Organización Nacional de los Musulmanes Rusos

La Organización Nacional de Musulmanes Rusos ( NORM ) es una organización de musulmanes rusos , fundada en 2004 sobre la base de las comunidades musulmanas rusas de Moscú (Banu Zulkarnain), Yoshkar-Ola (Comunidad de Musulmanes Rusos de Tsaryovokokshaysk), Omsk y Almaty .

NORM se posiciona como una base para la creación de un nuevo subgrupo étnico: los musulmanes rusos. ^{[ 1 ]}

Inicialmente, NORM tenía como objetivo representar los intereses de todos los musulmanes rusos, independientemente de sus afiliaciones religiosas y políticas, tanto dentro como fuera de la comunidad musulmana rusa. ^{[ 2 ]} Los líderes de NORM buscaban ofrecer una alternativa a las diversas administraciones espirituales, tarīqas y jamāʿats, facilitando la coordinación entre los musulmanes de etnia rusa para promover sus derechos e intereses. ^{[ 3 ]}

Los objetivos clave incluían:

• Fomentar que los rusos étnicos y otras naciones no musulmanas abracen el Islam. ^{[ 4 ]}
• Fomentar la formación de familias y comunidades orgánicas musulmanas rusas. ^{[ 4 ] [ 5 ]}
• Filtrar la cultura rusa a través de las normas islámicas. Redescubrir o recuperar el patrimonio étnico olvidado o abandonado dentro del marco del Islam. Defensa cultural. ^{[ 6 ]}

Los líderes de NORM enfatizaron la necesidad de este enfoque para los musulmanes rusos, abogando por su participación en el Islam como un grupo étnico cohesionado, distinto tanto de la mayoría de los rusos, cuya identidad está estrechamente ligada a la ortodoxia rusa, como de las poblaciones musulmanas étnicas, preservando su identidad otorgada por Dios. ^{[ 7 ]}

Los críticos argumentan que NORM utiliza el islam como fachada para su agenda política. ^{[ 27 ]} Afirman que las creencias centrales de la organización se inclinan hacia la ideología de derecha, ^{[ 28 ]} e incluso algunos la acusan de promover ideas fascistas, aprovechando la fascinación por la estética y la terminología relevantes de algunos de los líderes del movimiento en los inicios de sus actividades. ^{[ 29 ]} Los representantes de NORM han negado repetidamente estas acusaciones. ^{[ 30 ]}

Mientras tanto, algunos grupos musulmanes indígenas de Rusia consideran a NORM una secta desviada, pues sienten que sus objetivos no coinciden con los suyos. Algunos observadores señalan que este aislamiento podría deberse a la falta de reconocimiento de las creencias de NORM por parte de los musulmanes de origen ruso. Sin embargo, los intentos de establecer una « Nación Rusa del Islam » propia han llevado a algunos musulmanes de origen ruso a percibir que los musulmanes rusos priorizan la nacionalidad sobre la religión. ^{[ 31 ]}

Otra crítica, del grupo conservador Dar ul-Fikr, argumenta que el Islam es incompatible con la cultura occidental, de la cual los líderes de NORM fueron representantes prominentes. "Emplean conscientemente el discurso europeo y predican un estilo de vida occidental". ^{[ 32 ]} Cosas que el jeque Abdalqadir as-Sufi consideraba legítimas, como la permisibilidad de la música y el tabaquismo, la crítica del niqab en los países occidentales y la crítica del sistema monetario moderno, eran vistas desfavorablemente desde la perspectiva de la teología hanafi conservadora . "A los ojos de Dar ul-Fikr, la imagen de un«Un erudito que viste un traje caro y un reloj suizo, y que fuma puros mientras escucha a Wagner, no es compatible con el comportamiento de un musulmán decente». ^{[ 32 ]}

Otro aspecto para comprender el movimiento es su representación como una versión "intelectualizada" del Islam. ^{[ 33 ]} Sus líderes buscaron posicionarse como la "vanguardia de la Ummah rusa", y algunos conversos afirmaron haber abrazado el Islam bajo la influencia de intelectuales como Harun Sidorov o Salman Sever. ^{[ 5 ]}

R. Bekkin considera a los musulmanes rusos no tanto una élite de la Ummah rusa, sino de la sociedad rusa en su conjunto. «Son una élite intelectual que reflexiona sobre el sentido de la vida, que se busca a sí misma, que no quiere seguir el camino trillado ni limitarse a seguir la religión de sus antepasados. De tales personas siempre hay pocas, y no hay razón para infundir miedo ni para creer en el mito de que la islamización de Rusia es inminente». ^{[ 34 ]}

