Estudios sobre el carácter nacional

Los estudios sobre el carácter nacional son un conjunto de estudios antropológicos realizados durante y después de la Segunda Guerra Mundial. Estos estudios implican la identificación de personas, etnias y razas según características culturales específicas e inquebrantables.

Los estudios sobre el carácter nacional surgieron de diversos enfoques sobre cultura y personalidad, incluyendo el configuracionalismo de Edward Sapir y Ruth Benedict , la estructura básica de la personalidad desarrollada por Ralph Linton y Abram Kardiner, y el enfoque modal de la personalidad de Cora Du Bois . Estos enfoques discrepaban entre sí sobre la relación exacta entre personalidad y cultura. Tanto el configuracionalismo como la estructura básica consideraban que las personalidades dentro de una cultura eran relativamente homogéneas, mientras que Cora Du Bois sostenía que no existen rasgos de personalidad comunes a todos los miembros de una sociedad.

Entre los ejemplos de estudios sobre el carácter nacional en Estados Unidos se incluyen aquellos realizados para diferenciar el carácter japonés del chino, en el marco de la iniciativa de comprender a los asiáticos desde una perspectiva más estratégica tras el ataque a Pearl Harbor en 1941. ^{[ 1 ]} Estos estudios fueron llevados a cabo por un grupo de especialistas, entre ellos sociólogos, antropólogos y psicólogos. Para 1953, los estudios sobre el carácter nacional abarcaban las culturas de Francia, España, Checoslovaquia, Polonia, Rusia, los judíos de Europa del Este, Siria y China. ^{[ 2 ]}

Entre las obras más importantes sobre el carácter nacional se incluyen:

• La obra de Ruth Benedict , *El crisantemo y la espada*, analiza el carácter nacional japonés. Dado que los investigadores no podían entrar en Japón en aquel momento, Benedict llevó a cabo su investigación a distancia, a través de la literatura, el cine y la comunidad japonesa expatriada (en su mayoría víctimas de campos de internamiento ) en Estados Unidos. Si bien su trabajo puede ser criticado por retomar la antropología teórica de los primeros antropólogos (como Edward Tylor ), otros estudiosos de Japón han confirmado la importancia simbólica del esteticismo y el militarismo para la identidad nacional (lo que no implica necesariamente la personalidad individual).
• Y mantén tu pólvora seca: Una antropóloga observa Estados Unidos, de Margaret Mead (1942)
• El pueblo de la Gran Rusia: Un estudio psicológico (1949), de Geoffrey Gorer.

Esta última monografía provocó la desaparición de los estudios sobre el carácter nacional y la cultura y la personalidad en general, debido a su mala acogida. En ella, Gorer argumenta que la personalidad de los rusos, tan desagradable para sus enemigos y sus patrocinadores, los estadounidenses, se debía a la práctica de envolver a los bebés en mantas. Según Gorer, esto generaba personalidades frías y distantes en la edad adulta. Esta teoría se conoció como la «hipótesis del envoltorio» y, en general, se consideró inviable, simplista y precipitada.

La principal contribución de Cultura y Personalidad fue demostrar que, algo revolucionario en su momento, la socialización continuaba más allá de la infancia y la primera niñez, y que los discursos nacionales podían influir en el carácter personal. Hoy en día, este enfoque se considera obsoleto.

• Memoria colectiva
• determinismo cultural
• estereotipo étnico
• Margaret Mead
• Nacionalismo
• nihonjinron
• Seny
• Sisu

1. Homayun Sidky (2004). Perspectivas sobre la cultura: una introducción crítica a la teoría en antropología cultural . Upper Saddle River, NJ: Pearson Prentice Hall. pp. 174–8 . ISBN  0-13-093134-9.

• Terracciano A, Abdel-Khalek AM, Adám N, et  al. (octubre de 2005). "El carácter nacional no refleja los niveles promedio de rasgos de personalidad en 49 culturas" . Science . 310 ( 5745): 96–100 . doi : 10.1126/science.1117199 . PMC 2775052. PMID 16210536 .  
• Base de datos electrónica " Mentalidades nacionales: estudios en el contexto de la globalización y la interacción de las culturas "