esarhaddón como príncipe heredero. ^{[1] [7] [13]} A pesar de los crecientes informes de que Esarhaddón sufría de varias enfermedades, Senaquerib en ningún momento cambió la sucesión después del nombramiento de Esarhaddón como príncipe heredero, también quizás debido a la influencia de Naqiʾa. Se registra que empleó la adivinación y la astrología para reforzar la opinión de Senaquerib sobre Esarhaddón. ^[20] A lo largo de su vida, Naqiʾa parece haber mantenido una estrecha relación con los profetas activos en la ciudad de Arbela . ^[21]

Aunque a menudo se la identifica como reina de Senaquerib, ^{[1] [4] [6]} no está claro si Naqiʾa ocupó ese puesto durante la vida de Senaquerib. ^[6] La cuestión principal es que se sabe que Naqiʾa estuvo asociada con Senaquerib antes de que se convirtiera en rey y con Asarhaddón durante su reinado posterior (681-669), pero se sabe que Senaquerib también estuvo casado con otra mujer, Tašmētu-šarrat , a quien se le atribuye con seguridad el título de reina. ^[17] La ​​suposición general entre los investigadores es que, si bien los reyes podían tener varias esposas, solo una de ellas era reconocida en un momento dado como reina, ya que los documentos administrativos siempre usan el título sin calificación (lo que implica que no había ambigüedad). ^{[22] [23]}

Naqiʾa es mencionada como la reina de Senaquerib ( mí.é.gal ) en múltiples documentos, pero todos ellos, quizás con una sola excepción, fueron escritos en el reinado de Esarhaddón, ^[1] lo que significa que podría haber recibido el título retroactivamente por su hijo. ^[23] La única excepción posible es una sola cuenta con una inscripción fragmentaria que la llama " mí.é.gal de Senaquerib" y luego se rompe; es posible que haya sido escrita en el reinado de Senaquerib. ^[1] Otra posibilidad es que Naqiʾa alcanzara el estatus de reina solo a fines del reinado de Senaquerib. ^[23] Tašmētu-šarrat no se menciona en ningún documento del reinado de Esarhaddón. ^[24] Tal vez la promoción del hijo de Naqiʾa como príncipe heredero signifique que ella era reina alrededor de 684 y que Tašmētu-šarrat (de la que por lo demás sólo se tiene constancia en c. 694) ^[17] estaba muerta en ese momento. ^[1] Después de que Asaradón se convirtiera en príncipe heredero, Senaquerib concedió algunas tierras exentas de impuestos a Naqiʾa. En el documento que describe la concesión, sin embargo, ella sólo aparece titulada como la "madre del príncipe heredero". ^[11]

La autoridad de Naqiʾa creció durante el reinado de su hijo; al principio construyó un palacio para él en Nínive , la capital asiria, e hizo una inscripción conmemorativa de la construcción. ^[18] La construcción de palacios era una actividad inusual para una reina, generalmente realizada solo por reyes. La inscripción que documenta el proyecto es grandilocuente y claramente se inspira en las de los reyes. ^[8] En la mayoría de las fuentes de la época de Asarhaddón, ^[18] se hace referencia a Naqiʾa simplemente como la reina madre ( ummi šari , lit. ' Madre del Rey ' ). Naqiʾa conservó este título en el reinado del hijo de Asarhaddón (y su nieto) Asurbanipal ( r. 669-631), a pesar de que entonces ya no era la madre del rey reinante. ^[2] En términos de fuentes sobrevivientes, fue de lejos la reina madre más destacada en la historia asiria; La mayoría de las apariciones más conocidas del título se producen durante su vida. ^[18]  

Como reina madre, la estructura básica de la casa de Naqiʾa era similar a la de la reina y otros funcionarios. Además de Nínive, Naqiʾa probablemente tenía residencias en otras ciudades, incluidas algunas en Babilonia. ^[18] Naqiʾa parece haber tenido propiedades importantes en la ciudad babilónica de Lahira ( Laḫiru ), que quizás gobernó ella misma; ^{[13] [14]} un documento de 678 describe la ciudad como parte del "dominio de la reina madre". ^[14] Todas las reinas también parecen haber tenido grandes propiedades en la ciudad occidental de Harran . Existen algunas menciones de una estatua de Naqiʾa construida en la ciudad de Gadisê, cerca de Harran. ^[14]

