Nawab Faizunnesa

Nawab Begum Faizunnesa Choudhurani ( bengalí : নওয়াব বেগম ফয়জুন্নেসা চৌধুরানী ; 1834-1903) fue Zamindar de la finca Homnabad-Pashchimgaon en el actual distrito de Comilla , Bangladesh. ^{[ 3 ]} Es más famosa por su campaña a favor de la educación femenina y otras cuestiones sociales. En reconocimiento a su labor social, en 1889 la reina Victoria otorgó a Faizunnesa el título de " Nawab ", convirtiéndola en la primera mujer Nawab en el sur de Asia. ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]}

La obra educativa y literaria de Faizunnesa se enmarca en la época posterior a 1857, cuando los musulmanes de la India comenzaron a sufrir las consecuencias de la hostilidad colonial y se encontraban en el punto más bajo de la privación y la discriminación. En ese contexto cultural, Faizunnesa se dedicó a fundar escuelas para mujeres. Metafóricamente, buscó rescatar a la comunidad de la desesperación y el pesimismo al retratar a un héroe musulmán, Rupjalal, brindándoles así esperanza y confianza. ^{[ 8 ]}

Defensora de la educación femenina, filántropa y trabajadora social, Faizunnesa nació en Comilla, en lo que hoy es Bangladés. En 1860 se casó con Muhammad Gazi, primo lejano y terrateniente vecino, convirtiéndose en su segunda esposa. Tras el nacimiento de sus dos hijas, Arshadunnesa y Badrunnesa, se separaron. Tras la muerte de su madre en 1883, se convirtió en terrateniente y se involucró cada vez más en obras sociales y caritativas, lo que le valió el honor de ser la primera mujer Nawab de la India británica en 1889. Escribió otras obras literarias como Sangeet Saar, Sangeet Lahari y Tattwa O Jatiya Sangeet, y es reconocida por su labor pionera en educación y beneficencia, así como por la fundación de escuelas, madrasas y hospitales. Sin embargo, Rupjalal sigue siendo su obra más importante y ha atraído mayor atención por parte de la investigación y la crítica. ^{[ 8 ]}

Begum Faizunnesa Chowdhurani nació en 1834 en el seno de una familia musulmana bengalí aristocrática en la aldea de Pashchimgaon, bajo el dominio de Laksam , en el distrito de Tipperah de la Presidencia de Bengala . ^{[ 4 ]} Era la hija mayor de Khan Bahadur Ahmed Ali Chowdhury (Shahzada Mirza Aurangzeb), el Nawab de Homnabad-Pashchimgaon , y Arfannessa Chowdhurani Saheba. Su madre fue conocida por construir la Mezquita Pashchimgaon Nawab Bari en 1864. ^{[ 9 ]}

Su familia paterna desciende de una sobrina paterna de Bahadur Shah I que estaba casada con Amir Mirza Abdul Aziz de Banu Abbas . ^{[ 1 ] [ 10 ]} Bajo las instrucciones del emperador, Abdul Aziz envió a su hijo, Amir Mirza Jahandar Khan (Agowan Khan), con miles de soldados para sofocar una rebelión en Tipperah . Después de detener la rebelión, Jahandar Khan regresó a Delhi pero dejó a su hijo, Amir Mirza Humayun Khan en Bengala . Mirza Humayun Khan (Bahroz Khan, Bhuru Khan) fue nombrado Jagirdar de un territorio que recibió su nombre como Humayunabad, que luego se corrompió a Homnabad, y fue sucedido por su hijo, Amir Mirza Masum Khan. La dinastía Nawab de Homnabad se estableció así, con la familia asentándose en la aldea de Mahichal . Posteriormente se trasladaron a Pashchimgaon después de que el hijo de Masum Khan, Amir Mirza Motahar Khan, casara a su hijo Amir Mirza Sultan Khan (Gora Ghazi Chowdhury) con Syeda Bhanu Bibi, hija de Khuda Bakhsh Ghazi (el zamindar de Pashchimgaon y descendiente de Ghazi Saheda). El abuelo materno de Faizunnesa, Muhammad Asjad Chowdhury, era hijo de Muhammad Amjad Chowdhury (Dengu Mia), el zamindar de Sharshadi en Feni . ^{[ 9 ]}

Faizunnesa se crio en una familia musulmana conservadora, donde las mujeres mantenían un estricto sistema de purdah (reclusión) . No recibió educación formal, pero se formó de manera autodidacta en su biblioteca durante su tiempo libre. Dominaba el árabe , el persa , el sánscrito y el bengalí .