Harun Sidorov defiende la idea de que los europeos que abrazan el Islam son valiosos "Kulturträger" (transmisores de ideas culturales) no solo para Europa sino también para el mundo islámico. "En su opinión, estas 'comunidades orgánicas' de musulmanes españoles, alemanes, ucranianos y rusos continúan y promueven los valores y culturas 'verdaderos' y 'genuinamente' europeos; al mismo tiempo, son también la esperanza de reforma en el mundo islámico ^{[ 5 ]}

A diferencia del llamado "islam tradicional", NORM engloba "la religión de un individuo libre, independiente y racional que se siente parte de la cultura rusa". ^{[ 35 ]} El propio Sidorov "subrayó su descubrimiento del islam como una 'doctrina intelectual muy bella y muy poderosa'". ^{[ 33 ]}

El movimiento estuvo profundamente influenciado por el filósofo Geydar Dzhemal , "el 'padrino' de los conversos de derecha rusos", ^{[ 36 ]} quien presentó el Islam como una religión de intelectuales y apasionados. ^{[ 37 ]}

En los últimos años, se ha producido un declive significativo en el énfasis en la «rusidad» en las actividades públicas de los líderes de NORM. Esto se debe a que la autoidentificación como ruso se ha vuelto cada vez más problemática desde que la Iglesia Ortodoxa Rusa declaró oficialmente que un ruso es alguien que «reconoce el cristianismo ortodoxo como la base de la cultura espiritual nacional; [...] siente solidaridad con el destino del pueblo ruso» ^{[ 38 ].} Sin embargo, algunos conversos están intentando ampliar la adhesión religiosa dentro de la identidad rusa, para contrarrestar las acusaciones de deslealtad al grupo étnico ruso. ^{[ 39 ].}

La producción creativa de los musulmanes rusos, a menudo asociada con NORM, es un fenómeno que los investigadores también exploran junto con sus compromisos políticos y religiosos. ^{[ 29 ] [ 40 ]}

La novela de Dmitrii (Muslim) Akhtiamov, «El avance islámico» ( Islamskii proryv ), publicada en 2005 por la editorial Ul'tra.Kul'tura, fue la primera obra literaria significativa de un autor que se identificaba como musulmán ruso. ^{[ 41 ]}

Ese mismo año se creó el premio literario «El Avance Islámico» , que lleva el nombre de la novela de Akhtiamov y fue fundado por el renombrado poeta, traductor y editor Ilya Kormiltsev . ^{[ 42 ]}

En 2012, los activistas de NORM recopilaron la antología "El sable del Islam" ( Sablya islama ), que incluía obras poéticas y la postura ideológica de la organización en aquel momento.

La escena musical también contó con contribuciones del rapero E. Dubrovin, conocido como Dub Dervish. ^{[ 29 ]}

En 2020, Alif TV, un canal centrado en la vida musulmana, emitió un reportaje en profundidad sobre Djawhar Kutb, un destacado poeta y musulmán ruso. ^{[ 43 ]}

• Sibgatullina, Gulnaz (2020). «Estrategias discursivas en las narrativas de conversión de los musulmanes rusos» . Lenguas del islam y el cristianismo en la Rusia postsoviética . Brill: 65–84 . doi : 10.1163/9789004426450_005 . ISBN 978-90-04-42644-3.

• Bekkin, Renat (2012). Bustanov, Alfrid K.; Kemper, Michael (eds.). «Musulmanes rusos: ¿una secta descarriada o la vanguardia de la umma rusa?» (PDF) . Autoridad islámica y lengua rusa: estudios sobre textos de la Rusia europea, el Cáucaso Norte y Siberia Occidental . Ámsterdam: Pegasus.

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• Рогатин, Владимир Николаевич (2021). "Эксплуатация неофашистских идей в радикальном крыле "Национальной организации русских мусульман"". Religión 3. Centro islámico de la Academia de Tartaristán.{{cite journal}}: CS1 mantenimiento: referencia duplica el valor predeterminado ( enlace )
• Рогатин, Владимир Николаевич (2019). "Деятельность Славяно-исламской лиги на Украине". Исламоведение 10(2) . Академия наук Республики Татарстан.{{cite journal}}: CS1 mantenimiento: referencia duplica el valor predeterminado ( enlace )
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• Кашаф, Шамиль Равильевич (2012). "Российское государство в политическом дискурсе мусульманского сообщества". Социология власти. 3 . Российская академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации.

• Sitio web "Musulmanes rusos".
• "От неонацизма и язычества к исламу… Путь русского поэта" . Алиф ТВ – телеканал о жизни мусульман . Алиф ТВ. 27 de enero de 2020.