Naqiʾa era probablemente muy rica, quizás incluso más rica que la reina de Asarhaddón, Esarra-ḫammat . Se registra que Naqiʾa hizo numerosas donaciones a los templos, proporcionó caballos de sus propiedades al palacio real y empleó un personal numeroso y extenso. Está claro que tenía una posición excepcional; en las cartas dirigidas a ella se utilizan numerosos epítetos halagadores, como "capaz como Adapa". Un documento legal del reinado de Asarhaddón afirma que "el veredicto de la madre del rey, mi señor, es tan definitivo como el de los dioses". ^[18] Tales declaraciones son muy inusuales dado que generalmente solo se aplicaban a los reyes. ^[25] Numerosas cartas de cortesanos hacen referencia a la salud de Naqiʾa. Su seguridad parece haber sido un asunto de gran preocupación, ya que un documento que contiene una consulta al dios del sol Shamash pregunta si una persona que pudiera ser designada para su guardia protegería a Naqiʾa "como a sí mismo". ^[26]

Aunque las cartas a Naqiʾa trataban principalmente de asuntos religiosos, algunas se refieren a la política. ^[18] Es posible que participara en el proyecto de reconstrucción de Babilonia de Asarhaddón , destruida por su padre. ^[13] Tal vez la prominencia de Naqiʾa resultó de la tumultuosa ascensión al trono de Asarhaddón, cuando tuvo que luchar en una guerra civil contra su hermano Arda-Mulissu . ^[26] En 2014, Philippe Clancier especuló que Naqiʾa podría haber comandado ejércitos durante esta guerra civil, aunque ningún texto asirio la describe haciéndolo. La única reina asiria, y mujer en general, que se sabe con seguridad que participó en campañas militares es la anterior Shammuramat . Si Naqiʾa lideró ejércitos contra Arda-Mulissu, omitir esto de los registros no sería sorprendente ya que todas las victorias en el campo de batalla normalmente se atribuían al rey asirio personalmente, independientemente de si el rey estaba o no en la batalla. ^[10] Se cree que la guerra civil fue el catalizador de la posterior paranoia de Asaradón y de su desconfianza hacia sus sirvientes, vasallos y miembros de su familia. ^[27] Aunque desconfiaba mucho de sus parientes masculinos, Asaradón no parece haber sido paranoico con respecto a sus parientes femeninas. Durante su reinado, su reina Ešarra-ḫammat, su madre Naqiʾa y su hija Šērūʾa-ēṭirat ejercieron considerablemente más influencia y poder político que las mujeres durante la mayor parte de las primeras partes de la historia asiria, ^[28] aunque nunca ocuparon ningún cargo político formal. ^[9] Una explicación de la reverencia que los funcionarios del imperio le otorgaban a Naqiʾa es que el pueblo podría haberle atribuido en parte los éxitos del imperio durante el reinado de Asaradón. ^[20] Aunque capaz y enérgico, ^[8] Asarhaddon estuvo crónicamente enfermo durante su reinado y se podría haber creído que Naqiʾa tuvo algún tipo de influencia mágica, relacionada con la asociación entre la reina asiria y la diosa Ishtar , que mantuvo al imperio victorioso. ^[20]

La última evidencia de Naqiʾa es de alrededor de la época de la ascensión al trono de Asurbanipal, a fines de 669, cuando obligó a la familia real, la aristocracia y toda Asiria a jurar lealtad a su nieto. ^[26] El tratado real impuesto al pueblo por Naqiʾa, apodado el Tratado Zakutu por los historiadores modernos, es un documento notable como el único texto de su tipo escrito por alguien que no era el rey. ^{[9] [29]} No se sabe por qué Naqiʾa, y no Asurbanipal, fue quien implementó el tratado. Algunos aspectos del tratado, por ejemplo su brevedad, indican que fue creado con relativa prisa después de la muerte de Asarhaddon en 669. ^[29] El Tratado Zakutu dice: ^[29]