En 1860, Chowdhurani se casó con un primo lejano y zamindar vecino, Muhammad Gazi, convirtiéndose en su segunda esposa. Pero la pareja se separó y Faizunnesa regresó a vivir con su familia paterna. ^{[ 6 ]}

Tras la muerte de su madre en 1883, Faizunnesa heredó sus propiedades y se convirtió en zamindar de Pashchimgaon. Se involucró cada vez más en el trabajo social después de convertirse en zamindar. En 1873, Faizunnesa Choudhurani fundó una escuela secundaria para niñas en Comilla , que es una de las primeras escuelas femeninas privadas establecidas en el subcontinente indio, que ahora se llama Nawab Faizunnesa Government Girls' High School . ^{[ 6 ] [ 11 ] [ 12 ]} También fundó una escuela en Pashchimgaon que más tarde se convirtió en un colegio y ahora se llama Nawab Faizunnesa Degree College . ^{[ 4 ]} En 1893, Faizunnesa estableció un dispensario caritativo en su pueblo para mujeres en purdah, particularmente mujeres indigentes. También construyó un hospital para mujeres, el Hospital Faizunnesa Zenana en Comilla. Además, construyó mezquitas y contribuyó al desarrollo de caminos y estanques. ^{[ 13 ]} Faizunnesa patrocinó diferentes periódicos y revistas, entre ellos Bandhab , Dhaka Prakash , Musalman Bandhu , Sudhakar e Islam Pracharak . Antes de su muerte en 1903, donó todos sus bienes a la nación. ^{[ 3 ]}

Escrita originalmente en bengalí, la obra Rupjajal de Nawab Faizunnesa (1834-1903) se publicó en Dhaka en 1876. La traducción al inglés de Fayeza S. Hasanat de esta alegoría semiautobiográfica, largamente olvidada, con introducción y comentarios, ha asegurado por primera vez un lugar para Faizunnesa y su obra entre los lectores de todo el mundo. Anteriormente, quizás, la única mención notable de Faizunnesa en algún trabajo de investigación significativo fue en The World of Muslim Women in Colonial Bengal, 1876–1939 (Brill, 1996) de Sonia Nishat Amin, que considera el año de publicación de Rupjajalal como un hito significativo en la historia de la práctica literaria de las mujeres musulmanas bengalíes, y la fundación del Lady Brabourne College en 1939 como la culminación de la educación de las mujeres musulmanas, ya que fue la primera vez que recibió apoyo gubernamental durante el período colonial. ^{[ 8 ]}

Aunque Amin considera a Faizunnesa como la primera escritora musulmana moderna significativa de la antigua Bengala, aún es pronto para hacer una afirmación definitiva al respecto. Nuevas investigaciones están desenterrando cada vez más escritoras musulmanas bengalíes del pasado. Ahora conocemos a Rahimunnessa del siglo XVIII, cuyo manuscrito poético se descubrió por primera vez en 1955, y a Rahima y Zamirunnessa de Chittagong, quienes, según los historiadores literarios, escribieron en la primera mitad del siglo XIX. Estas tres siguen siendo en gran medida desconocidas, y probablemente por esta razón Taherunnesa es comúnmente conocida como la primera escritora musulmana bengalí, cuyo «Bamagoner Rachana» (Escritura de mujeres) apareció en Bamabodhini Patrika en 1865. Sin embargo, dado que se sabe que apareció en la revista solo una vez con su artículo y que no sabemos mucho sobre su vida, excepto que asistió a la Escuela Boda para Niñas, la historia temprana de la escritura de mujeres musulmanas bengalíes generalmente comienza con Nawab Faizunnesa, sobre cuya vida y obra se dispone de información. La única escritora musulmana bengalí que ha recibido hasta ahora una cantidad comparativamente mayor de atención por parte de la investigación es Begum Rokeya Sakhawat Hossain (1880-1932), y esto con cierta incredulidad y asombro, ya que se presume que destaca sola, sin predecesoras ni sucesoras significativas que conformen una tradición literaria continua de mujeres musulmanas bengalíes. Entre Faizunnesa y Rokeya, hubo algunas más: Latifunnesa, cuyo 'Bangiya Musalman Lekhikader Prati' (A las escritoras musulmanas bengalíes) se publicó en Bamabodhini Patrika en 1897, y Azizunnesa, la primera mujer musulmana conocida en publicar en una revista dirigida por musulmanes, Islam Pracharak, ya que su poema 'Hamd Orthat Ishwar Stuti' (En alabanza de Dios) se publicó en ella en 1902. ^{[ 8 ]}

Rupjalal es la historia del príncipe Jalal y sus dos heroínas, Rupbanu y Hurbanu. Narra las hazañas heroicas y sexuales de Jalal, así como sus matrimonios con ambas. Hasanat interpreta Rupjalal como «un manifiesto de la rebeldía y la subordinación sexual de las mujeres musulmanas en el Bengala del siglo XIX» (p.  2). Sin embargo, el texto también puede leerse como una contranarrativa al discurso del orientalismo literario occidental del siglo XIX, que tiende a emascular a los hombres musulmanes y representa a las mujeres musulmanas como siempre en busca de la mirada de héroes cristianos occidentales para luego ofrecerse sexualmente a sus supuestos amantes idealizados. Contrariamente a la imagen del hombre musulmán emasculado, Faizunnesa describe a un héroe musulmán «atlético y fuerte», de virilidad y valor, que «se volvió tan apuesto a los dieciséis años / que dondequiera que iba, se veían mujeres / rodeándolo; su virilidad / convertía a las amas de casa más dóciles en tentadoras / ¡y cada una de estas mujeres anhelaba ser la elegida / para ser amada por este apuesto hombre!» (50) A diferencia de las representaciones orientalistas, en Rupjalal es un héroe musulmán quien ocupa un lugar central en la imaginación de las mujeres musulmanas. ^{[ 8 ]}

Hasanat dio a conocer la obra de Faizunnesa a un público lector global a través de su traducción. ^{[ 8 ]}

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