Tratado de Zakutu, reina de Senaquerib, rey de Asiria, madre de Esarhadón, rey de Asiria, (abuela de Asurbanipal, rey de Asiria) con Shamash-shum-ukin , su hermano igual, con Shamash-metu-uballit y el resto de sus hermanos, con los parientes del rey, con los oficiales y los gobernadores, los barbudos y los eunucos, los cortesanos, las personas exentas, y todos los que entran en el palacio, con el pueblo de Asiria, pequeños y grandes: Cualquiera que (concluya) este tratado que Zakutu, la reina viuda, ha impuesto a todo el pueblo de Asiria en nombre de Asurbanipal, su nieto favorito, cualquiera que [...] mienta y lleve a cabo un plan engañoso o malvado o una rebelión contra Asurbanipal, rey de Asiria, su señor; Españolen vuestros corazones tramad intrigas malvadas (o) pronunciéis calumnias contra Asurbanipal, rey de Asiria, vuestro señor; en vuestros corazones tramad (o) planificad una misión malvada (o) propuesta perversa de rebelión (y) levantamiento contra Asurbanipal, rey de Asiria, vuestro señor; [...] o conspirad con otro para el asesinato de Asurbanipal, rey de Asiria, vuestro señor: Que [...] Júpiter, Venus, Saturno, Mercurio, [...] (Y si) desde este día en adelante (oís) un malvado (plan) de conspiración (y) rebelión contra Asurbanipal, rey de Asiria, vuestro señor, vendréis y se lo comunicaréis a Zakutu, su (abuela) madre y a Asurbanipal, rey de Asiria, vuestro señor; y si oís de un (complot) para matar o destruir a Asurbanipal, rey de Asiria, vuestro señor, vendréis y se lo comunicaréis a Zakutu, su (abuela) madre y a Asurbanipal, rey de Asiria, vuestro señor; [30] Y si oyes que se trama una mala intriga contra Asurbanipal, rey de Asiria, tu señor, hablarás de ello en presencia de Zakutu, su abuela, y de Asurbanipal, rey de Asiria, tu señor. Y si oyes y sabes que hay hombres que agitan o conspiran entre vosotros, ya sean hombres con barba o eunucos, ya sean sus hermanos o parientes reales o tus hermanos o tus amigos o cualquiera en todo el país, si oyes o sabes, los capturarás y los matarás y los traerás a Zakutu, su abuela, y a Asurbanipal, rey de Asiria, tu señor ^.

Después de que Asurbanipal se convirtiera en rey sin incidentes, Naqiʾa parece haberse retirado de la vida pública ^[9] ya que no hay más evidencia de que actuara públicamente nuevamente. ^[29] Sebastian Fink cree que Naqiʾa murió poco después de la ascensión al trono de Asurbanipal. ^[8] Según Gregory D. Cook, Naqiʾa probablemente estaba muerta en el momento del saqueo de Tebas por parte de Asurbanipal en 663. ^[16] Jack Finegan , por otro lado, creía que Naqiʾa estaba viva en el momento de la guerra civil entre Asurbanipal y Shamash-shum-ukin en 652-648 y que durante este conflicto nuevamente intentó apoyar el derecho de Asurbanipal a gobernar. ^[13]

La carrera de Naqiʾa le permitió alcanzar, para una mujer de su tiempo, un nivel de prominencia y visibilidad pública sin precedentes. ^[9] Es la mujer mejor documentada, y quizás la más influyente, del período neoasirio . ^[8] Naqiʾa se distingue de casi todas las demás reinas asirias, que a menudo rara vez se mencionan por su nombre en los textos supervivientes. Es la única mujer real, aparte de la reina de Asurbanipal, Libbāli-šarrat , que se sabe que ha sido representada en obras de arte reales. ^[31] En un relieve que representa a Naqiʾa y Esarhaddon, se la representa aparentemente casi como su igual y haciendo el mismo gesto religioso que el rey. También se la representa con una "corona mural", una corona real con características de una muralla de castillo, también incluida en la obra de arte de Libbāli-šarrat. ^[32]

En la tradición literaria grecorromana posterior, se recuerda a dos grandes reinas de Asiria: Semíramis (basada en la reina anterior Shammuramat) y Nitocris . Es posible que la figura de Nitocris, de la que se dice que vivió cinco generaciones después de Semíramis y que dirigió proyectos de construcción en Babilonia, estuviera basada en Naqiʾa. ^{[13] [5]} La leyenda de las obras de construcción en Babilonia podría estar relacionada con sus tierras en Babilonia, la posibilidad de que participara en los proyectos de Esarhaddon en la ciudad, ^[13] o tal vez con el palacio que construyó para su hijo en Nínive a principios de su reinado. ^[33] El palacio de Nínive también podría haber servido de inspiración, ya que los antiguos griegos a veces equiparaban erróneamente Nínive y Babilonia. ^[34]

Es posible que algunas partes de la leyenda de Semíramis se basaran en Naqiʾa, en lugar de Shammuramat. ^[5] En particular, uno de los cuentos legendarios de Semíramis describe a la reina como fundadora de Babilonia. Si bien no hay conexiones obvias entre la Shammuramat histórica y Babilonia, ^[35] es posible, como se mencionó, establecer conexiones con Naqiʾa y las obras de construcción en la ciudad o la región circundante. ^[34]

Las caracterizaciones de Naqiʾa varían entre los historiadores modernos. Algunos, como Sarah C. Melville, la han visto como una madre desinteresada, que trabajó para ayudar a su hijo durante su reinado, mientras que otros, como Zafrira Ben-Barak, la han visto como una mujer políticamente ambiciosa que aprovechó cada oportunidad que pudo para mejorar su posición personal. ^[26]